體育學(xué)科體系再思考

張 琴 方新普

(安徽工程大學(xué)體育學(xué)院,安徽蕪湖241000)

學(xué)科作為知識的一種空間,是知識結(jié)構(gòu)的體現(xiàn),在任何一門學(xué)科中,“學(xué)科的知識體系都是學(xué)科的核心”[1]。古拉丁文 “學(xué)科”(discipline)一詞本身已兼具知識 (知識體系)及權(quán)力 (孩童紀(jì)律、軍紀(jì))之義[2]。體育學(xué) “學(xué)科”,是一個(gè)由不同的、但卻相互關(guān)聯(lián)并延伸的體育問題域連接起來的體育知識體系。從體育學(xué)學(xué)科的發(fā)展史看,體育學(xué)科體系經(jīng)歷了分化與綜合的過程,現(xiàn)今,研究者共同指向關(guān)乎體育學(xué)價(jià)值存在的問題——體育學(xué)科體系構(gòu)建。然而,時(shí)下我國體育學(xué)科創(chuàng)新的最大困擾是體育學(xué)科體系內(nèi)部分類的結(jié)構(gòu)性障礙。此文旨在探討體育學(xué)科體系創(chuàng)新的出路。

1 確立與問題:現(xiàn)行體育學(xué)科體系

自1923年 “體操科”正式成為我國學(xué)校教育的一部分以來,體育學(xué)科發(fā)展至今已近百年。體育學(xué)科體系研究大體經(jīng)歷了1923～1949年學(xué)習(xí)歐美的初級階段、新中國成立后頭30年全面引進(jìn)蘇聯(lián)模式的模仿階段、80年代以來的獨(dú)立探索階段。值得關(guān)注的是80年代的一批學(xué)者[3～5]在對前蘇聯(lián)體育理論反思后,根據(jù)我國的實(shí)際情況進(jìn)行了體育學(xué)科體系建設(shè)的獨(dú)立探索,取得了豐碩的成果,直接推動(dòng)了體育學(xué)從教育門類下的二級學(xué)科提升為一級學(xué)科。

1997年,我國進(jìn)行專業(yè)目錄調(diào)整,正式確立了體育學(xué)作為教育門類下的一級學(xué)科,研究生層次分4個(gè)二級學(xué)科方向。1998年體育本科生培養(yǎng)層次調(diào)整為體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、民族傳統(tǒng)體育等5個(gè)學(xué)科專業(yè) (后增加運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康、體育休閑2個(gè)專業(yè))。至此,我國體育學(xué)科體系基本確立。

經(jīng)過十幾年的發(fā)展,反思現(xiàn)有的體育學(xué)科體系,我們似乎并不能回答以下問題:體育學(xué)的主體學(xué)科是什么?4個(gè)二級學(xué)科的關(guān)系如何界定?體育學(xué)的學(xué)科屬性是什么?甚至是體育學(xué)何以存在于人類科學(xué)體系中?面對關(guān)乎體育學(xué)價(jià)值存在的質(zhì)疑,我們開始懷疑體育學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整最初標(biāo)準(zhǔn)是否合理。誠如張巖先生[6,7]所述 “現(xiàn)有體育學(xué)科體系中存在著嚴(yán)重的主體缺失、二元結(jié)構(gòu)、交叉依附性強(qiáng)的特點(diǎn)”。體育學(xué)的主體學(xué)科不分明,或者說沒有能夠令其它學(xué)科人士信服的核心學(xué)科,這是體育學(xué)的硬傷。這一硬傷直接導(dǎo)致了體育學(xué)內(nèi)部學(xué)科分裂為體育自然科學(xué)類和體育人文社會(huì)科學(xué)類,加之民族傳統(tǒng)體育學(xué)的無為飽受學(xué)術(shù)界詬病以及新興學(xué)科難以歸類等問題困擾著學(xué)科發(fā)展。造成這種現(xiàn)狀的原因固然可以歸結(jié)為體育學(xué)科交叉依附性強(qiáng)的特點(diǎn),但是,筆者認(rèn)為,這是現(xiàn)有體育學(xué)科體系內(nèi)部分類與學(xué)科快速發(fā)展未能匹配導(dǎo)致學(xué)科之間認(rèn)同與交流的結(jié)構(gòu)性障礙,突破阻礙進(jìn)而明確體育學(xué)主體學(xué)科成為重新構(gòu)建體育學(xué)科體系、推動(dòng)體育學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵。

2 創(chuàng)新與困惑:當(dāng)下研究的突破與新問題

國家社科基金 “體育學(xué)科體系研究”課題組(以下簡稱課題組),對我國體育學(xué)科體系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究[8～13]。其核心思想,一是 “體育學(xué)已經(jīng)具備成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科門類的條件和要求”;二是“從體育實(shí)踐主體——人的價(jià)值需要出發(fā),可以把各種各樣的體育實(shí)踐活動(dòng)歸納為身體教育、運(yùn)動(dòng)競技和健身休閑,進(jìn)而把研究這三種體育實(shí)踐現(xiàn)象,揭示它們各自規(guī)律的學(xué)科分別稱之為身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué)”。由此,體育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類,并分成三個(gè)相對獨(dú)立的一級學(xué)科,即身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué) (如表1)。

課題組的思想,突破了現(xiàn)有體育學(xué)科體系的束縛,重構(gòu)了體育主干學(xué)科,體現(xiàn)出 “以人為本”的教育思想,是我國體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中的重要一步。但仍有需回答和解決的問題。

表1 課題組構(gòu)建的體育學(xué)科體系

其一,體育哲學(xué)何去何從?研究身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué)三個(gè)一級學(xué)科關(guān)系的學(xué)科在哪里?研究體育學(xué)一般規(guī)律又該由哪一個(gè)學(xué)科來擔(dān)當(dāng)?

其二,體育史學(xué)是分是和?很明顯研究體育學(xué)本身發(fā)展歷程的體育科學(xué)史不同于身體教育史、運(yùn)動(dòng)競技史或是健身休閑史。

其三,對體育學(xué)本體進(jìn)行反省、反思的學(xué)科在哪?對體育學(xué)本身作反省、反思的研究并不是體育哲學(xué)的全部內(nèi)容,同樣的體育哲學(xué)也不是體育學(xué)本體反思的全部,兩者部分交叉但又各自獨(dú)立存在。

其四,體育學(xué)主干學(xué)科輻射出的衍生學(xué)科如何與研究體育學(xué)的工具學(xué)科相區(qū)分?身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué)衍生不出體育統(tǒng)計(jì)學(xué),而體育統(tǒng)計(jì)學(xué)又是研究它們不可或缺的工具。

種種困惑警示著我們,我國當(dāng)代體育學(xué)科體系創(chuàng)新尚需進(jìn)一步完善。

3 認(rèn)同與修正:筆者的觀點(diǎn)

筆者對于 “體育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科門類”的構(gòu)想,持樂觀態(tài)度。但是,筆者認(rèn)為課題組提出的“體育學(xué)科體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)——身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué)的調(diào)整”只是勾畫出了體育學(xué)之主體學(xué)科部分,即以體育實(shí)踐主體及其體育實(shí)踐過程為研究對象的具體研究。當(dāng)然此一部分是體育學(xué)得以存在的根本,但體育學(xué)科體系并非只有身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué)。筆者提出,體育學(xué)科體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)該劃分為:體育主體學(xué)科、體育本體學(xué)科、體育工具學(xué)科。在此筆者并非想構(gòu)建完善的體育學(xué)科結(jié)構(gòu),而是將體育學(xué)內(nèi)部學(xué)科進(jìn)行建設(shè)性的分化,并探討它們之間的關(guān)系。

3.1 體育主體學(xué)科

體育主體學(xué)科將體育實(shí)踐主體及其體育實(shí)踐過程作為研究對象。這類分支學(xué)科構(gòu)成體育學(xué)科體系的主體,正是它們擔(dān)負(fù)著人類認(rèn)識體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象的重任。它契合課題組的思想,將其按照人的價(jià)值需要?jiǎng)澐譃樯眢w教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué),分別對應(yīng)學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員、社會(huì)公眾等三種實(shí)踐主體。但是,學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員、社會(huì)公眾三者之間沒有絕對的界限,多重角色貫穿人的一生是司空見慣的事,這種社會(huì)角色互動(dòng)、互換、互構(gòu)的關(guān)系必然導(dǎo)致身體教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競技學(xué)和健身休閑學(xué)的交叉與衍生交叉問題,這需要通過發(fā)展體育本體學(xué)科來解答。

3.2 體育本體學(xué)科

體育本體學(xué)科以體育學(xué)本身為研究對象。隨著體育學(xué)的發(fā)展,人們將把體育學(xué)本身作為研究對象,從而形成體育哲學(xué)、體育學(xué)史、體育批評學(xué)等等。

體育哲學(xué)是 “以一般哲學(xué)為指導(dǎo),以體育實(shí)踐和體育具體學(xué)科為基礎(chǔ),從宏觀上研究體育的基本問題和矛盾關(guān)系,揭示體育深層次本質(zhì)及其辯證發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是科學(xué)的體育觀、體育認(rèn)識論、體育科學(xué)方法論相統(tǒng)一的理論體系”。針對體育哲學(xué)的性質(zhì)和任務(wù),可以作三點(diǎn)認(rèn)識:1)體育哲學(xué)是以哲學(xué)作為指導(dǎo),其抽象程度低于哲學(xué)的一種理論形態(tài);2)體育哲學(xué)不應(yīng)該是一種純粹的形而上學(xué),它對體育實(shí)踐主體及其體育實(shí)踐過程的理論論證是結(jié)合體育學(xué)具體現(xiàn)象的抽象研究,這是它和哲學(xué)相區(qū)別的地方;3)體育哲學(xué)對于具體體育實(shí)踐主體及其體育實(shí)踐過程研究具有重要的指導(dǎo)意義,離開體育哲學(xué)的研究不可能反映出體育實(shí)踐主體及其體育實(shí)踐過程的一般性規(guī)律。以主體的體育實(shí)踐過程為研究基礎(chǔ),研究其復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系并揭示論證不同主體體育實(shí)踐過程或同一主體的不同體育實(shí)踐過程的特殊規(guī)律,從而反映出體育實(shí)踐研究的一般性規(guī)律,這就是體育哲學(xué)的任務(wù)。

體育哲學(xué)可分為體育本體論、體育認(rèn)識論、體育方法論等三個(gè)分支體系。體育本體論是對體育學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物,集中探索體育實(shí)踐活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義,從本體論回答“體育是什么?體育學(xué)科是什么?”的問題。體育認(rèn)識論是對體育學(xué)研究成果作知識性反思的理論產(chǎn)物,它集中回答體育知識如何形成、體育認(rèn)識何以可能的問題,其研究重點(diǎn)在于論證體育知識的可靠性及其限制,從更深的層次上論證體育知識形態(tài)的特征,從而把對體育認(rèn)識規(guī)律的研究推向更高的層次。體育方法論是在總結(jié)研究方法、指導(dǎo)思想方面的得失中形成的理論產(chǎn)物,它抽象出體育學(xué)研究中的一些方法、原則,并形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的方法論體系,重點(diǎn)解決體育認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題,為如何獲得正確的體育認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)。

體育學(xué)史是以體育學(xué)發(fā)展的歷史過程為對象,其任務(wù)在于,用史學(xué)研究的方式,遵循歷史學(xué)發(fā)展和研究的內(nèi)在規(guī)律,研究和描述體育學(xué)發(fā)展的具體過程。這種歷史學(xué)的體育學(xué)總結(jié),對于體育學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者認(rèn)識體育學(xué)發(fā)生、發(fā)展和未來趨勢,吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以更好的發(fā)展體育事業(yè)都具有重要意義。

體育批評學(xué)以當(dāng)代體育研究的實(shí)踐及其成果(各種論文、著作、研究報(bào)告)為研究對象,對體育學(xué)的發(fā)展起著調(diào)節(jié)、規(guī)范、引導(dǎo)的作用,是體育學(xué)發(fā)展的杠桿和調(diào)節(jié)器。體育批評學(xué)的任務(wù):一是對具體體育學(xué)研究成果的價(jià)值、意義、得失及其原因進(jìn)行科學(xué)的考察和評價(jià);二是對體育學(xué)研究狀況和體育學(xué)新方法、新思想進(jìn)行分析與評述。通過以上工作,實(shí)現(xiàn)體育批評學(xué)總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)、矯正體育學(xué)發(fā)展方向、傳播體育學(xué)研究成果的功能。

3.3 體育工具學(xué)科

體育研究的對象是體育實(shí)踐過程中的主體及其體育實(shí)踐過程,而主體的實(shí)踐過程是十分復(fù)雜的,必然倚重于一定的具體的研究技術(shù)、手段或方法作為支撐,才能對其進(jìn)行精細(xì)的研究,從而產(chǎn)生出一系列體育學(xué)研究的工具性學(xué)科。具體而言,體育工具學(xué)科包括:體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)學(xué)、科學(xué)選材學(xué)等等,它們的共性是為體育學(xué)研究提供工具性支撐。體育工具學(xué)科與體育方法論的區(qū)分是,體育方法論是解決體育認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題,是為如何獲得正確的體育認(rèn)識提供方法論指導(dǎo),而體育工具學(xué)科是支撐體育研究的技術(shù)、手段。它們之間是抽象與具體、一般和特殊的關(guān)系。

3.4 各學(xué)科之間的關(guān)系

體育學(xué)內(nèi)部的三大類別學(xué)科不是孤立存在的,它們各自的發(fā)展都受到另一學(xué)科的制約和影響,同時(shí)也積極地影響或推動(dòng)另一學(xué)科的發(fā)展,它們之間存在著一種相互依存、相互促進(jìn)、相互牽制的內(nèi)在聯(lián)系。而且,這種相互作用不僅僅存在于三大類別學(xué)科之間,而且每一類別中的分支學(xué)科都與其他類別中的分支學(xué)科有著或親或疏的關(guān)系。探討這一錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng),厘清諸學(xué)科之間的相互作用,對于把握體育學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)部機(jī)制,推進(jìn)體育學(xué)的繁榮與發(fā)展是十分必要的。

3.4.1 體育主體學(xué)科的發(fā)展依賴于體育哲學(xué)研究的深入和體育工具學(xué)科的完善與創(chuàng)新

體育研究的根本任務(wù)是把握主體體育實(shí)踐的規(guī)律,這顯然是在體育哲學(xué)的指導(dǎo)下由體育主體學(xué)科來承擔(dān),它依賴于體育哲學(xué)研究的深入。同時(shí),在體育主體學(xué)科內(nèi)部及其衍生學(xué)科的相互充實(shí)、相互推動(dòng)的過程中,必須依靠一種帶有平衡力性質(zhì)的動(dòng)力因素,即支撐的手段,它依賴于體育工具學(xué)科的完善與創(chuàng)新。

3.4.2 體育哲學(xué)研究的基礎(chǔ)及其歸宿是主體的體育實(shí)踐

一切理論歸根到底都產(chǎn)生于科學(xué)研究的對象[14],體育哲學(xué)要解決的任務(wù)是厘清人們在體育實(shí)踐過程中不斷產(chǎn)生的新問題、新現(xiàn)象,并且對其進(jìn)行合理解釋,再指導(dǎo)體育實(shí)踐。從這一點(diǎn)上說,體育哲學(xué)研究必須以主體體育實(shí)踐作為自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),再將體育實(shí)踐作為自己研究的歸宿。另一方面,體育研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、抽象、升華,不斷充實(shí)著體育哲學(xué)的內(nèi)涵,體育哲學(xué)又不斷吸收現(xiàn)代科學(xué)所產(chǎn)生的新的認(rèn)識方法、技術(shù)手段來豐富并且引領(lǐng)著體育工具學(xué)科,服務(wù)體育實(shí)踐研究。因此,沒有體育哲學(xué)研究的新進(jìn)展,便不會(huì)有體育實(shí)踐研究的根本性突破。

3.4.3 重視發(fā)揮體育批評學(xué)的橋梁作用

體育學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交流、體育學(xué)與其它學(xué)科的對話以及體育學(xué)科內(nèi)部之間的溝通需要橋梁,這就是體育批評學(xué)的作用。它能夠從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要出發(fā)去矯正體育研究的方向,發(fā)揮體育學(xué)研究成果的社會(huì)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)體育學(xué)科門類下諸多學(xué)科之間的對話并調(diào)節(jié)體育學(xué)科體系內(nèi)部的關(guān)系。

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