試論當(dāng)前我國德育教育存在的問題及其對(duì)策

陸曉燕,李瓊瓊

(揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

一、當(dāng)前我國德育教育中存在的問題

隨著社會(huì)對(duì)人才需求標(biāo)準(zhǔn)的提升，學(xué)校德育工作被提到了更加重要的位置。學(xué)校作為21世紀(jì)人才的培養(yǎng)基地，在社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)型、大發(fā)展的背景下，如何發(fā)揮高校以人為本的德育在人才培養(yǎng)中的作用，從根本上提高德育工作的效率，切實(shí)發(fā)揮現(xiàn)代德育工作的作用，是現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)努力探索的新課題。目前，我國的德育教育中存在著以下幾個(gè)方面的問題:

第一，德育教育內(nèi)容過于空泛。有些學(xué)校之所以重視德育，是因?yàn)檎J(rèn)為學(xué)校擔(dān)任著培養(yǎng)接班人的責(zé)任，也即是更為重視德育工作所形成的政治價(jià)值。但是，這種德育工作可能在更好地為學(xué)生的幸福生活服務(wù)方面存在著一定的不足之處，其結(jié)果是出現(xiàn)了部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校現(xiàn)在的德育內(nèi)容過于空泛，并不足以解釋當(dāng)前某些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，不足以解決他們思想上的實(shí)際困惑問題，從而直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)德育教育需求程度的減弱。因此，綜合來講，學(xué)校的德育內(nèi)容存在兩方面的問題:一是學(xué)校的德育課程特色不鮮明，缺乏針對(duì)性和對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。課程中只片面強(qiáng)調(diào)德育的社會(huì)價(jià)值，使道德內(nèi)容變成了沒有道德情感的抽象的東西；重視正面教育，卻相對(duì)忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題和負(fù)面現(xiàn)象。二是我國傳統(tǒng)的德育內(nèi)容一直推崇的是較高層次的道德教育，如強(qiáng)調(diào)毫不利己、專門利人等，將每個(gè)人都假設(shè)為具有較高思想境界的完人，德育內(nèi)容立意過高，存在追崇“圣人化”的傾向，易引起學(xué)生在某種程度上的逆反心理［1］。

第二，德育教育方法不夠新穎。一方面，由于受到我國傳統(tǒng)教育方式的影響，長期以來，大多數(shù)學(xué)校的德育課程是通過課堂灌輸理論知識(shí)，更為看重學(xué)生的考試成績，這就使得我們的德育內(nèi)容成了“呆”內(nèi)容，學(xué)生也并不能真正地理解德育內(nèi)容的本質(zhì)所在。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法雖然在一定程度上保證了知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性，但也造成了學(xué)生在死記硬背的過程中逐漸鈍化了他們主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。另一方面，對(duì)于一些違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生，學(xué)校一般都是習(xí)慣于通過批評(píng)、禁止等管理手段來規(guī)范學(xué)生的行為，而不善于形成集體輿論、文化氛圍來進(jìn)行熏陶；習(xí)慣于居高臨下從社會(huì)的需要對(duì)學(xué)生提出種種要求，而不善于從學(xué)生視角進(jìn)行心理分析，以心理咨詢的方法進(jìn)行引導(dǎo)［2］。這樣就很難深入到學(xué)生思想深處，難以達(dá)到德育的效果。

第三，網(wǎng)絡(luò)對(duì)德育教育的影響。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)校也被卷入知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的潮流中?；ヂ?lián)網(wǎng)以其獨(dú)特的方式和豐富的內(nèi)容從時(shí)間和空間上改變了傳統(tǒng)道德的信息交流方式、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念及思維方式等，但與此同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)也給學(xué)校的德育教育工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)削弱了傳統(tǒng)文化對(duì)青少年學(xué)生的道德影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性及目前文化的全球性，加上網(wǎng)民可能會(huì)存在民族、種族、地位甚至國籍的不同，使得學(xué)生們接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大的差異性，這樣就會(huì)產(chǎn)生對(duì)同一件事情的道德評(píng)價(jià)的差異。比如對(duì)我國所積極倡導(dǎo)的“拾金不昧”、“見義勇為”等傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)此進(jìn)行的道德評(píng)價(jià)可能就會(huì)有所不同。再次，網(wǎng)絡(luò)化正逐漸淡化傳統(tǒng)的道德關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)在帶給我們便利的同時(shí)，也改變了人們的交往方式，最為明顯的一點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)將人與人之間面對(duì)面的交往變成了人與機(jī)器之間的交流。多數(shù)學(xué)生將大量的時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上，而無暇去和自己的老師、父母、同學(xué)進(jìn)行交流，這就不利于學(xué)校師生之間、同學(xué)之間的相互了解，傳統(tǒng)的友情、親情、師生情等和諧一致的道德關(guān)系正逐漸被淡化。

第四，德育教育的實(shí)踐力度欠缺。目前，學(xué)校的德育教育很大程度上是以說教和灌輸?shù)掠齼?nèi)容的方法為主，這就很難使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知感和認(rèn)同感，把理論內(nèi)容付諸實(shí)踐的幾率也就更小，有些學(xué)生甚至還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。因此，提高道德的修養(yǎng)要注重知行合一。當(dāng)今的德育現(xiàn)狀是學(xué)生們對(duì)道德知識(shí)的了解也相對(duì)充分，但是由于缺乏相關(guān)的道德實(shí)踐，存在著嚴(yán)重的“眼高手低”現(xiàn)象。比如說學(xué)生們可以在課堂的討論和日常的談話中把道德理論講得頭頭是道，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中的是非善惡也辨別分明，但真正到了現(xiàn)實(shí)生活中，要么漠然置之，推脫已任，要么先從自身利益考慮，以己為先，這就出現(xiàn)了道德認(rèn)知與道德行為不符的現(xiàn)象。道德水平的高低在本質(zhì)上并不是體現(xiàn)在理論上而是在行動(dòng)上，只有當(dāng)一個(gè)人親身參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，才會(huì)體驗(yàn)到良好的道德修養(yǎng)在日常生活中所起到的作用，這樣他才會(huì)認(rèn)同道德規(guī)范存在的合理性，進(jìn)而內(nèi)化為自己的道德信念，促使自己在生活中去傳承這種道德精神。由此可見，德育教育的實(shí)踐力度欠缺也是德育教育所面臨的問題之一。

二、針對(duì)德育教育中存在問題的對(duì)策分析

青少年是祖國的明日之星，學(xué)校是青少年形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要基地，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育對(duì)學(xué)校來說責(zé)任重大。黨的十八大報(bào)告對(duì)廣大青年提出了殷切希望:“全黨要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長，支持青年創(chuàng)業(yè)。廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”［3］。因此，如何更好地完善學(xué)校德育教育，更好地解決學(xué)校德育教育中存在的問題，是今后學(xué)校開展德育教育的重中之重。以下是解決德育教育中存在問題的幾點(diǎn)對(duì)策:

一是增強(qiáng)德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大青年學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，多種人生觀、價(jià)值觀和道德觀同時(shí)并存。因此，學(xué)校在德育內(nèi)容方面不僅要保持它的基礎(chǔ)性內(nèi)容，還要在此基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容加以升華，構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的道德教育體系。關(guān)于增強(qiáng)德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性應(yīng)圍繞三個(gè)方面進(jìn)行:首先，選用有助于青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的德育教育內(nèi)容，即堅(jiān)持德育教育的主旋律不變，堅(jiān)持正確的理想信念教育不變。其次，增加一些既能反映現(xiàn)實(shí)生活又具有時(shí)代性的新問題、新情況，并聯(lián)系青年學(xué)生的生活和思想實(shí)際，形成一套更符合青年學(xué)生思想和心理狀況的道德教育理論。同時(shí)，還可以把學(xué)生實(shí)際生活中的某些典型事例作為素材充實(shí)到德育內(nèi)容中去，若能增加這些新穎的德育教育內(nèi)容，必能更好地發(fā)揮德育教育的引導(dǎo)和宣傳作用。最后，要在內(nèi)容中增加對(duì)學(xué)生的心理健康教育。通過德育教育的熏陶，配以適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力都能起到很好的效果。

二是優(yōu)化德育教育方法。現(xiàn)代學(xué)校德育教育的宗旨，就是使學(xué)生形成主體意識(shí)和自覺主動(dòng)精神。為此，學(xué)校在德育教育方法上要突破以往傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，擴(kuò)大德育教育的空間和影響。一方面可以把德育教育的教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化教育內(nèi)容中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。比如老師們可以利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，如建立微信群或QQ群、開通網(wǎng)絡(luò)微博等，以此來提高德育教育對(duì)學(xué)生的覆蓋面和滲透力。也可以有針對(duì)性地開展一些貼近學(xué)生生活的文娛活動(dòng)，如開展道德教育知識(shí)競賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，將部分德育教育內(nèi)容如互幫互助、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)等融入到學(xué)生生活當(dāng)中，以增強(qiáng)德育的吸引力，從而達(dá)到使學(xué)生自我參與和自我教育的目的。另一方面，在德育教育的過程中，要講求宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平?？梢圆扇「鞣N有效形式將抽象的說理變成鮮活的典型人物或事件來進(jìn)行教育，轉(zhuǎn)變純理論式的教育方式，比如可通過觀看“感動(dòng)中國”節(jié)目，以現(xiàn)實(shí)生活實(shí)實(shí)在在的人物或事件為范本，從而激起學(xué)生思想情感的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效。

三是加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，如何充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，更好地完成學(xué)校思想政治工作，已成為學(xué)校德育工作面臨的新課題。有學(xué)者稱高校要建立專門的思想政治工作網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強(qiáng)道德教育，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地［4］。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)，應(yīng)從以下兩個(gè)方面展開:一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性，使得學(xué)校要防止某些西方價(jià)值觀念沖擊學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。因此，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息的輔助作用，不斷地豐富網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容。通過加強(qiáng)校園網(wǎng)站建設(shè)，既要在學(xué)校網(wǎng)站上宣傳學(xué)校思想政治工作中所堅(jiān)持的理論體系，又要及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及他們關(guān)心的熱點(diǎn)問題，擴(kuò)大校園網(wǎng)站中所涉話題的覆蓋面，以便校方和學(xué)生能夠隨時(shí)相互溝通。另一方面，學(xué)生們要養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣，用正確、積極、健康的眼光去看待網(wǎng)絡(luò)世界。學(xué)校通過校園網(wǎng)站開展正面宣傳活動(dòng)，使校園網(wǎng)更貼近學(xué)生的實(shí)際生活；學(xué)生則通過校園網(wǎng)站建設(shè)獲得了更多的德育資源，拓寬德育視野，這樣才能真正地營造出健康文明的網(wǎng)絡(luò)校園文化環(huán)境。

四是實(shí)現(xiàn)德育教育理論與實(shí)踐相結(jié)合。由于學(xué)校德育教育最終要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，學(xué)校應(yīng)把學(xué)生尤其是一些高校學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐同學(xué)校的德育教育有機(jī)結(jié)合起來，既要發(fā)揮學(xué)校德育的中心作用，又要充分重視社會(huì)對(duì)德育的參與作用，使德育教育成為面向社會(huì)的雙向參與活動(dòng)。學(xué)?？梢酝ㄟ^社區(qū)服務(wù)和企業(yè)實(shí)習(xí)的形式，讓學(xué)生走出校門走向社會(huì)，結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技能，進(jìn)行多種形式的義務(wù)服務(wù)和職業(yè)鍛煉，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如學(xué)生可通過志愿者活動(dòng)參與到社區(qū)服務(wù)當(dāng)中，可以為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┲T如環(huán)境治理、為老年人服務(wù)、社會(huì)宣傳、愛心捐款等服務(wù)。通過社區(qū)服務(wù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自我管理、自我教育以及社會(huì)生存的基本能力。如學(xué)生可通過學(xué)校開展的“頂崗實(shí)習(xí)”活動(dòng)進(jìn)入企事業(yè)單位實(shí)習(xí)。通過企事業(yè)單位實(shí)習(xí)，可培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀，培養(yǎng)其意志力、獨(dú)立自主力、公平競爭和愛國愛校的精神，樹立尊重他人平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度。這些實(shí)踐活動(dòng)既可以不斷將學(xué)校德育內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念，又可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，有力地增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性。

總的來說，近年來我國的德育教育還是取得了很大發(fā)展的。時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，德育教育工作任重而道遠(yuǎn)。今后，要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)德育教育的深入探索，要繼續(xù)完善學(xué)校的德育教育。相信在各方面的共同努力下，未來學(xué)校的德育教育工作必能上一個(gè)新的臺(tái)階!

［1］王建斌.高校德育教育實(shí)效性探析［J］.黑龍江高教研究，2005，(9):43-45.

［2］葛喜平.高校德育過程實(shí)效性低的理性分析與對(duì)策研究［J］.學(xué)術(shù)交流，2004，(9):70.

［3］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.求是，2012，(22):25.

［4］易紅聯(lián).增強(qiáng)高校德育實(shí)效性的方法新探［J］.益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(2):66.