高師英語專業(yè)教學(xué)中的西方文化導(dǎo)入策略

史 麗，史 策

（通化師范學(xué)院外語學(xué)院，吉林通化134002）

高師英語專業(yè)教學(xué)中的西方文化導(dǎo)入策略

史 麗，史 策

（通化師范學(xué)院外語學(xué)院，吉林通化134002）

在高等師范院校的英語專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，將西方文化的導(dǎo)入策略融入“聽”、“說”、“讀”、“寫”四項(xiàng)英語專業(yè)基本技能中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生在文化交流中的自信，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)出兼具較高專業(yè)技能和人文素質(zhì)的英語基礎(chǔ)教育人才。

高師；英語專業(yè)教學(xué)；西方文化；導(dǎo)入；策略

高等師范院校的英語專業(yè)教育肩負(fù)著為未來英語基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人才的重要使命。當(dāng)前中小學(xué)英語教學(xué)非常重視學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)，因此在高師的英語專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，有效加強(qiáng)西方文化和思想的導(dǎo)入，利于熏陶英語專業(yè)學(xué)生的人文情懷，為其將來從事中小學(xué)英語教育工作扎實(shí)人文素養(yǎng)和文化水平基礎(chǔ)，達(dá)成高等教育與基礎(chǔ)教育的實(shí)際接軌，更加明確高等師范教育為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人才的教育宗旨。提高學(xué)生人文素養(yǎng)和文化思想需要一個(gè)循序漸進(jìn)的內(nèi)化過程，因此在高師英語專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，教師如何采用有效的教學(xué)策略至為關(guān)鍵。本文擬從“聽”、“說”、“讀”、“寫”四項(xiàng)英語專業(yè)基本技能全方位著手，對(duì)高師英語專業(yè)教師在教學(xué)中加強(qiáng)西方文化的導(dǎo)入提出可行性策略，以逐漸提升學(xué)生的文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)。

一、發(fā)散式講授人文知識(shí)，以“聽”激發(fā)文化興趣

人文知識(shí)是關(guān)于人文領(lǐng)域的基本文化知識(shí)，涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德以及語言等眾多方面，這些是體現(xiàn)人文素養(yǎng)的最基本要素。教育部頒發(fā)的修訂版《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》已重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人文知識(shí)測(cè)試與評(píng)估的重要性，并將其作為一個(gè)單獨(dú)的考查題型納入到英語專業(yè)高年級(jí)階段考試（TEM8）范圍。特別是在高等師范院校中，英語專業(yè)的人文知識(shí)教學(xué)更因其培養(yǎng)基礎(chǔ)教育人才而顯得尤為重要。發(fā)散式教學(xué)是通過“聽”的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)西方文化的興趣，從而促成文化內(nèi)化的有效方法。根據(jù)教學(xué)中的具體情況，人文知識(shí)的發(fā)散式講授一般可具體化為“由粗淺到繁細(xì)”、“小中見大”、“直觀代替抽象”、“以中貫西”等具體實(shí)施策略。

英語專業(yè)基礎(chǔ)階段宜采用“由粗淺到繁細(xì)”的教學(xué)方式。語言基礎(chǔ)階段的學(xué)生，正亟需語言技能培養(yǎng)和訓(xùn)練，對(duì)西方語言文化內(nèi)涵的理解也尚未透徹，教師應(yīng)注意“關(guān)于文學(xué)內(nèi)在價(jià)值的重要性要由淺入深、循序漸進(jìn)地傳授給學(xué)生”[1]120，將文化講授逐漸地由簡(jiǎn)單到紛繁過渡。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度安排，適當(dāng)對(duì)所涉文學(xué)常識(shí)、歐美文化的基礎(chǔ)知識(shí)、英語國(guó)家的歷史地理等文化概況進(jìn)行粗淺的介紹。學(xué)生在“聽”教師講授時(shí)，初步了解文化文學(xué)類術(shù)語的英語表達(dá)，對(duì)文化的吸收形成了一個(gè)漸入的過程，不會(huì)因入門即學(xué)難解的文化內(nèi)容而對(duì)西方文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生望而卻步之感。

英語專業(yè)高年級(jí)階段可采用“小中見大”的模式。經(jīng)過基礎(chǔ)階段的語言技能訓(xùn)練和文化知識(shí)熏陶，高年級(jí)階段的學(xué)生已經(jīng)對(duì)文化有了宏觀認(rèn)知。教學(xué)中采用“小中見大”的模式，即是將文化內(nèi)容進(jìn)行更深層次的挖掘，使學(xué)生對(duì)文化的背景和淵源產(chǎn)生更深的理解。如果學(xué)生在基礎(chǔ)階段以聽教師講授文化“是什么”為主要教學(xué)內(nèi)容，那么高級(jí)階段應(yīng)逐漸過渡到學(xué)習(xí)文化“為什么”或“怎么樣”階段。這種教學(xué)模式的應(yīng)用，既易于已有文化概況基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)生接受，也利于培養(yǎng)學(xué)生在研究問題時(shí)由“是什么”到“為什么”逐漸深入思考的習(xí)慣。

教學(xué)內(nèi)容中時(shí)而出現(xiàn)的教學(xué)難點(diǎn)和文化熱點(diǎn)，雖是教學(xué)環(huán)節(jié)里的“不速之客”，但是實(shí)施恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略反倒會(huì)使其成為通透理解文化的最佳媒介。一些教學(xué)難點(diǎn)和文化熱點(diǎn)，可用“直觀取代抽象”的方式。語言和文化背景的不同，學(xué)生理解個(gè)別西方文化時(shí)一定會(huì)產(chǎn)生費(fèi)解的情況。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生產(chǎn)生的學(xué)習(xí)反饋，及時(shí)給予解答和分析，也可附以國(guó)外的教學(xué)視頻、影視短片的播放和討論，這種方法直觀地為學(xué)生呈現(xiàn)出立體式的英語世界，學(xué)生通過聆聽地道的英語，逐漸地被帶入逼真的西方文化語境，達(dá)成對(duì)語言背后文化情景的全面體察。對(duì)于學(xué)生更難以理解的內(nèi)容，可直接采用“以中貫西”的途徑。在各種文化語言學(xué)習(xí)過程中，母語永遠(yuǎn)是最容易促成理解的捷徑。中西文化的互通無形中培養(yǎng)學(xué)生形成跨文化理解的習(xí)慣，恰好契合國(guó)內(nèi)在培養(yǎng)外語人才方面一以貫之的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本目標(biāo)。

二、營(yíng)造語言文化環(huán)境，用“說”培養(yǎng)交流自信

語言文化環(huán)境是人類運(yùn)用語言進(jìn)行思想溝通和行為交際的主要媒介。在非母語語言的日常環(huán)境中學(xué)習(xí)和應(yīng)用第二語言，只能借助教師在教學(xué)中使用多種教學(xué)措施努力營(yíng)造環(huán)境，彌補(bǔ)自然的語言文化環(huán)境的缺失。這種虛擬的語言文化環(huán)境，會(huì)在學(xué)生“不得不‘說’”的情境中，漸漸激發(fā)學(xué)生表達(dá)興趣和交流自信，逐漸使學(xué)生樂于表達(dá)、善于“說”出自己對(duì)西方文化問題的看法和觀點(diǎn)。

首先，在日常教學(xué)中教師應(yīng)注意課堂討論環(huán)節(jié)的使用策略。課堂討論導(dǎo)入文化可有效發(fā)揮語言的口頭交際功能，培養(yǎng)學(xué)生形成“說”的習(xí)慣。課堂討論的關(guān)鍵就在于教師對(duì)課堂討論內(nèi)容多樣化和方式自由性的把握。內(nèi)容的多樣才更接近真實(shí)的語言文化環(huán)境，才能發(fā)散學(xué)生的思維，引起學(xué)生思考和討論的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象勤于思考的習(xí)慣。教師不應(yīng)只拘泥于教學(xué)內(nèi)容中西方文化現(xiàn)象設(shè)置問題，更應(yīng)圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問題和現(xiàn)象、國(guó)內(nèi)外教育時(shí)事政策、讀書籍報(bào)刊的感想等展開討論進(jìn)行交流。北京大學(xué)英語系的“文學(xué)與社會(huì)”課程便是布置學(xué)生閱讀分析極具代表性的英美諷刺小說，然后“探討作品所涉及的諸如追名逐利、司法腐敗、人性墮落、生活庸俗和集權(quán)政治等問題在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)形式，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行研討，以期提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)抵制各種腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的免疫力”[2]。在討論方式上，教師應(yīng)盡量使用“對(duì)話型”代替“獨(dú)白型”的討論，因?yàn)檎Z言的主要作用即是信息的交流和情感的溝通。在對(duì)話式的討論中，教師作為主導(dǎo)退居其后進(jìn)行掌控，學(xué)生們的主動(dòng)性得到調(diào)動(dòng)，對(duì)話題展開自由的評(píng)論，對(duì)文化產(chǎn)生更深刻廣泛的理解，英語思維能力和語言輸出能力也一并隨之提高。

其次，教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)采用情景演示是有效創(chuàng)建語言文化環(huán)境的另一有效策略。為彌補(bǔ)語言環(huán)境的不足，教師應(yīng)該在教學(xué)中“創(chuàng)設(shè)情景，活化教材，加強(qiáng)活動(dòng)，激發(fā)興趣，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用和培養(yǎng)能力”[3]186。如教學(xué)內(nèi)容中涉及的文化有很強(qiáng)的情節(jié)感時(shí),特別是那些人物不多、適合表演的短文、小說、戲劇，教師可以節(jié)選出來并將其改編為情景劇本，讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行情景會(huì)話和表演。教師也可根據(jù)內(nèi)容的難易度，讓學(xué)生進(jìn)行自編自演。在情景演示過程中，學(xué)生不僅可以通過語言對(duì)話提高言說能力，更能將自身的情感和思維都融入到對(duì)話中，切身體會(huì)人物的真實(shí)情感和作者的創(chuàng)作意圖。這種通過制造身臨其境的文化氛圍將學(xué)生帶入更逼真的英語語言文化世界，益于培養(yǎng)學(xué)生在環(huán)境中運(yùn)用語言進(jìn)行溝通的能力，更能使他們對(duì)作品蘊(yùn)含的文化深意實(shí)現(xiàn)透徹的理解。情景演示這一教學(xué)策略是課堂討論的演化與推進(jìn)，是對(duì)單調(diào)的課堂討論的補(bǔ)充，也更能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)西方文化的興趣和主動(dòng)性，增強(qiáng)語言交際的實(shí)踐性和趣味性。

另外，教師應(yīng)注意鼓勵(lì)學(xué)生課堂外盡量使用英語代替母語。在非母語的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)第二語言，語言文化環(huán)境的創(chuàng)造相對(duì)容易，而保持卻十分困難，這就要求教師時(shí)刻進(jìn)行刻意地引導(dǎo)和提倡，不放過每個(gè)使用英語進(jìn)行文化交流的機(jī)會(huì)。如課間交流、課后輔導(dǎo)，甚至課外活動(dòng)小組的指導(dǎo)，教師均可主動(dòng)采用英語語言會(huì)話，逐漸帶動(dòng)學(xué)生用英語口語交流思想和感受的習(xí)慣。除此，教師還應(yīng)主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生多參與課外的“英語文化節(jié)”、“英語辯論賽”等活動(dòng)，在言說和交流的過程中，發(fā)現(xiàn)自己在語言和文化方面的不足，也要注意多與外籍教師交流，不要一味的“聽”，而應(yīng)注意多進(jìn)行對(duì)等性的對(duì)話，在談話內(nèi)容上，也要注意內(nèi)容的多樣性，對(duì)有興趣的外國(guó)文化進(jìn)行了解和交流。在教師的模范行為作用下，學(xué)生才能對(duì)虛構(gòu)的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸適應(yīng)，對(duì)用英語交流思想和學(xué)習(xí)文化知識(shí)形成習(xí)慣。

三、鼓勵(lì)“讀”西方人文經(jīng)典，提升文化內(nèi)涵

西方人文經(jīng)典既是經(jīng)典的語言，更是經(jīng)典的文化。對(duì)于國(guó)內(nèi)英語專業(yè)學(xué)生而言，深入學(xué)習(xí)英語語言文化的最佳途徑就是對(duì)西方人文經(jīng)典的閱讀。閱讀人文經(jīng)典的目的“不僅僅是使學(xué)生獲得必要的文學(xué)知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和審美敏感性,以及敏銳感受生活,認(rèn)知生活的能力”[4]。具體的實(shí)施情況，教師可根據(jù)課時(shí)安排以及具體的文化閱讀內(nèi)容，將課內(nèi)精讀和課外泛讀有機(jī)結(jié)合。

課堂內(nèi)，教師可根據(jù)學(xué)生的具體的接受能力，安排不同難度的英語經(jīng)典短篇小說、經(jīng)典長(zhǎng)篇小說的選段、散文詩(shī)歌戲劇節(jié)選等進(jìn)行閱讀和賞析。對(duì)其中重點(diǎn)難點(diǎn)的文化背景知識(shí)以及文學(xué)常識(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予分析和指導(dǎo)。而有必要重讀的經(jīng)典段落，教師更應(yīng)采用重點(diǎn)精讀的方式安排學(xué)生重讀，仔細(xì)研析文字背后的文化深意。除此，教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的閱讀反饋，及時(shí)講解閱讀方法和技巧，調(diào)整閱讀進(jìn)度。人文經(jīng)典的研讀便是學(xué)生堅(jiān)持與西方思想家長(zhǎng)期進(jìn)行交流和對(duì)話的過程，這“可以改善外語專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步提高他們的理解和領(lǐng)悟能力，養(yǎng)成歸納總結(jié)和邏輯分析的習(xí)慣”[5]183，也使學(xué)生逐漸對(duì)微觀的西方文化知識(shí)和宏觀的人文脈絡(luò)都產(chǎn)生更清晰的了解，英語語言能力和文字修養(yǎng)也得到潛移默化地提高。

課后，教師應(yīng)輔之以長(zhǎng)篇的西方人文經(jīng)典閱讀作業(yè)布置。一則以鞏固和加深對(duì)課內(nèi)西方文化的理解，加強(qiáng)語言習(xí)得能力。美國(guó)著名語言學(xué)家斯蒂芬·克拉申認(rèn)為，決定第二語言習(xí)得能力的關(guān)鍵因素是接觸大量有意義、有趣的或者是相關(guān)的第二語言輸入材料。[6]在課后的閱讀中，學(xué)生既可以實(shí)踐課內(nèi)習(xí)得的閱讀方法，也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)閱讀中存在的問題和弊病，反饋給教師以獲得及時(shí)的補(bǔ)正。再則，課外閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生文化閱讀的持續(xù)性，使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。閱讀的持續(xù)性必然會(huì)使閱讀速度和閱讀質(zhì)量都得到明顯的提高，繼續(xù)閱讀的興趣也會(huì)因此而受到激發(fā)。第三，大量的課外閱讀可以幫助學(xué)生與自我的心靈產(chǎn)生對(duì)話。美國(guó)當(dāng)代批評(píng)家布魯姆認(rèn)為，長(zhǎng)期的閱讀經(jīng)典產(chǎn)生的心靈的自我對(duì)話，本質(zhì)上不是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其全部意義在于使人善用自己的孤獨(dú)。[7]21這與哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“與柏拉圖為友，與亞理士多德為友，與真理為友”十分相似，都視“與思想文化大師們跨越時(shí)空的對(duì)話”為獲取精神的滋養(yǎng)和靈魂的洗禮。另外，課外閱讀也能豐富學(xué)生的業(yè)余生活。通過期刊閱讀、網(wǎng)站閱讀等多種途徑學(xué)生能更為快捷方便地獲取與人文經(jīng)典相關(guān)的邊緣文化，既實(shí)現(xiàn)了閱讀本身之傳遞信息和文化互通的功能，又為繼續(xù)閱讀人文經(jīng)典提供了廣泛的文化支持。

課內(nèi)精讀和課外泛讀的有機(jī)結(jié)合，有效地加大了材料的閱讀數(shù)量，提升了學(xué)生的語言基本功和文化修養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文化閱讀的興趣，充實(shí)了學(xué)生的文化內(nèi)涵。但教師在加強(qiáng)閱讀數(shù)量的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注閱讀質(zhì)量的反饋。時(shí)刻注意根據(jù)反饋加強(qiáng)創(chuàng)新式地引導(dǎo)，使學(xué)生掌握得當(dāng)?shù)拈喿x方法，養(yǎng)成良好的自主閱讀習(xí)慣，閱讀速度也會(huì)因此而隨之增快，從而更加提高學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣，對(duì)學(xué)生文化內(nèi)涵的提升形成良性的循環(huán)。

四、培養(yǎng)“寫”英文隨筆的習(xí)慣，加深文化內(nèi)化

在聽、說、讀、寫的四項(xiàng)英語技能中，“寫”技能的訓(xùn)練與提高對(duì)增強(qiáng)英語語言綜合能力和西方文化素養(yǎng)至關(guān)重要。作為一種語言生成技能和一種內(nèi)心的編碼過程，“寫作練習(xí)必然有助于口語能力的提高”，同時(shí)寫作也有利于提高對(duì)詞匯和語法的應(yīng)用能力，“拉動(dòng)其他語言技能和綜合語言運(yùn)用能力的提高”。[8]174就西方文化中的問題進(jìn)行寫作不僅能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身在聽、說、讀中存在的問題，也是對(duì)聽、說、讀三種語言能力的及時(shí)檢驗(yàn)，成為四項(xiàng)技能的核心和關(guān)鍵。在教學(xué)實(shí)踐中，有效加深文化內(nèi)化必須把“寫”文化的訓(xùn)練和習(xí)慣培養(yǎng)與“聽”文化、“說”文化、“讀”文化的培養(yǎng)密切結(jié)合。

針對(duì)學(xué)生課堂上聽到的文化知識(shí)內(nèi)容以及看到的經(jīng)典英語電影，教師應(yīng)及時(shí)布置學(xué)生寫出文化熱點(diǎn)評(píng)論或電影評(píng)論，以加強(qiáng)文化的內(nèi)化功能。發(fā)散式的講授西方文化已經(jīng)以“聽”和“看”的方式使學(xué)生學(xué)習(xí)文化的興趣得到有效激發(fā)，對(duì)看到的和聽到的文化現(xiàn)象寫出自己的觀點(diǎn)和感受，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)文化內(nèi)容的理解，又能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)問題深刻思考的能力。

針對(duì)在虛構(gòu)的語言環(huán)境中的所言、所演，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)做出英文書面總結(jié)，或以寫英文日記的方式加以記錄。書面總結(jié)或日記具有儲(chǔ)存信息、編碼和組織資料、激發(fā)聯(lián)想等功能，具化了語言內(nèi)化和輸出的過程。堅(jiān)持用英文寫總結(jié)或日記非常有助于記憶和復(fù)習(xí)所學(xué)的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在言說和交流之后進(jìn)行反思的習(xí)慣，不斷改正交流中存在的問題，進(jìn)一步提高通過語言交際獲得文化知識(shí)的能力。

針對(duì)學(xué)生讀到的人文經(jīng)典，寫出有見地、有深度的文學(xué)評(píng)論更能加強(qiáng)人文經(jīng)典的內(nèi)化效果，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典中蘊(yùn)藏的人文精神的理解。對(duì)課堂中研讀的經(jīng)典片段、習(xí)得的人文經(jīng)典的閱讀方法和技巧，以及在深刻閱讀中產(chǎn)生的與自我的心靈對(duì)話，學(xué)生均會(huì)有所反思，而將深刻反思后的結(jié)果以文學(xué)評(píng)論的形式加以研討，會(huì)更加深與偉大思想家的交流和對(duì)話，也會(huì)無形中提高學(xué)生的語言能力。學(xué)生反思和書寫的過程實(shí)際上就是深度揣摩作者的寫作意圖及其運(yùn)用語言技巧的過程，這種過程會(huì)潛移默化地推動(dòng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的模仿，寫作能力和文化理解能力自然隨之提高。

寫“文化”訓(xùn)練與“聽”文化、“說”文化、“讀”文化培養(yǎng)各自的密切結(jié)合，目的是為使文化的內(nèi)化更加透徹，學(xué)生對(duì)文化的理解更立體，對(duì)更進(jìn)一步的文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。為此，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)注意教學(xué)方式的多樣性和靈活性，特別需要注意學(xué)生之間的思想交流。教師可通過設(shè)立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或使用同學(xué)互評(píng)的方法加強(qiáng)學(xué)生之間的交互活動(dòng)，達(dá)成“賦予寫作以交際色彩”[9]144之目的，延伸傳統(tǒng)教學(xué)和課堂教學(xué)。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或是同學(xué)互評(píng)的方式，使得每個(gè)學(xué)生既是作者又成了讀者，學(xué)生大都能客觀看待自身思想和認(rèn)識(shí)，在閱讀他人的思想評(píng)論過程中取其長(zhǎng)補(bǔ)己短。在多種思想的交匯中，學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)水平獲得了整體性的提高。這種方式也會(huì)加強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步寫作的興趣，促進(jìn)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，提高他們的文學(xué)鑒賞力，使得西方人文精神的精髓潛移默化地內(nèi)化到學(xué)生的思想中。

五、結(jié)語

上述加強(qiáng)高師英語專業(yè)教學(xué)中西方文化導(dǎo)入的四種策略，也涵蓋了對(duì)英語教學(xué)中四項(xiàng)最基本技能聽、說、讀、寫的全方位訓(xùn)練。其中，“聽”文化是四種策略中的基礎(chǔ)，目的是為激發(fā)學(xué)生對(duì)西方文化的興趣，“說”文化、“讀”文化是對(duì)西方文化學(xué)習(xí)能力的加強(qiáng)培養(yǎng)，主要是為了提高學(xué)生的交流自信和自身的文化內(nèi)涵?！皩憽蔽幕菍?duì)前三種策略的升華，是貫穿其它三種策略的核心，是提高“聽”、“說”、“讀”文化能力的關(guān)鍵?！奥牎蔽幕呗灾饕揽拷處煂?duì)人文知識(shí)的發(fā)散式講授，“說”文化、“讀”文化、“寫”文化三種策略均以學(xué)生為主，這也正是“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”這一教育理念的彰顯。在高師英語專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，有效教學(xué)策略的應(yīng)用使得西方文化的導(dǎo)入與聽、說、讀、寫四項(xiàng)技能訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合為一體，既強(qiáng)化了學(xué)生的聽、說、讀、寫四項(xiàng)英語基本技能，使學(xué)生的英語語言基本功得以明顯提高，也實(shí)現(xiàn)了西方文化的有效內(nèi)化，加強(qiáng)了英語專業(yè)學(xué)生的西方文化素養(yǎng)，為培養(yǎng)兼具更高專業(yè)技能和人文素質(zhì)的英語基礎(chǔ)教育人才夯實(shí)了基礎(chǔ)。

[1]林燕平，董俊峰．英美文學(xué)教育研究[M]．上海：上海外語教育出版社，2006．

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（責(zé)任編輯：林凡）

H319.3

A

1008—7974(2013)03—0141—04

2012-10-26

史麗(1982-),女,蒙古族,遼寧彰武人,教師，文學(xué)碩士。研究方向：英美文學(xué)與英語教育。

通化師范學(xué)院2012年高等教育教學(xué)研究課題“高師外語專業(yè)教學(xué)中的西方文化導(dǎo)入研究”的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：JY2012056