漫談紫砂里的款識文化和鑒別

萬志群

江蘇宜興 宜興 214221

隨著社會的認識和時代的發(fā)展，人們把紫砂壺當作升值的藝術品，對紫砂收藏十分熱衷。當然不同的人看待同一把紫砂壺也會產生不同的價值衡量標準。但是，絕大多數人還是依據紫砂壺制作者的資歷而定的。

作為紫砂的收藏價值之一，作者是十分重要的，人們看款識買壺，因為衡量紫砂的價值多看重作者的資歷職稱。在某些人眼里，職稱就是價格。按照現(xiàn)在的政策規(guī)定，現(xiàn)在紫砂壺行業(yè)里的職稱考核和評定需要大專以上文憑，越來越多紫砂藝人意識到，文化和紫砂工藝的雙重結合才是未來紫砂的發(fā)展道路。但也有許多民間高手不迷信職稱，隨著玩家逐漸成熟，懂得不只考慮職稱，還會欣賞作者工藝、藝術造詣以及個人特色。所有看重自己名聲的制壺者為維護自己作品的所有權都會在紫砂上留下款識。

紫砂壺的款識和印章，是鑒定作者及其年代的重要依據，而在紫砂壺上出現(xiàn)的款識，大致有人名款、堂名款、紀年款、詩文款等等幾種形式的款。早期紫砂壺款識為竹刀所刻，經過長期發(fā)展還有金石刀刻，印章有木章、石章等等質地，作者名款及制造年月主要是在壺底纂刻，一般都請金石家代刻的。清代以后，紫砂壺的款識一般位于壺的蓋內、底、把梢、腹四個部位。

紫砂壺的刻款與大多數工藝品不同，民間藝人大多默默無聞，其制作的工藝品也大多無署名，但紫砂壺不一樣，它也從低調中，轉而走向前臺，隨著文人的參與，紫砂的款、印越來越多的受到人們的注目。在壺上鐫刻銘文，并敲上自己刻的印章。文人們?yōu)t灑地在紫砂壺上留下了自己的署名，也就一壺難求，獨一無二了。尤其值得特別指出的是陳曼生，他的署款都是刻在壺身最為引人注目的位置，格外突出。他還一反宜興紫砂傳統(tǒng)的作法，把壺底部中央鈐蓋陶人印記的位置蓋上了自己的大印，把制陶人的印章移在壺蓋里或壺把下腹部。

紫砂壺和中國的繪畫一樣講究題款，題跋的詩詞、文句等以及落款簽署的姓名字號、時間、地點等等，都是為了表示作者對作品的負責。紫砂壺的款識足可以說明，紫砂壺藝界對作者的尊重，作者對自己作品的保護意識、品牌意識。紫砂壺上的銘文款識是紫砂壺欣賞的重要內容之一，在一定程度上，落款人的名氣大小是決定紫砂價值的重要依據，從價值上來講落款人也因為銘款流芳百世，紫砂壺也隨著落款人的名氣而產生價值。

刻款意識逐漸加深，所以在紫砂的文化和影響中地位也是極大的。當然，我們不能評斷一把壺的好壞就僅僅依據紫砂的款識署名，還要看紫砂的整體工藝、造型、風格、韻味等是否符合紫砂的審美要求，關鍵是實力。然而，在紫砂中又有首創(chuàng)和仿造，首創(chuàng)紫砂造型的藝人，往往經過辛苦的設計和研究，造出有創(chuàng)新意識的紫砂壺，此類壺大多有新的理念和美學特點，造型內涵豐富，以實力為主，把款識打上，既是對自己的尊重和保護。

紫砂壺生產也有合作社和紫砂廠形式，但是作為小件的東西，獨特的生產形式就是以個人為代表，不存在批量生產，所以大多數的紫砂壺形式都是獨一份，就算同一款式的作品也會從中看出不同來。收藏家和買家們，也都只認名頭和作者的，所以都只刻自己的名號。

然而有些不法商人唯利是圖，剽竊設計，并且利用現(xiàn)代高仿的電腦刻印技術造假印款，再賣出高價，這也極大地損害了紫砂藝人的利益。民國時期有許多合作社、公司以仿制以前的舊物，造假刻款的，有些技藝精巧幾可亂真。有些只是為了謀取利益，胡亂為之，工藝拙劣。鑒賞和收藏時只有細心琢磨，就可以發(fā)現(xiàn)鈐印款式的真?zhèn)?。對自己熟悉的制作者都可以看出其偏好和習慣中的小細節(jié)，這也只能意會。所以我們購買紫砂壺時對于落款真假的辨別不能判定時，也需要謹慎、冷靜地看待。除了借助政府的力量規(guī)范紫砂的市場，我們紫砂藝人也要以身作則，不做代工壺，不弄虛作假。

[1]《天下收藏:紫砂壺收》吳光榮 黃健亮印刷工業(yè)出版社 2011年版

[2]《收藏辭典》 陳志偉主編 知識出版社1992年版

[3]《紫砂款識匯編》 唐人工藝出版社出版 1992年