加強(qiáng)大學(xué)新生中醫(yī)藥文化傳承教育培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才 *

★ 何薇 何春生* 史炎平

(江西中醫(yī)學(xué)院 南昌 330004)

加強(qiáng)大學(xué)新生中醫(yī)藥文化傳承教育培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才*

★ 何薇**何春生***史炎平

(江西中醫(yī)學(xué)院 南昌 330004)

中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。中醫(yī)學(xué)天人合一的整體思想、五行相貫的藏象學(xué)說(shuō)、辨證論治和知常達(dá)變的治療原則、陰陽(yáng)平衡的養(yǎng)生理念以及“懸壺濟(jì)世”的習(xí)醫(yī)宗旨、“醫(yī)者仁心”的高尚美德，無(wú)不蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀文化的人文精神，是中醫(yī)藥院校實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要資源和生動(dòng)教材。弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不僅是中醫(yī)藥自身發(fā)展的需要，更是傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，復(fù)興中華民族的需要。

中醫(yī)藥文化；傳承教育；高素質(zhì)人才

中醫(yī)藥學(xué)是自然科學(xué)與人文科學(xué)的交融，兼有自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性。將中醫(yī)藥文化教育融入中醫(yī)藥院校人才培養(yǎng)全過(guò)程，尤其是在新生入學(xué)教育中加大中醫(yī)藥文化教育的力度，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的熱愛(ài)和堅(jiān)持“德育為先”，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才具有無(wú)可替代的重要作用和實(shí)踐意義。

1 中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在根基。作為中國(guó)社會(huì)文化重要組成部分的中醫(yī)藥文化，博大精深，厚重浩然，它是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的獨(dú)具特色的中國(guó)文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念以及發(fā)展規(guī)律與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，被世界稱譽(yù)為中國(guó)第一“國(guó)粹”。

中醫(yī)藥文化作為世界遺產(chǎn)，其概念是在2005年8月召開(kāi)的全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上首次被確立的。將中醫(yī)藥文化定義為：中醫(yī)藥內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在行為規(guī)范、器物形象的總和[1]。對(duì)這一概念的詳述，在中醫(yī)藥的生命認(rèn)識(shí)、根本理論、養(yǎng)生智慧、倫理道德中無(wú)不體現(xiàn)出中華文化的精髓。

中醫(yī)學(xué)屬于自然整體科學(xué)，以研究自然整體狀態(tài)的人的生命現(xiàn)象為根本，不追求對(duì)生命實(shí)質(zhì)的思考，而重視對(duì)生命過(guò)程的把握和調(diào)節(jié)。它認(rèn)為生命是由氣構(gòu)成的，氣無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，來(lái)自天地，歸于自然，周流宇宙，整體不滅。正是從氣這一根本出發(fā)，中醫(yī)學(xué)形成了以自然整體為基本特征的世界觀和方法論，這與西方醫(yī)學(xué)“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的治病方式形成鮮明的對(duì)比，更加突出了中醫(yī)學(xué)不僅治標(biāo)更要治本的均衡思想。

陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)的根本理論，陰陽(yáng)講的是平衡對(duì)待之道，五行講的是生克制化之理。陰陽(yáng)概念的最初含義是指日光的向與背，概括說(shuō)明了陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是化生萬(wàn)物的根本。五行學(xué)說(shuō)把豐富多彩的客觀世界歸納為水、金、火、木、土等5種基本物質(zhì)，并通過(guò)對(duì)人體臟腑屬性的歸類(lèi)和演繹來(lái)說(shuō)明人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，從而對(duì)疾病的治療和判斷預(yù)后進(jìn)行指導(dǎo)，構(gòu)成了中醫(yī)藥哲學(xué)的方法論手段[2]。

中醫(yī)養(yǎng)生是中醫(yī)學(xué)最具特色最富魅力的組成部分，從根本來(lái)說(shuō)這是一門(mén)關(guān)于生命自我控制、調(diào)節(jié)、管理的藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)在尊重生命規(guī)律的前提下，達(dá)到保養(yǎng)身體、增強(qiáng)體質(zhì)、減少疾病、增進(jìn)健康、延緩衰老乃至延年益壽的目的[3]。正如老百姓在日常生活中談?wù)摰娜绯运幧?、喝涼茶、練氣功、拔火罐、做推拿?qiáng)身、用針灸減肥等，說(shuō)明中醫(yī)藥文化在中華大地上一脈相承數(shù)千年，已深深影響著當(dāng)代中國(guó)人的生活、學(xué)習(xí)、保健等方方面面，早已成為中華文化不可分割的一部分。

“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)、以人為本”是中醫(yī)藥文化倡導(dǎo)的倫理道德，“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)和中醫(yī)臨床實(shí)踐的根本要求，這就鑄就了中醫(yī)藥以“精誠(chéng)”為大醫(yī)風(fēng)度的準(zhǔn)則，使歷代名醫(yī)以追求卓越的實(shí)踐技能和高超的技術(shù)水平為終生目標(biāo)，從而使中醫(yī)藥整體學(xué)術(shù)水平不斷提高。與此同時(shí)，中醫(yī)藥文化也是古今中外名醫(yī)名家修身養(yǎng)性的指導(dǎo)圣典，就像張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等古代名醫(yī)，他們不僅醫(yī)術(shù)精湛，其自身修養(yǎng)也是我們學(xué)習(xí)的典范。也只有在這種醫(yī)德觀念的指導(dǎo)下，才能使高校學(xué)生尤其是大一新生以“以仁為本”為核心思想，以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，向全面發(fā)展的高素質(zhì)中醫(yī)藥精英邁進(jìn)。

2 對(duì)新生進(jìn)行中醫(yī)藥文化入學(xué)教育的重要意義

自古以來(lái)，中醫(yī)藥學(xué)就被認(rèn)為是最具有人文傳統(tǒng)的一門(mén)學(xué)科，醫(yī)生是最富有人情味的職業(yè)。因此，在中醫(yī)藥院校教育中傳授中醫(yī)藥文化，滲透中醫(yī)藥人文精神，對(duì)在校學(xué)生特別是初進(jìn)大學(xué)校門(mén)的新生來(lái)講，有助于他們了解中醫(yī)藥知識(shí)的博大精深，準(zhǔn)確定位未來(lái)職業(yè)生涯，激發(fā)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)職業(yè)自豪感，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢(shì)。

2.1 有助于弘揚(yáng)中醫(yī)文化精髓，豐富中醫(yī)藥院校人文教育

中醫(yī)藥文化作為形成于先秦時(shí)期、體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既融合了中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等經(jīng)典思想，又吸收了諸子百家合理內(nèi)核，借鑒了天文、自然、歷法等自然社會(huì)科學(xué)知識(shí)。中醫(yī)藥文化的這種包容性及其豐富的內(nèi)涵，為中醫(yī)藥院校實(shí)施人文素質(zhì)教育提供了取之不盡的源泉，其蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神對(duì)中醫(yī)藥院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有深厚的影響。特別是對(duì)中醫(yī)藥院校大一新生來(lái)講，中醫(yī)藥文化是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。因此，從大一新生入學(xué)教育開(kāi)始，就對(duì)他們進(jìn)行中醫(yī)藥文化的普及教育，才能使他們對(duì)中醫(yī)藥文化知其然，亦知其所以然，才能明白幾千年歷史長(zhǎng)河中形成的中醫(yī)藥文化是中華文化的瑰寶和結(jié)晶，是中華民族對(duì)世界作出的最偉大的貢獻(xiàn)之一。這一方面有利于加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)中醫(yī)藥學(xué)科的初步認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)興趣；另一方面也有利于提升中醫(yī)藥文化的地位和價(jià)值，增強(qiáng)同學(xué)們的中華民族自豪感、愛(ài)國(guó)主義榮譽(yù)感和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的使命感，豐富了中醫(yī)藥院校的人文教育，更有利于在獨(dú)具特色的中醫(yī)藥校園文化氛圍中，培養(yǎng)新時(shí)期融專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)于一體的創(chuàng)新型現(xiàn)代中醫(yī)藥人才。

2.2 有助于樹(shù)立大醫(yī)精誠(chéng)風(fēng)范，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才

中醫(yī)藥是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷代醫(yī)學(xué)家在診治疾病的過(guò)程中，不僅編寫(xiě)了諸多醫(yī)學(xué)書(shū)籍傳承中醫(yī)藥知識(shí)，而且還為我們留下了千古傳頌的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)典故，如“張仲景望診伺中”，“孫思邈大醫(yī)精誠(chéng)十三不得”，“陳實(shí)功醫(yī)家五戒十要”，“何澄醫(yī)德高尚”，“龐安時(shí)隔腹針?gòu)搿保皩O兆天府定風(fēng)?！?，“范子謙不失中醫(yī)本色”等等。中醫(yī)藥院校在學(xué)生思想教育和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用歷代中醫(yī)藥名醫(yī)名家高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)事跡或成長(zhǎng)成才的典故，著重宣傳他們對(duì)中醫(yī)藥學(xué)和人類(lèi)的貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育，讓學(xué)生從中受到思想啟迪，有利于增強(qiáng)他們對(duì)中醫(yī)藥文化和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥理論知識(shí)與技能的興趣。尤其要指出的是，自古以來(lái)就有“醫(yī)乃仁術(shù)”之說(shuō)，這是中醫(yī)藥人文精神與行醫(yī)理念的基本準(zhǔn)則，也是醫(yī)療工作者從事中醫(yī)藥診療服務(wù)、治病救人所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)“生物-心理-社會(huì)”的醫(yī)學(xué)模式下，中醫(yī)藥學(xué)科如同其他醫(yī)學(xué)科學(xué)一樣，也是一門(mén)復(fù)雜的生命學(xué)科，它同樣要求中醫(yī)醫(yī)生不僅需要有過(guò)硬的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和精湛的臨床診療技術(shù)，更要具備“仁愛(ài)”的人文思想，具有博愛(ài)大眾、關(guān)心民生、舍己救人的高尚品格。作為中醫(yī)藥院校，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥理論的“仁術(shù)”思想教育，讓學(xué)生們懂得，作為一名優(yōu)秀的中醫(yī)藥工作者，對(duì)待病人要有仁愛(ài)之心，要有盡善盡美和至真至愛(ài)的情懷，只有精誠(chéng)、仁愛(ài)才能成為大醫(yī)，成為受到社會(huì)大眾歡迎、尊敬的人。因此在入學(xué)教育和專(zhuān)業(yè)教育中，融入中醫(yī)藥名醫(yī)名家高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和成長(zhǎng)成才為內(nèi)容的中醫(yī)藥文化教育和宣傳，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立做一名醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的中醫(yī)藥工作者的理想信念，對(duì)于在新時(shí)期培養(yǎng)具有中醫(yī)藥理論知識(shí)和人文知識(shí)的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義[1]。

2.3 有助于加強(qiáng)中西醫(yī)文化交流，促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展

中醫(yī)藥學(xué)作為我國(guó)在世界上特有的文化形態(tài)，有著深厚的文化背景，蘊(yùn)含著先進(jìn)的保健、養(yǎng)生、生態(tài)醫(yī)學(xué)等理念。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙[4]。目前，中醫(yī)藥已被74個(gè)國(guó)家承認(rèn)，美國(guó)、加拿大及西歐一些國(guó)家還對(duì)中醫(yī)藥人員在其國(guó)度行醫(yī)執(zhí)業(yè)予以立法。我國(guó)中醫(yī)藥界已同176個(gè)國(guó)家進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，有140多個(gè)國(guó)家不同程度地開(kāi)設(shè)了中醫(yī)醫(yī)療和教育機(jī)構(gòu)，并有數(shù)萬(wàn)名外國(guó)留學(xué)生在我國(guó)各省市中醫(yī)藥高等院校學(xué)習(xí)中醫(yī)診療技術(shù)，尤其是中醫(yī)針灸、推拿保健技術(shù)在國(guó)外醫(yī)療市場(chǎng)深受歡迎，全球約有三分之一的人口接受過(guò)針灸、推拿和中草藥等中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)療技術(shù)的診療[5]。中醫(yī)藥文化正在日漸走向國(guó)際，成為全人類(lèi)醫(yī)療和健康保障體系的重要組成部分。所以，作為中醫(yī)藥院校，應(yīng)該從大一新生入學(xué)開(kāi)始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化普及教育，把它作為在年輕一代中普及與宣傳中醫(yī)藥文化的突破口，一方面使其更加了解中醫(yī)，把中西醫(yī)更好地區(qū)別開(kāi)來(lái)，使他們正確認(rèn)識(shí)到中醫(yī)與西醫(yī)是在不同的文化傳承、不同的國(guó)度地域產(chǎn)生的不同文化現(xiàn)象，兩者雖然理論體系不同，各具特色，但學(xué)術(shù)思想相通，可以相互借鑒與促進(jìn)、共同繁榮和發(fā)展；正確認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化是中華文明對(duì)外傳播的窗口和橋梁，是中華文明“走出去”的重要載體，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，進(jìn)而使學(xué)生們提升對(duì)加強(qiáng)中西醫(yī)文化融合與交流的思想認(rèn)識(shí)，自覺(jué)加入到促進(jìn)中西醫(yī)文化融合與交流的隊(duì)伍中來(lái)；另一方面，也可以激勵(lì)更多的國(guó)內(nèi)外非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)、不同學(xué)科的有志青年，加入到從多學(xué)科角度研究中醫(yī)藥的行列，促進(jìn)中醫(yī)藥的國(guó)際化、現(xiàn)代化發(fā)展，為人類(lèi)的繁衍昌盛、健康長(zhǎng)壽作出新的貢獻(xiàn)。因此，積極在中醫(yī)藥院校學(xué)生中廣泛深入地開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育，既有利于推動(dòng)中醫(yī)藥文化在我國(guó)當(dāng)代青年中的繼承與傳播，又有利于培養(yǎng)和造就一支促進(jìn)中醫(yī)藥實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、現(xiàn)代化發(fā)展的可持續(xù)人才隊(duì)伍。

3 加強(qiáng)新生入學(xué)中醫(yī)藥文化教育的對(duì)策

大學(xué)的本質(zhì)在于文化，文化的發(fā)展在于教育。然而，由于當(dāng)前的教育體制重理輕文，以及中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課程本身的晦澀難懂、學(xué)校課程設(shè)置不合理、學(xué)生自身定位不準(zhǔn)確等原因，導(dǎo)致部分中醫(yī)藥院校在人才培養(yǎng)中嚴(yán)重出現(xiàn)中醫(yī)藥科學(xué)與人文科學(xué)脫節(jié)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與文化傳承脫節(jié)、校園文化建設(shè)與中醫(yī)藥文化氛圍的創(chuàng)建脫節(jié)的現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，如何在學(xué)生中開(kāi)展中醫(yī)藥文化的傳承教育，既是中醫(yī)藥院校創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育所面臨的一個(gè)重大課題，更是如何培養(yǎng)堅(jiān)持“德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的中醫(yī)藥人才所面臨的一個(gè)重大課題。

3.1 增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程

中醫(yī)藥文化是融合了中國(guó)古代哲學(xué)、人文科學(xué)、人體科學(xué)，以及人民群眾幾千年生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)智慧的多元素知識(shí)綜合體，貫通古今，內(nèi)涵深邃，為中醫(yī)藥院校實(shí)施人文素質(zhì)教育和學(xué)生人文精神的塑造提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)元素，是其他高校難以獲取的特色文化資源。如果中醫(yī)藥院校的人文素質(zhì)教育只是承襲一般高校的共性模式，忽視富有本校特色的中醫(yī)藥文化傳承教育，其校園文化將會(huì)黯然失色，也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想不鞏固，人才培養(yǎng)模式無(wú)特色。因此，中醫(yī)藥院校應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用自身特有的中醫(yī)藥文化資源，加大中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué)力度，將其和中醫(yī)藥學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。要優(yōu)化專(zhuān)業(yè)必修課程設(shè)置，提高《傷寒論》、《溫病條辨》、《金匱要略》、《內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等中醫(yī)藥經(jīng)典文獻(xiàn)的教學(xué)比重，增設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》、《中國(guó)古代哲學(xué)史》或《自然辯證法》等必修課程。同時(shí)，盡可能更多地開(kāi)設(shè)一些包括中醫(yī)名家醫(yī)德、醫(yī)術(shù)、醫(yī)趣、醫(yī)案等在內(nèi)的中醫(yī)藥文化選修課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 使專(zhuān)業(yè)課程教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透。只有這樣，才能培養(yǎng)出既精通中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，又了解古今中醫(yī)藥發(fā)展史，具有高尚思想道德情操的中醫(yī)藥人才。

3.2 改善教師隊(duì)伍中醫(yī)藥文化知識(shí)結(jié)構(gòu)

中醫(yī)藥院校的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的要求，決定了其教師隊(duì)伍不僅要有過(guò)硬的人文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，較高的道德修養(yǎng)、價(jià)值取向和審美情趣，更要有一定的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)和中醫(yī)藥文化知識(shí)，只有這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。因此。學(xué)校首先要采取有效措施，激勵(lì)從事中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的教師加強(qiáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化知識(shí)的“充電”，彌補(bǔ)知識(shí)空白點(diǎn)，要求專(zhuān)業(yè)課教師緊密結(jié)合課程教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育。其次是在青年教師的崗前、崗位培訓(xùn)中適當(dāng)增加中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)培訓(xùn)，使其既具備扎實(shí)的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又具備寬廣的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。第三，對(duì)從事人文課程和思想政治教育的教師、學(xué)生輔導(dǎo)員等進(jìn)行中醫(yī)藥文化培訓(xùn)，使其掌握最基本的中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生的思想教育工作[6]。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下三個(gè)方面對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)：一是組織開(kāi)展中醫(yī)藥文化調(diào)研、學(xué)術(shù)研究、課題申報(bào)，形成文化學(xué)術(shù)成果，建立一支中醫(yī)藥文化研究團(tuán)隊(duì)；二是借助網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)、廣播臺(tái)等媒體公共平臺(tái)，以專(zhuān)家為主，宣傳中醫(yī)藥知識(shí)，形成有影響力的文化品牌，建立一支中醫(yī)藥文化宣講團(tuán)隊(duì)；三是注重培養(yǎng)既具有中醫(yī)文化知識(shí)又懂得經(jīng)營(yíng)管理的工作團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展中醫(yī)藥文化項(xiàng)目的運(yùn)作和推廣，建立一支中醫(yī)藥文化管理團(tuán)隊(duì)[7]。

3.3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升環(huán)境育人功效

高校是培養(yǎng)人才的地方。營(yíng)造什么樣的校園環(huán)境和文化氛圍，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生上學(xué)教育效果、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，有著不可忽視的重要作用。作為中醫(yī)藥院校，在校園環(huán)境建設(shè)方面應(yīng)當(dāng)凸顯中醫(yī)藥文化特色，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍，把校園環(huán)境和文化氛圍建設(shè)作為中醫(yī)藥文化傳承教育的重要載體。

3.3.1 校園建設(shè)凸顯中醫(yī)藥文化氛圍 作為中醫(yī)藥院校，在校園建筑風(fēng)格上，尤其要體現(xiàn)和凸顯中醫(yī)藥文化氛圍，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化景觀的建設(shè)，讓師生在工作學(xué)習(xí)等日常生活中感受中醫(yī)藥文化的無(wú)處不在。譬如建立中醫(yī)藥博物館，既作為新生入學(xué)教育的基地，又可作為學(xué)校所在省(市)的中華民族傳統(tǒng)文化教育基地；結(jié)合校園綠化建立神農(nóng)百草園，種植觀賞性中草藥；對(duì)校園內(nèi)的道路、廣場(chǎng)、亭臺(tái)等用中醫(yī)藥專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)加以命名和標(biāo)識(shí)，在教學(xué)樓張貼歷代名醫(yī)畫(huà)像和名言、中醫(yī)藥名篇名著簡(jiǎn)介、中醫(yī)藥主題字畫(huà)，等等 ，讓學(xué)生尤其是新生及家長(zhǎng)在入學(xué)之初便了解中醫(yī)藥發(fā)展史，受到中醫(yī)藥文化的熏陶，達(dá)到潛移默化的育人效果。

3.3.2 發(fā)揮中醫(yī)藥飲食養(yǎng)生文化的熏陶作用 俗話說(shuō)：民以食為天。中醫(yī)藥關(guān)于人體養(yǎng)生文化更是博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》一書(shū)中寫(xiě)道：“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，反映出“藥食同源”，食療文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中醫(yī)藥文化極其寶貴的重要組成部分，而校園食堂則是彰顯和傳播這一文化的最佳場(chǎng)所。學(xué)?？梢栽谑程瞄_(kāi)辦養(yǎng)生藥膳、開(kāi)辟宣傳專(zhuān)欄，介紹如何合理搭配食物、養(yǎng)生保健方法、養(yǎng)生格言、食療配方等，讓師生在用餐的同時(shí)感受中醫(yī)藥文化的魅力，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)[8]。

3.3.3 開(kāi)辦中醫(yī)藥傳統(tǒng)保健體育活動(dòng) 中醫(yī)傳統(tǒng)體育保健項(xiàng)目也是中醫(yī)藥文化的重要組成部分。比如帶有中醫(yī)養(yǎng)生功效的太極拳、大雁氣功等，都是學(xué)生非常喜愛(ài)的?？梢栽诩訌?qiáng)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的同時(shí)，增加體育保健項(xiàng)目課程的比重；另一方面，還可以舉辦相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)或者專(zhuān)項(xiàng)比賽，不僅在本校還可以在外校積極推廣中醫(yī)藥院校的特色體育項(xiàng)目，積極引導(dǎo)社會(huì)公眾參與到這些活動(dòng)中來(lái)。這樣可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的同時(shí)還鍛煉了身體，激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)，而且還可以將這些中醫(yī)藥體育保健活動(dòng)向社會(huì)推廣，探索形成中醫(yī)藥文化品牌的社會(huì)輻射模式，使更多的人了解并學(xué)習(xí)中醫(yī)，以促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的蓬勃發(fā)展[7]。

3.3.4 組織開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育第二課堂活動(dòng) 校園文化活動(dòng)是一種無(wú)形的課程，或稱為“隱性課程”、“第二課堂”，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。作為中醫(yī)藥院校，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)讓學(xué)生自主開(kāi)展具有中醫(yī)藥特色的校園文化活動(dòng)，是營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍的重要途徑。學(xué)校應(yīng)當(dāng)支持在校學(xué)生舉辦各種中醫(yī)藥文化社團(tuán)和學(xué)生講壇，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)邀請(qǐng)校內(nèi)著名的專(zhuān)家學(xué)者，舉辦介紹國(guó)醫(yī)大師及名醫(yī)名師成才經(jīng)歷、治學(xué)方法、學(xué)術(shù)思想、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)趣等相關(guān)學(xué)術(shù)講座，一方面提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)程度，鞏固其專(zhuān)業(yè)思想；另一方面，還可以使學(xué)生在領(lǐng)略名老中醫(yī)大家風(fēng)范的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)孜孜不倦的追求。學(xué)校還應(yīng)通過(guò)學(xué)生社團(tuán)，利用周末、小長(zhǎng)假及暑假，組織學(xué)生志愿者深入農(nóng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)、企業(yè)，開(kāi)展諸如“百鎮(zhèn)千村中醫(yī)行”的中醫(yī)藥健康知識(shí)宣傳活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大青年學(xué)生走出校園服務(wù)社會(huì)，以社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)為載體，彰顯和傳承中醫(yī)藥文化，培育人文精神。

[1]馬科,張麗,唐利龍.中醫(yī)藥文化在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中的作用探析[J].中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志,2010(5)：27-28.

[2]黃學(xué)武,高海利.在中醫(yī)教學(xué)中加強(qiáng)中醫(yī)藥文化教育的必要性探討[J].時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥,2009(5)：1 272-1 273.

[3]蔣力生.中醫(yī)學(xué)文化根源論要[J].江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(5)：29-30.

[4]曹揚(yáng),吳黎明.習(xí)近平出席皇家曼爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院授牌儀式并指出中醫(yī)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙[N].中國(guó)中醫(yī)藥報(bào),2010-06-21(1).

[5]易生富,熊亮.中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育研究[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì),2011(5)：99-101.

[6]姚崢嶸,宋時(shí)全.傳承中醫(yī)藥文化,加強(qiáng)高等中醫(yī)藥院校德育教育[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2009(4)：32-24.

[7]王之虹.高等中醫(yī)藥院校文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].中醫(yī)教育,2010(2)：1-4.

[8]李利娜.我校新校區(qū)中醫(yī)藥文化環(huán)境的建設(shè)[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2011(14)：217-219.

新專(zhuān)欄征稿

《江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》(雙月刊)已全面改版，以下重點(diǎn)欄目面向全國(guó)征稿：

●理論研究對(duì)中醫(yī)重大理論問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題論述。討論專(zhuān)題有：中醫(yī)水理論研究、火理論研究、體質(zhì)學(xué)說(shuō)研究、夢(mèng)理論研究、病證理論研究。

●百家爭(zhēng)鳴旨在打破中醫(yī)學(xué)術(shù)界的沉悶局面，對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題展開(kāi)討論爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴要求堅(jiān)持良好的學(xué)術(shù)道德，敢說(shuō)真話，敢亮觀點(diǎn)。爭(zhēng)鳴的主要內(nèi)容有：中醫(yī)教育反思、中醫(yī)科研走向、中醫(yī)發(fā)展前景、中西醫(yī)結(jié)合前景、新時(shí)期中醫(yī)的生存模式等。

●中醫(yī)文化研究主要反映中醫(yī)與古代哲學(xué)、古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、人文地理等文化形態(tài)的研究成果以及五運(yùn)六氣研究、生命學(xué)說(shuō)研究的最新動(dòng)態(tài)。

●道教醫(yī)學(xué)研究包括道教醫(yī)藥文獻(xiàn)研究、道教醫(yī)藥人物研究、道教醫(yī)藥史研究、道教醫(yī)學(xué)理論研究、道教醫(yī)學(xué)方藥研究、道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生研究等，要求觀點(diǎn)正確，不違背國(guó)家宗教政策。

歡迎廣大作者踴躍投稿。

CulturalHeritageEducationofTradtionalChineseMedicinetoUniversityFreshmenandCultivatingHigh-qualityTalentsofTraditionalChineseMedicine

HEWei,HEChun-sheng,SHIYan-ping

JiangxiUniversityofTraditionalChineseMedicine,Nanchang330004

Traditional Chinese medicine (TCM) is a cultural treasure.We can easily find the humanistic spirit in Chinese traditional culture fro-m the following five aspects:the whole idea that human is an integral part of nature, the viscera-state doctrine of the five elements related, the therapeutic principle of syndrome differentiation and the changing way of treatment, the concept that health comes form the harmony between Yin and Yang,the doctor's doctrine of learning medicine well to cure the sick and the noble virtue of kindness.So,for our university of traditional Chinese medicine,which can be important resources and vivid teachingmaterials to put quality education into practice.So carrying forward the culture of traditional Chinese medicine is not only for the need to develop itself,but also to inherit our Chinese traditional culture and revive our Chinese nation.

The Culture of Traditional Chinese Medicine; Inherited Education; High-quality Talent.

江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：JZJG-12-9-18)。

**作者簡(jiǎn)介：何薇，女，講師，主要研究方向?yàn)樾l(wèi)生事業(yè)管理。

***通訊作者：何春生，男，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向醫(yī)學(xué)高等教育，E-mail：Hcs711@163.com。

G 642

B

2013-08-29)