人文精神與科學(xué)精神在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的滲透

李美云

【摘要】本文以人教版七年級(jí)上冊(cè)第四單元的教學(xué)為例，探討應(yīng)如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透科學(xué)精神。首先從理論上分析了科學(xué)精神與人文精神都指向了人的全面發(fā)展，然后從科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)、科學(xué)知識(shí)的傳授、科學(xué)方法的指導(dǎo)、科學(xué)思維的養(yǎng)成四個(gè)角度思考在語(yǔ)文學(xué)科中科學(xué)類(lèi)文章的教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，通過(guò)師生對(duì)話(huà)與互動(dòng)，來(lái)上出語(yǔ)文味，滲透科學(xué)精神。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)精神；人文精神；語(yǔ)文味

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入人心，語(yǔ)文教學(xué)的人文精神正在逐步回歸，科學(xué)主義亦是語(yǔ)文教育所極力避免的。而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常會(huì)遇到科學(xué)題材的文章，就拿人教版七年級(jí)上冊(cè)第四單元來(lái)說(shuō)吧，五篇文章，體裁各異、縱貫古今、橫穿中外，既有《化石吟》這樣的現(xiàn)代詩(shī)，又有《看云識(shí)天氣》這類(lèi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明文；既有《月亮上的足跡》這樣的時(shí)文，又有蒲松齡的《山市》這樣的文言散文；更不乏來(lái)自法布爾《昆蟲(chóng)記》中的科學(xué)美文——《綠色蟈蟈》。不論文體、國(guó)度、年代，這些課文都指向“科學(xué)”二字，單元說(shuō)明更是旗幟鮮明地指出：“這個(gè)單元的幾篇課文，都與科學(xué)密切相關(guān)”，“閱讀這些文章，可以豐富我們的科學(xué)知識(shí)，激發(fā)我們的求知欲望，培養(yǎng)我們的科學(xué)精神”。面對(duì)這類(lèi)課文，在語(yǔ)文教育大舉人文旗幟的時(shí)候，我們的立場(chǎng)怎樣，我們要怎樣設(shè)置教學(xué)目的、使用怎樣的教學(xué)方法，我們又該如何確定教學(xué)重難點(diǎn)呢？

一、人的全面發(fā)展：科學(xué)精神、人文精神的共同指向

我覺(jué)得要弄清上面提出的那些問(wèn)題，首先要明確人文精神與科學(xué)精神的關(guān)系。

第一，何謂人文精神？ “人文”在字典里有兩個(gè)義項(xiàng)，其一是“人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，其二是指“一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為?！钡诙沃^科學(xué)精神？科學(xué)精神是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神的核心就是“以人為本”。

由兩者的定義我們可以看到，科學(xué)精神與人文精神并行不悖的指向人的全面發(fā)展，科學(xué)知識(shí)是人們提高認(rèn)識(shí)水平開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，必須注重對(duì)人的科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在科技日新月異的當(dāng)今社會(huì)，張揚(yáng)科學(xué)精神，在教育中滲透科學(xué)精神是語(yǔ)文教育的人文性的重要體現(xiàn)，是大寫(xiě)的人文教育，缺乏科學(xué)精神的語(yǔ)文教育只會(huì)陷入狹隘的語(yǔ)言文字教育中，只會(huì)讓我們的語(yǔ)文教育重新走上古代私塾教育的老路。

培養(yǎng)科學(xué)精神，不是只強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的傳授，那只是科學(xué)精神的淺層含義，培養(yǎng)科學(xué)精神更重要的是讓學(xué)生對(duì)科學(xué)產(chǎn)生敬畏之心，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)習(xí)慣，掌握科學(xué)的思維方法。

二、“格物這功只能在身心做”

我們不應(yīng)因?yàn)閺垞P(yáng)人文精神就反對(duì)理性剖解和抽象，更不應(yīng)反對(duì)“科學(xué)”和“理性”本身，相反我們更提倡持有科學(xué)態(tài)度、理性態(tài)度。在教授科學(xué)類(lèi)課文時(shí)，我們應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受，教師要積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過(guò)多種媒介親歷親受，自感自悟，靜思揣摩，使科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神內(nèi)化為學(xué)生精神生活中的一部分。另外語(yǔ)言亦是科學(xué)精神的重要表現(xiàn)，“語(yǔ)言半是事物的代名詞，半是精神和情感的代名詞”（濱田正秀《文藝學(xué)概念》）。所以在處理這類(lèi)文章同時(shí)也不應(yīng)忘記語(yǔ)文這門(mén)課程的本質(zhì)特點(diǎn)，不要將這類(lèi)課文上成地理課、物理課等，而應(yīng)上成張揚(yáng)科學(xué)精神而滿(mǎn)含語(yǔ)文味的語(yǔ)文課。

1.科學(xué)態(tài)度——寓于語(yǔ)言細(xì)節(jié)和故事中?？茖W(xué)態(tài)度是學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)從事科技活動(dòng)的強(qiáng)有力的保障。它具體表現(xiàn)為堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、獨(dú)立思考、嚴(yán)肅認(rèn)真、意志頑強(qiáng)、勇于創(chuàng)新等品質(zhì)。如何在語(yǔ)文課堂上樹(shù)立學(xué)生良好的科學(xué)態(tài)度，就必須好好利用好課程資源，注意挖掘細(xì)節(jié)，挖掘作家資源。科學(xué)類(lèi)作品的語(yǔ)言自有它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶匦?，而且這些文章的作者往往能為科學(xué)態(tài)度現(xiàn)身說(shuō)法。于是利用好語(yǔ)言資源、作者資源，科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)便能在語(yǔ)言細(xì)節(jié)的賞析和背景故事的呈現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)。

比如領(lǐng)會(huì)《看云識(shí)天氣》中大量的限定性詞語(yǔ)“往往”、“常常”等 ，《月亮上的足跡》中作者不勝其煩地出示各種數(shù)字，這些鮮明的特點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性特點(diǎn)，同時(shí)反映了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，這些細(xì)節(jié)正是教師培養(yǎng)學(xué)生良好科學(xué)態(tài)度的資源，要讓學(xué)生在細(xì)心揣摩的基礎(chǔ)上感知嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

2.科學(xué)知識(shí)——再現(xiàn)在教學(xué)情境中。科學(xué)類(lèi)的課文中往往蘊(yùn)含了很多科學(xué)知識(shí)，如我討論的這一單元中的海市蜃樓、蟈蟈的習(xí)性、探月過(guò)程等，很多知識(shí)應(yīng)該說(shuō)是比較深?yuàn)W的，而語(yǔ)文課堂的主要任務(wù)并不是讓學(xué)生掌握這些科學(xué)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)中附帶產(chǎn)生的，但同時(shí)也是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)必然會(huì)了解到的。因此李吉林提倡的“生活展示情境、實(shí)物演示情境、圖畫(huà)再現(xiàn)情境、音樂(lè)渲染情境、扮演體會(huì)情境”對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上學(xué)到一定的科學(xué)知識(shí)是較有幫助的理論。所以作為語(yǔ)文課堂上的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)更多的成為一種情境，有助于學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的情境，如《化石吟》對(duì)化石的了解，教師一般通過(guò)出示圖片，展示示意圖來(lái)向?qū)W生展示化石的形成過(guò)程，但這一切都不是目的，只是為了讓學(xué)生更形象地理解“沉睡億年的石頭說(shuō)了話(huà)”的含義。

3.科學(xué)方法——形成于多元對(duì)話(huà)中?？茖W(xué)的方法能迅速幫助人們達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的目的，用于觀察，則全面而系統(tǒng)；用于記憶，能高效而持久；用于推理，嚴(yán)密而迅速；用于想象，豐富而合理。科學(xué)方法的選擇運(yùn)用應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生在運(yùn)用的過(guò)程中掌握舊方法，發(fā)現(xiàn)新方法。學(xué)生一旦形成科學(xué)的方法體系，不僅有助于提高學(xué)習(xí)效果，而且為以后的學(xué)習(xí)和工作及創(chuàng)造發(fā)明也開(kāi)辟了廣闊的途徑。

語(yǔ)文課堂學(xué)生對(duì)科學(xué)方法的掌握途徑就在于與文本的對(duì)話(huà)、與作者的對(duì)話(huà)、與教師的對(duì)話(huà)中。課文本身就包含著作者觀察自然、觀察生活的方法，而學(xué)生想要獲取科學(xué)知識(shí)，必然要通過(guò)與文本的交流、與文本中的作者交流才能得以實(shí)現(xiàn)。在對(duì)話(huà)中了解作者的研究路數(shù)、了解該如何去研究文章，而這一過(guò)程也離不開(kāi)師生之間的交流，離不開(kāi)學(xué)生的思考，教師的及時(shí)評(píng)點(diǎn)。

科學(xué)類(lèi)文章的教學(xué)是一個(gè)格物致知的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是充滿(mǎn)語(yǔ)文味的過(guò)程，要教出語(yǔ)文味，學(xué)出語(yǔ)文味，重點(diǎn)還是在于“身心做”。

（責(zé)任編輯：郭穎）