從新聞專業(yè)主義看“戲仿新聞”

丁曉旭，劉慧

摘 要：戲仿新聞是將“戲仿”引入到新聞實踐之中，對傳統(tǒng)新聞進(jìn)行“惡搞式”的摹仿，特別是針對社會熱點事件與輿論焦點。戲仿新聞最為直接的兩個特點是“假”和娛樂性?！凹佟笔墙⒃谝欢ㄊ聦嵰罁?jù)之上，并非憑空杜撰，“假”只是呈現(xiàn)給受眾的表象，傳達(dá)的是新聞背后的社會問題及其根源；同樣，戲仿新聞以一種娛樂化、戲謔調(diào)侃的方式“說新聞”，在娛樂大眾的同時暗含對社會嚴(yán)肅的思考。

關(guān)鍵詞：新聞戲仿；新聞娛樂化；新聞?wù)鎸?/p>

中圖分類號：K825.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）02-0142-02

李普曼“擬態(tài)環(huán)境”理論表明大眾傳媒由于受到媒介屬性的限制、新聞專業(yè)主義的規(guī)范等，經(jīng)過一層層的“把關(guān)”之后向受眾提供新聞信息。大眾傳媒所提示的環(huán)境是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工并重新結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境，并不是環(huán)境的全部。與此同時，社會發(fā)展過程中各種社會矛盾的不斷涌現(xiàn)，新媒體的不斷興起，人們越來越重視意見的表達(dá)，越來越關(guān)注自己所處的社會環(huán)境?！靶侣剳蚍隆闭窃诖吮尘跋聭?yīng)運而生，用一種調(diào)侃的方式“說出”在新聞媒體中不敢說、不能寫的事情，彌補了傳統(tǒng)新聞的“縫隙”。針砭時弊，反映新聞背后的社會問題、社會矛盾。

有觀點認(rèn)為戲仿新聞就是假新聞，就是單純娛樂大眾，但是究其本質(zhì)，“戲仿新聞”又與新聞?wù)鎸嵭栽瓌t、新聞娛樂化之間有著密切的聯(lián)系。當(dāng)傳統(tǒng)新聞被“戲仿”，衍生的戲仿新聞是更加注重“戲仿”的成分，還是新聞的成分，值得深入的思考與研究。

一、從“戲仿”到“新聞戲仿”

“戲仿”的定義首先出自于英國文人撒繆爾·約翰遜在《牛津英語辭典》中，首先認(rèn)為這種摹仿可以造就戲劇效果、滑稽效果以及荒謬效果；其次這是一種低劣的摹仿?！皯蚍隆敝L(fēng)從電影藝術(shù)開始，其后隨著時間的推移，不斷蔓延到文學(xué)、音樂、繪畫等領(lǐng)域。人們運用“戲仿”這一手法，在自己作品中借用其他作品，通過營造一種“熟悉的陌生化”氣氛，使其具有戲謔、滑稽的審美效果，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷，有時甚至是致敬的目的。當(dāng)“戲仿”被借用到新聞實踐之中，產(chǎn)生了一種全新的媒介現(xiàn)象——“新聞戲仿”，由此衍生出戲仿新聞。

但“戲仿”并不是新聞的表現(xiàn)手法之一，戲仿新聞也沒有成為新聞體裁之一，在業(yè)界并沒有“新聞戲仿”或者“戲仿新聞”這種說法。因此“新聞戲仿”只能說是一種興起的媒介現(xiàn)象，與“惡搞”有著許多的相似之處，但卻有著本質(zhì)上的不同。有學(xué)者說：“使用戲仿這種敘事手段的新文本否定母本的價值取向，新文本總體上有一定的價值追求。使用惡搞這種敘事手段的新文本對母本態(tài)度曖昧，沒有明確的、更高的價值立場，因而惡搞是‘空心的戲仿[1]”，由此說明，“戲仿”是對模仿對象的批判與否定，而惡搞則不一定，也許是否定，也許是褒揚。

在西方國家，最著名的新聞戲仿節(jié)目是在美國喜劇頻道每周一至周四晚間十一點播出喬恩·斯圖爾特的《每日秀》。“戲仿新聞”的研究就源自美國學(xué)界在討論關(guān)于喬恩·斯圖爾特的《每日秀》節(jié)目的論文中所用到的“News Parody”。

在國內(nèi)，新聞戲仿節(jié)目并不多見，也沒有引起較大的反響。2000年伊始，各大中文論壇曾出現(xiàn)過一批源自“黑通社”（黑色幽默通訊社）的“假新聞”，以標(biāo)準(zhǔn)的新聞體或者訪談體播報，但其內(nèi)容缺乏真實性。此外，還有南方報業(yè)集團(tuán)旗下網(wǎng)站奧一網(wǎng)開創(chuàng)《愚人日報》；《南都周刊》2006至2008年制作的年末評點特刊《反向新聞》。它們所制造的“假新聞”并非傳統(tǒng)意義上的假新聞，而是暗含著對社會熱點事件的調(diào)侃與諷刺。

2010年春節(jié)，《壹周立波秀》火熱熒屏，周立波以特有的方式對2009年重大新聞事件進(jìn)行趣談盤點，如重慶打黑、房市樓市的跌跌漲漲、奧巴馬訪華等等，其中“立波夢話”的板塊秉承了“新聞戲仿”的創(chuàng)作手法，周立波與另一名女主持人互相搭檔播報新聞，嚴(yán)肅認(rèn)真的表情儼然新聞主播，文本模仿“新聞聯(lián)播體”對當(dāng)下社會熱點事件進(jìn)行播報，整個過程中極盡戲謔與諷刺，例如“近日幾百萬觀眾走向街頭向各電視臺抗議，強烈抵制在廣告時間插播電視劇，他們聲稱現(xiàn)在大多數(shù)電視劇還不如廣告好看，我們要想看到一條精彩的廣告，經(jīng)常要等上四五十分鐘……”是對廣電總局要求電視劇中不允許插播廣告這條新聞的“戲仿”。而“面對國際燃油價格居高不下的狀況，有專家撰文透露，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種新型汽車燃料，該燃料不僅價格便宜，無污染，還可以飲用……”是對油價上漲此類新聞的“戲仿”。

“新聞戲仿”并不是單純地制造一條條的假新聞，混淆視聽，而是通過“戲仿”這樣的形式求得人們對于熱點事件的關(guān)注，進(jìn)而發(fā)掘事件背后的根源。

由此，得出新聞戲仿的定義，所謂新聞戲仿是通過對傳統(tǒng)新聞文本的戲謔性摹仿，以批判者的姿態(tài)與傳統(tǒng)媒體建構(gòu)的新聞事實保持適當(dāng)距離，并在對事實的有差異的重復(fù)中創(chuàng)造出調(diào)侃、嘲諷的效果[2]。

二、摹仿與真實：戲仿新聞與新聞?wù)鎸嵭?/p>

任何新聞都可以成為“戲仿”的對象，但并不是所有的新聞都有被“戲仿”的價值。戲仿新聞因其所要凸顯的調(diào)侃與諷刺的意味，對于某些負(fù)面的社會輿論熱點事件成為新聞戲仿的“寵兒”。

“新聞戲仿”以現(xiàn)實社會中的矛盾與沖突為中心，大量的社會熱點事件成為其戲仿的對象，與主流媒體的新聞報道相差甚遠(yuǎn)，以黑色幽默的態(tài)度，表達(dá)百姓訴求，提供意見宣泄的良性渠道。例如，“限塑令”的出臺之后，有“戲仿新聞”稱“塑料袋自述：我活著，但我已經(jīng)死了”對當(dāng)時社會熱點事件的反諷。而有些新聞事件本身就帶有幾分荒誕意味，例如曾引起廣泛關(guān)注的“華南虎事件”，事件的真相——所拍老虎只是通過年畫PS之作，令人啼笑皆非，對其的戲仿“正虎拍龍”將事件中的怪異可笑之處進(jìn)行放大與夸大，通過情節(jié)離奇化、權(quán)威丑角化、儀式鬧劇化、嚴(yán)肅游戲化等手段對其新聞事件背后的根源進(jìn)行批判。

“戲仿”之下，雖然新聞變的“面目全非”，被冠以“惡搞”的形式，被稱為是人們口中的“假新聞”。 區(qū)分其的標(biāo)準(zhǔn)之一就是新聞的真實性原則。新聞專業(yè)主義的真實性要求包含兩個層面的意思：一是報道的事實是準(zhǔn)確的；二是報道的是事實的真相。戲仿新聞違背了新聞?wù)鎸嵭缘牡谝粚拥囊?，報道的新聞事實并非?zhǔn)確而客觀，加入了創(chuàng)作者的主觀臆想，但是究其本質(zhì)，戲仿新聞目的是揭露事件背后的真相，從這一點上看，在形式上與傳統(tǒng)新聞的真實性原則背道而馳，但內(nèi)在具與傳統(tǒng)新聞具有一致性：還原事實真相。相比較之下，假新聞則徹底違背了新聞?wù)鎸嵭缘脑瓌t。

一方面戲仿新聞的傳播主要依托于網(wǎng)絡(luò)，另一方面，新聞仿作雖有部分的事實依據(jù)，但杜撰的比例比較高，當(dāng)“假新聞”擁有了“戲仿”之名，虛假的信息便會迅速擴(kuò)散，新聞的真實性就面臨著挑戰(zhàn)。因此，“新聞戲仿”應(yīng)該怎樣做？戲仿新聞的真實性究竟如何？重要的是把握戲仿的“度”，分寸的拿捏影響著“戲仿新聞”與“假新聞”之間的距離。

三、新聞與娛樂的嫁接：新聞戲仿與新聞娛樂化

“新聞戲仿”的戲仿對象為新聞，但其本身是否為新聞還有待商榷；而新聞娛樂化只是新聞在內(nèi)容上更加偏重于娛樂新聞，表現(xiàn)形式上多用娛樂的觀點與視角。具體而言，新聞戲仿與新聞娛樂化有著以下的不同之處：

首先，“新聞戲仿”和新聞娛樂化的主體有所區(qū)別?！靶侣剳蚍隆钡闹黧w有專業(yè)的記者、編輯等媒體工作者，但更多的是非專業(yè)“草根”，以平民視角、大眾精神去評論社會熱點事件。正如巴赫金所述，“在戲仿面前，無論身份高低、無論男女性別、無論尊卑長幼，不管是位高權(quán)重者還是卑微貧賤者，不管是偉人還是平民，不管是智者還是愚夫，都在這一場狂歡中體驗著有趣的快樂。[3]”但是在新聞娛樂化中，新聞娛樂化的主體是大眾媒體、新聞從業(yè)者，新聞的娛樂化實際上是媒體及其從業(yè)者的娛樂意識在新聞報道中的泛化和濫化。

其次，“新聞戲仿”與新聞娛樂化的主體態(tài)度也不同。新聞戲仿是一種嚴(yán)肅的娛樂，通過娛樂化的形式表達(dá)其對社會問題的反思，表達(dá)對真善美的強烈渴望，以荒誕的形式中承載嚴(yán)肅的內(nèi)容。而新聞娛樂化是用娛樂的觀點與視角去詮釋所有品種的新聞。這種娛樂化是不僅僅是由于報紙、電臺和電視臺娛樂性內(nèi)容所占比重越來越大，新聞節(jié)目內(nèi)容遭到冷漠和擠壓，更加值得注意的是新聞節(jié)目本身的娛樂性內(nèi)容也越來越多，從嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)等變動中挖掘其娛樂價值，并在表現(xiàn)技巧上強調(diào)故事性與情節(jié)性，表明其主體態(tài)度從嚴(yán)肅向娛樂的漸變。

娛樂只是戲仿新聞的表象，用娛樂大眾的方式，引發(fā)人們對社會熱點問題反思。

四、反思：“戲仿新聞”未來之路

戲仿新聞的出現(xiàn)在一定程度上給傳統(tǒng)新聞以一定的沖擊，以其獨特的風(fēng)格揭示當(dāng)下的社會矛盾和話語沖突，彌補了傳統(tǒng)新聞引起報道規(guī)范而產(chǎn)生的部分缺失，從傳統(tǒng)新聞的“對立面”促進(jìn)其作出適度的改進(jìn)。此外，戲仿新聞的草根性有利于提高大眾參加公共事務(wù)的積極性，“新聞戲仿”給了大眾以“發(fā)聲”的新的方式，網(wǎng)絡(luò)作為主要載體為“戲仿新聞”提供了廣闊的空間。這是其存在的意義與價值。

但與此同時，戲仿新聞的“虛假性”和“惡搞式”在成為其顯著風(fēng)格的同時，也阻礙著其更大的發(fā)展。要想未來走的更遠(yuǎn)，必須掌握好“度”的問題：超越“虛假性”的“度”，“戲仿新聞”就淪為假新聞；過分的“惡搞式”則會喪失“戲仿新聞”的批判價值。在惡搞新聞時，要傳達(dá)正確的觀念，遵循道德規(guī)范，恪守社會的主流價值取向，否則會淪為純粹的網(wǎng)絡(luò)群體暴力。

為了讓受眾能夠明顯的區(qū)分戲仿新聞和大眾媒體所報道的新聞，在“發(fā)布”戲仿新聞時應(yīng)在開頭或者結(jié)尾做出明確的說明，使戲仿新聞得以規(guī)范化，區(qū)分虛構(gòu)信息與新聞事實。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅慧林.從戲仿到惡搞：娛樂泛濫時代文學(xué)的價值危機(jī)[J].當(dāng)代文壇，2007（4）.

[2] 韓瑋.新聞戲仿初探[D].上海外國語大學(xué)，2010.

[3] （前蘇聯(lián)）巴赫金著.白春仁，顧亞鈴譯巴赫金全集（第五卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1998.