從表層認(rèn)知文本，還是教學(xué)生會(huì)做

■天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 何 寧

徐江先生的示范課《廉頗藺相如列傳》給我們提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：在高中的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，是從表層認(rèn)知文本，還是教學(xué)生會(huì)做？

從表層認(rèn)知文本，就是如徐先生在課堂上點(diǎn)評(píng)學(xué)生的發(fā)言時(shí)所說(shuō)：“自《廉頗藺相如列傳》選入教材以來(lái)，大家都是這樣分析的。正如人教社《教師教學(xué)用書(shū)》所說(shuō)：‘作者選取“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)典型事件，充分肯定了藺相如的大智大勇、威武不屈、不畏強(qiáng)暴的形象及其“先國(guó)家之急而后私仇”的崇高精神?！焙苊黠@，只是依從文本來(lái)做表面的分析、推斷，其結(jié)果是教學(xué)生所能，教師和學(xué)生在一問(wèn)一答中做著已經(jīng)預(yù)設(shè)好的教學(xué)推演，文本資源、課堂資源、教師和學(xué)生的生命資源其實(shí)都在這種淺層的思維訓(xùn)練中耗費(fèi)了，閱讀教學(xué)的效能大打折扣。

而徐江先生不滿于這樣的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，親執(zhí)教鞭來(lái)示范閱讀教學(xué)該怎樣教學(xué)生“另類(lèi)的辨別力”和生存智慧，這是大學(xué)教師從理論建構(gòu)的神壇走向課堂教學(xué)的科學(xué)化、具體化的有益嘗試，同時(shí)又是對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的觀念與行為的引領(lǐng)。

閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文本的能力。這里的“獨(dú)立閱讀文本的能力”大體包括如下幾層意思。

一是能獨(dú)立讀懂文本信息。像《廉頗藺相如列傳》，如果一個(gè)學(xué)生能夠知曉“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)典型事件是在肯定藺相如的大智大勇、威武不屈、不畏強(qiáng)暴的正面形象，這就叫獨(dú)立讀懂了《廉頗藺相如列傳》這篇文言人物傳記節(jié)選的文本信息。

二是能夠獨(dú)立讀懂文本信息的自足性（作者為何這樣組織安排信息）。任何一個(gè)文本，它的構(gòu)成樣式都是作者主觀故意的結(jié)果，明白了這一點(diǎn)，就能夠體悟出文本作者的寫(xiě)作目的。像《廉頗藺相如列傳》，司馬遷對(duì)藺相如崇敬有加，所以他在塑造藺相如的形象時(shí)，便在“完璧歸趙”中極力渲染藺相如廷叱秦王的剛勇，“澠池之會(huì)”中盡力描摹藺相如逼秦?fù)趔镜臒o(wú)畏，“廉藺交歡”中著力勾畫(huà)藺相如包容退讓的高遠(yuǎn)，如果能有這樣的體認(rèn)，這就叫獨(dú)立讀懂了《廉頗藺相如列傳》這篇文言人物傳記節(jié)選的文本信息的自足性。

三是能夠獨(dú)立讀懂文本信息的不足性（作者這樣組織安排信息的缺陷）。能夠在上述獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，質(zhì)疑文本的思維缺陷，并有相應(yīng)的彌補(bǔ)方案，這就是獨(dú)立閱讀文本的真正能力。像《廉頗藺相如列傳》，徐先生帶領(lǐng)學(xué)生用“反事實(shí)假設(shè)思維法”質(zhì)疑藺相如是一個(gè)冒險(xiǎn)主義者，藺相如出使秦國(guó)是一次失敗的外交活動(dòng)。還是用這個(gè)“反事實(shí)假設(shè)思維法”，徐先生重新設(shè)想更好的解決方案，這就是真正具有了獨(dú)立閱讀文本的能力。

反觀徐先生的示范課，可以說(shuō)，他給當(dāng)下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)提出了一個(gè)不容回避的難題：閱讀教學(xué)是遵循人教社《教師教學(xué)用書(shū)》在課堂上教授學(xué)生已會(huì)的內(nèi)容，還是在學(xué)生已會(huì)的內(nèi)容基礎(chǔ)上，去大膽質(zhì)疑或多元開(kāi)拓文本的信息價(jià)值，從而真正地教會(huì)學(xué)生能讀、能做。相信高中的語(yǔ)文教師們，都會(huì)發(fā)自內(nèi)心地渴望能像徐先生那樣去教授閱讀教學(xué)的文本，可現(xiàn)實(shí)的困境是升學(xué)教育的功利化綁架了閱讀教學(xué)中文本闡釋的獨(dú)創(chuàng)性，應(yīng)試技能的反復(fù)錘煉遮蔽了語(yǔ)言信息的豐富性，職業(yè)倦怠消磨了閱讀教學(xué)鮮活探究的可能性，因此，依從人教社《教師教學(xué)用書(shū)》去安排課堂教學(xué)便成為了當(dāng)前語(yǔ)文教師的教學(xué)行為的合理而可靠的選擇。

不從表層認(rèn)知文本，而是教學(xué)生會(huì)做，這是一個(gè)理想的目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不是靠喊口號(hào)、表決心所能實(shí)現(xiàn)的，而是要有人身體力行，率先垂范，并有人繼而效法，摸索實(shí)踐，一而十、十而百、百而千地逐步推進(jìn)，日臻完善。這其間最艱難的工作，當(dāng)是教學(xué)者的教學(xué)觀和專(zhuān)業(yè)化的改變與提高。

一個(gè)高中語(yǔ)文教師的閱讀教學(xué)觀是決定其文本解讀策略選擇的關(guān)鍵。像《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)大抵就有是教“文”還是教“言”的選擇。有的教師恐怕還是停留在教學(xué)生文言知識(shí)和完成書(shū)后背誦相關(guān)語(yǔ)段的最低級(jí)的教學(xué)形態(tài)上，而根本就不把《廉頗藺相如列傳》看成是一篇需要分析、探究的閱讀文本。有了這樣的閱讀教學(xué)觀，先不要說(shuō)是從表層認(rèn)知文本，還是教學(xué)生會(huì)做，單是從表層認(rèn)知文本這一基本的培養(yǎng)學(xué)生“能夠獨(dú)立讀懂文本信息”能力目標(biāo)的考核上來(lái)看，有上述閱讀教學(xué)觀的教師的教學(xué)行為也遠(yuǎn)未達(dá)到。所以，在一線課堂里教學(xué)的高中語(yǔ)文教師能否樹(shù)立正確的閱讀教學(xué)觀是養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立閱讀文本能力的關(guān)鍵。

而提升語(yǔ)文教師閱讀教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化水平又是解決閱讀教學(xué)教學(xué)生會(huì)做的根本。康德說(shuō)過(guò)，知識(shí)可以被教導(dǎo)，但能力只能在實(shí)踐中鍛煉提高。而在我們的閱讀教學(xué)困境中，可以被教導(dǎo)的知識(shí)還很陳舊，需要更新，因?yàn)橹R(shí)的陳舊，必然帶來(lái)實(shí)踐能力的匱乏。這就要求我們有志于改善高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的教師，多學(xué)一學(xué)文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、闡釋學(xué)等方面的理論知識(shí)，多積累一些有助于養(yǎng)成理性思維的理論知識(shí)，并在自身寫(xiě)作實(shí)踐中去鍛煉自己的寫(xiě)作能力，這樣，就可以如徐先生一樣，不囿于權(quán)威的觀點(diǎn)，能獨(dú)立地讀出文本的問(wèn)題，并能利用科學(xué)的思維方法，給它恰當(dāng)?shù)孛?，然后用它邏輯地分析?wèn)題，邏輯地解決問(wèn)題，從而教學(xué)生會(huì)理性地讀書(shū)，智慧地做人。