當(dāng)代漢語常用詞語義演變的個案分析

楊文全，楊 昊

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610064）

語言理論研究

當(dāng)代漢語常用詞語義演變的個案分析

楊文全，楊 昊

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610064）

【主持人的話】

本欄目由中國語文現(xiàn)代化學(xué)會語言理論和教學(xué)研究專業(yè)委員會協(xié)辦

■四川大學(xué)楊文全教授等，通過考察“魔鬼”這個詞的現(xiàn)代變化，發(fā)現(xiàn)詞的理性意義和色彩意義都在急劇變化，包括貶義向褒義的變化，值得理論上關(guān)注。

■淮陰工學(xué)院鄭艷霞副教授，通過考察跟人有關(guān)的一些新名詞的語素語義在詞義體系上的認知關(guān)系，解剖了新詞產(chǎn)生的機制。

■通化師范學(xué)院王洪杰副教授，通過考察地理位置特殊的吉林方言的詞匯，發(fā)現(xiàn)其來源多樣，尤其是對復(fù)雜的語言接觸分析得簡潔生動，這跟其他漢語方言詞匯的來源比較，很有特色。

（彭澤潤，關(guān)彥慶）

當(dāng)代漢語常用詞的語義演變十分常見。本文以“魔鬼”一詞的語義變異為例，通過檢閱文獻，認為該詞由“魔”和“鬼”結(jié)合而為合成詞的時代可溯至魏晉南北朝時期,甚至更早；然后從認知隱喻的角度,著重對“魔鬼”的理性義和色彩義的流變作了描寫和分析。

魔鬼;義變;色變;隱喻

一、“魔鬼”的源義與合成

“魔鬼”是由“魔”和“鬼”兩個語素構(gòu)成的合成詞。

《實用漢字字典》說：“魔”是梵文māra的音譯“魔羅”的略稱，意譯“擾亂”、“破壞”、“障礙”等。佛教……以一切煩惱、疑惑、迷惑等妨礙修行的心理活動亦為魔?！薄逗喢鞴艥h語字典》釋“魔”為：“①梵語māra（義為破壞者、致死者）的譯音。魔怪。歐陽修《＜讀徂徠集＞》詩：‘存之警后世，古鑒照妖魔?！仓阜恋K修心養(yǎng)性的煩惱、疑惑。白居易《自到潯陽生三女子》詩：‘預(yù)愁嫁娶真成患，細念姻緣盡是魔?！茈y以排除的纏磨人的事物。陸游《十五日云陰涼尤甚》詩：‘硙茶落雪睡魔退，激水跳珠涼意生。’”《篇海類編·人物類·鬼部》：“魔，魔鬼，狂鬼，能迷惑人者。”“‘魔’，本來寫作‘磨’，其義是‘謂其磨折人也’，‘譬如石磨之壞功德也?！А呛笤斓淖?，據(jù)說是梁武帝所為。據(jù)《南史·梁本紀(jì)》載，梁武帝改字之意，是由于‘魔’‘鬼而帶賊，非魔何也?！?/p>

《簡明古漢語字典》對“鬼”的解釋是：“①迷信說法，指人死后靈魂所變成的東西?！冻o·九歌·國殤》：‘身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！墩撜Z·為政》：‘非其鬼而祭之，讒也。’②迷信傳說，指鳥獸草木等變成的精怪。鮑照《蕪城賦》：‘木魅山鬼，野鼠城狐?！薄稘h語大詞典》（縮印本）解釋“鬼”為：迷信者以為人死后魂靈不滅，稱之為鬼。《論語》：“非其鬼而祭之，讒也”；《尸子》：“鬼者，歸也。故古人以死人為歸人?！薄抖Y記·祭義》：“衆(zhòng)生必死，死必歸土，此之謂鬼。”古人認為人死后肉體雖然會消失，但鬼魂不滅，永存人間?？梢?，這兩個語素的本義是有區(qū)別的。

“魔鬼”一詞的合成較早地見于《南史·梁紀(jì)中·武帝下》：“帝曰：‘斯魔鬼也?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》對“魔鬼”的解釋為：“宗教或神話傳說里指迷惑人、害人性命的鬼怪。比喻邪惡的人或勢力?！薄稘h語大詞典》（縮印本）釋“魔鬼”為：“①害人的惡鬼?！餍皭簞萘Α！讵q太教和基督教《圣經(jīng)》中的惡鬼，別名撒旦（希伯來文sātan的音譯）。傳說原為天使，因犯罪而被打入地獄，從此與上帝作對，成了誘惑人犯罪的惡鬼?！?/p>

二、“魔鬼”的本用與“本色”

由上文可知，“魔鬼”與“魔”字的本義有很深的聯(lián)系。在人們心目中，用作名詞的“魔鬼”，其基本含義是“害人的惡鬼”，是“邪惡事物”的象征。如：

（1）旋教魔鬼傍鄉(xiāng)村，誅剝生靈過朝夕。（前蜀韋莊《秦婦吟》）

在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生“邪惡勢力”的隱喻意義，含有濃厚的貶義色彩。如：

（2）他自己為什么只呆呆的看著一對灰鶴，而不去趕走那些殺人的魔鬼呢？（老舍《四世同堂》五十）

（3）科學(xué)家已經(jīng)將希普曼的大腦切除，并將進行仔細研究，以發(fā)現(xiàn)其令人發(fā)指的犯罪行為是否與其大腦中的某個“魔鬼基因”有關(guān)聯(lián)。（《魔鬼基因作祟殺手本是天生？》，《華西都市報》2004年4月8日）

上例中的“魔鬼”當(dāng)解釋為基本義“誘惑人犯罪（的）”。在同一篇文章中，還有這樣的說法：

（4）一旦科學(xué)家真的發(fā)現(xiàn)了將人類變成“魔鬼”的基因，那么他們打算怎么辦——是將擁有這種“魔鬼基因”的人統(tǒng)統(tǒng)消滅掉以便“防患于未然”、還是對他們進行“基因改造”？（《魔鬼基因作祟殺手本是天生？》，《華西都市報》2004年4月8日）

上述諸例，足以證明“魔鬼基因”等言語組合中的“魔鬼”是其本義或基本義。

三、“魔鬼”的義變與“色變”

但是在新的時代語境下，隨著“魔鬼”使用范圍的擴大，它能修飾的對象越來越多，在時下流行的報刊雜志或者在網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們隨處可以看到形形色色的“魔鬼”組合，如“魔鬼身材”、“魔鬼教練”、“魔鬼訓(xùn)練”、“魔鬼辭典”、“魔鬼路段”、“魔鬼球場”、“魔鬼基因”、“魔鬼密碼”，等等，可謂不勝枚舉?？吹竭@些言語組合中的“魔鬼”，一般人不但不會覺得恐怖，反而會因其表達的“陌生”而覺得有些“新奇”，甚至在了解了這些詞語的含義后，還可能會欣然接受。

在這里，“魔鬼”一反常態(tài)，跟其傳統(tǒng)的形象形成了巨大的反差。概括說來，“魔鬼”除了承襲其本義和基本義之外，用在文化體育和美體美容等語域時，它的理性意義悄然發(fā)生了巨大變化，同時，其感情色彩也發(fā)生了由貶義轉(zhuǎn)向褒義的變遷。下面根據(jù)“魔鬼”出現(xiàn)的語言環(huán)境，結(jié)合其句法分布，分析其在不同言語組合中的意義變化情況：

（一）“魔鬼+N”與“N+魔鬼”。又分兩個小類：

第一類，主要有“魔鬼身材”、“魔鬼身段”等偏正式的言語組合。這里的“魔鬼”用作形容詞，意思是“極致的”、“完美的”。

（5）走在大街上，你會發(fā)現(xiàn)這里的姑娘苗條有余，豐腴不足，個個都賽似T型臺上的模特兒。姑娘們迎風(fēng)飄搖的腰肢，惹人矚目的“魔鬼身材”直叫那些費盡苦心減肥的人稱羨不已。（《“魔鬼女孩”國度以色列海灘銷魂》，人民網(wǎng)）

（6）近日，各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載了為某豐胸瘦身系列做代言的邵美琪減肥、瘦身、重建胸圍后的最新照片，34C、24、34的魔鬼身段是如此的女人味十足，頓時轟動了整個娛樂圈。（《邵美琪40歲驚艷現(xiàn)身》，《成都晚報》2005年6月22日）

（7）黑貓一樣的眼眸，紅色妖艷的誘惑，舞池中魔鬼的身材讓你著了魔。（歌曲《魔鬼身材》）

“魔鬼身材”指苗條、性感、迷人、美麗的完美身材，它沿襲了“魔鬼”本義中“誘惑”之義，卻與“魔鬼”的傳統(tǒng)形象截然相反，給人以美的享受、夢幻般的感覺，用來形容女性的身材之美有魔力般的吸引力。上述諸例均形容美女的身材誘惑難擋。

第二類，主要有“身材魔鬼”等主謂式的言語組合。這里的“魔鬼”代表誘惑，說某人的身材“魔鬼”，猶如說她的身材十分完美，好到了讓一般女性感到驚駭?shù)牡夭?，覺得是惡魔附體的完美身材，極具誘惑力。

（8）男士你的身材“魔鬼”嗎（新華網(wǎng)山東頻道2003年9月15日）

此例所在短文中，列舉了不同的人心目中男性身材的最佳狀態(tài)，比如有結(jié)實壯碩的肌肉，或者體形魁梧而協(xié)調(diào)勻稱，精力充沛、充滿活力又富于風(fēng)度魅力等等。由此可見，如今這個“魔鬼身材”已不僅僅是女性身貌艷人的寫照，也不再是女人的專利，它也悄悄地走進了男人的世界。這里的“魔鬼”在感情色彩上都由貶義變成了褒義。

（二）“魔鬼+N（人）/V”。這里的“魔鬼”用作形容詞，意思是“艱苦級別極高的”、“要求極嚴格的”。近年來，體壇比較盛行的說法“魔鬼教練”、“魔鬼訓(xùn)練”中的“魔鬼”，就是采用的這個含義。如：

（9）韓國人金昶伯訓(xùn)練以嚴酷著名，崇尚大運動量訓(xùn)練，在訓(xùn)練細節(jié)上精雕細琢。1999年剛接手中國女曲就進行了38天的高強度訓(xùn)練。白天技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，晚上力量訓(xùn)練。曾手持一根寫著“必勝棍”的棍子，在訓(xùn)練中督促隊員的訓(xùn)練。對隊員失誤會進行嚴厲的批評和懲罰，隊中隊員都曾被訓(xùn)哭過。金昶伯也逐漸被稱為“魔鬼教練”。（《必勝棍下出冠軍——女曲“魔鬼教練”金昶伯側(cè)記》，《成都商報》2002年12月15日）

上例中“魔鬼教練”中的“魔鬼”，當(dāng)作“要求極嚴格的”講。

（10）這位中國隊主教練此前一直帶隊在廣州進行“魔鬼訓(xùn)練”。他表示，要在今后和美國、挪威的比賽中繼續(xù)檢驗訓(xùn)練效果。（《“魔鬼訓(xùn)練”初見成效馬良行認為女足表現(xiàn)不錯》，《燕趙都市報》2003年1月25日）

（11）實際上，不只在體育界、軍事領(lǐng)域，在企業(yè)、學(xué)習(xí)中甚至減肥瘦身也都有“魔鬼訓(xùn)練”。這種訓(xùn)練就是“用種種極端的方式來挑戰(zhàn)個人極限，從而達到激發(fā)潛能的培訓(xùn)方式”，讓受訓(xùn)者做一些平時絕難做到的事情來挑戰(zhàn)個人極限，發(fā)掘潛能。（《“魔鬼訓(xùn)練”是磨練還是折磨？》，《職場指南》2004年9月8日）

（12）澳軍進行魔鬼訓(xùn)練內(nèi)容：軍犬恐嚇、剝光衣服和性虐待目的：為駐軍海外準(zhǔn)備（新聞標(biāo)題，《成都晚報》2005年8月21日）

例（10）（11）“魔鬼訓(xùn)練”應(yīng)理解為：極為艱苦的，難度、力度難以想象的超乎尋常的訓(xùn)練，猶言“極為嚴格的訓(xùn)練”；例（12）“魔鬼訓(xùn)練”則指以恐嚇、不體面、羞辱、性虐待等方式對士兵所進行的一切“特別”訓(xùn)練。

（三）“魔鬼+N（物）”。這類組合又可分為兩種情況：

第一種情況是，“魔鬼”與表示具體地點、時間和號碼之類的名詞組合，表示比賽歷程艱辛，或表示處于某一關(guān)鍵的時間點上，或表示容易給人帶來危害的一組號碼或密碼。如：“魔鬼賽程”、“魔鬼路段”、“魔鬼球場”、“魔鬼主場/客場”、“魔鬼時間”、“魔鬼號碼/密碼”等。如：

（13）今年上半年以來，九景高速公路鄱陽湖大橋、雁列山隧道路段相繼發(fā)生多起重特大事故，一度被媒體稱為“魔鬼路段”。（《九景高速“魔鬼路段”整治見效8月份零事故》，《都市消費報》2004年9月7日）

“魔鬼路段”表示交通事故多發(fā)或頻發(fā)的恐怖路段。雖然這類“魔鬼”與其本義完全不同，但從中仍然可以窺見本義引申的痕跡，其“恐怖、危險、艱難”等義素成分的遺留相當(dāng)明顯。如“魔鬼賽程”表示對運動員極具挑戰(zhàn)性的艱難的賽程；“魔鬼球場”是指對于球員來說極易受傷的球場；“魔鬼主場”指對主隊極具優(yōu)勢而對客隊來說卻是如夢魘般的球場；“魔鬼客場”指對客隊極具優(yōu)勢而對主隊來說卻是如夢魘般的球場。

（14）德國隊則兩次遭遇魔鬼時間，得到兩場平局，讓自己的出線形勢變得撲朔迷離。（《魔鬼時間成就捷克》，《成都商報》2004年6月20日）

（15）在轟轟烈烈的動員大會映襯下，國奧隊集訓(xùn)備戰(zhàn)開始全面提速，大量高強度的體能訓(xùn)練讓球員痛苦不已，毛家灣進入魔鬼時間。（《國奧集訓(xùn)小將痛苦不堪毛家灣進入魔鬼時間》，《魯中晨報》2003年12月18日）

例（14）中，“魔鬼時間”是指比賽進行到80分鐘后，這個時間離比賽結(jié)束的90分鐘很近，是決定勝負甚至反敗為平或勝的關(guān)鍵時刻；例（14）的“魔鬼時間”具體指球員進行大量高強度體能訓(xùn)練的時間，也是備戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻。

當(dāng)然，在人們?nèi)粘５纳畋＝≈校澳Ч頃r間”還有其他意義。如：

（16）清晨，是容易發(fā)生腦血管病的“魔鬼時間”，而最危險的時刻恰是剛醒的一剎那。（《魔鬼時間懶懶床避免心臟雪上霜》，《健康時報》2000年6月15日）

上例中的“魔鬼時間”，是指人們?nèi)菀装l(fā)生或患上某些疾病的最危險的時間段。

（17）成都建行傳出新聞：被戲稱為“魔鬼號碼”的一組數(shù)字“111111”已被封殺，儲戶不論存款、取款，輸入該組密碼都會被視為無效。許多人為了省事，密碼設(shè)定為“111111”，在方便自己時，更“方便”了揀到或偷到存折者，許多儲戶蒙受了巨大損失，久而久之，“111111”被戲稱為“魔鬼密碼”。（《銀行封殺魔鬼密碼“111111”》，《國際金融報》2001年3月28日）

上例中“魔鬼號碼/密碼”，則指對人們的生命、健康、財產(chǎn)等造成危害的一組號碼或密碼。用“魔鬼”修飾號碼或密碼，取的是“魔鬼”所表示的“給人帶來危害”的含義。

第二種情況是，“魔鬼”與“詞典/辭典”之類的集合名詞組合，表示當(dāng)代人類語言在構(gòu)造和語義及表達方面的復(fù)雜、深邃或機趣與巧妙，有的則類似于“腦筋急轉(zhuǎn)彎”。如：主要有“魔鬼詞典”、“魔鬼辭典”等。某些戲謔、花哨、俏皮甚至諷刺性的言語表達形式，常被時尚報刊歸入“魔鬼詞典”（或“魔鬼辭典”）的范疇。比如筆者在百度網(wǎng)搜索的電腦篇笑話：

（18）IBM：I’ll Bounce Microsoft.（我要攆走微軟）DEC：Don’t expect Cuts.（別指望降價）WWW：World Wild Wait.（全球等）還有將屏幕保護程序形象地比喻成“含羞草”：“它總是在你不經(jīng)意時悄悄打開，但只要你稍微一動它就又迅速關(guān)閉”。還如KL：恐龍，PLMM的反義詞。JJ：姐姐(《新新人類網(wǎng)絡(luò)語言魔鬼詞典：字母篇》，新浪網(wǎng)2004年8月20日)

四、結(jié)語

綜合以上分析不難發(fā)現(xiàn)，“魔鬼”的言語組合已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會生活的各個領(lǐng)域，增加了語言的多樣性，體現(xiàn)了語言的時代特色。而這些新銳組合并非空穴來風(fēng)，而是和“魔”與“鬼”這兩個詞的本來意義有著密切的聯(lián)系。在古人看來，“鬼”有善惡好壞之分，其好壞善惡取決于他們在人世間時的品行和遭遇。《禮記·檀弓上》：“子高曰：‘吾聞之也，生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人哉？’”“魔”既有致死者、破壞者的“惡魔”的一面，又有擾亂、迷惑人“迷幻”的一面。作為合成詞的“魔鬼”，同樣地，既具有“迷惑、殘害人的邪惡的人或勢力”的意義，也具有“原為天使、后為誘惑人犯罪的惡鬼”的語義。因此，“魔鬼”一詞，似乎天然具有善與惡、好與壞合而為一的語義基因，因而在新的時代語境下，中華民族崇“善”趨“新”的心理，使“魔鬼”在新的言語組合中，除了從本義或基本義衍生出[+危險艱難的]引申義外，同時還滋生了[+極致完美的]、[+極度嚴格的]、[+機趣巧妙的]等新的語義特征，而不再只是“惡鬼”的代名詞。

從語言自身的演化角度看，“魔鬼”一詞理性意義及其感情色彩的演變，與“魔鬼”作為名詞的隱喻用法有著密切的關(guān)系。該詞在新的言語組合及其運用的過程中，通過把喻體“魔鬼”的語義特征轉(zhuǎn)移和投射到修飾描寫的對象上，經(jīng)過頻繁消除言語組合在邏輯、語義和語境上的矛盾，逐漸產(chǎn)生了一些新的隱喻意義，同時又因修飾描寫對象的積極、正面甚至完美的形象特征，因而在不知不覺中趨動了人們情感好惡的變化，并實現(xiàn)了該詞感情色彩由專表貶義到兼表貶義、中性義和褒義的轉(zhuǎn)化。

[1]漢語大詞典（縮印本）[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997.

[2]簡明古漢語字典（修訂本）[Z].成都：四川人民出版社，2001.

[3]實用漢字字典[Z].上海：上海辭書出版社，1985.

[4]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語教育出版社，2000.

[5]現(xiàn)代漢語詞典（增補本）[Z].北京：商務(wù)印書館，2002.

[6]楊文全.隱喻認知與漢語流行詞匯語義變異的關(guān)聯(lián)過程[J].暨南學(xué)報,2006(6).

[7]楊文全.“鏗鏘玫瑰”喻義的專指與泛化[J].漢語學(xué)習(xí),2004(1).

（責(zé)任編輯：章永林）

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1008—7974(2013)03—0012—04

2013—01—05

楊文全（1963-），四川省成都市人，語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)教授、博導(dǎo)。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代漢語詞匯、語法研究；楊昊（1987-），四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士研究生。

2009年度國家社科基金項目（項目批準(zhǔn)號09BYY053）；四川大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費研究專項項目（項目編號SKX201025）；2008年度四川大學(xué)社科項目。