從井岡山的斗爭看“實(shí)事求是”是我們黨思想路線的精髓

這是我第五次上井岡山。茅坪秋水、羅霄云霧、井岡翠竹，還有聽不完的紅色傳奇，使這座神奇的山巒充滿了無窮的魅力。所以，每次來都使我有新的收獲，每次來都能喚起我如年輕人般的激情。

但這次還是有些不一樣。因在中國井岡山干部學(xué)院的學(xué)習(xí)，因老師的授課和對烈士后人的訪談，因在這里重溫毛澤東同志關(guān)于井岡山和中央蘇區(qū)斗爭的光輝著作，使我對井岡山斗爭的歷史，對井岡山精神、蘇區(qū)精神有了比較清晰和系統(tǒng)的了解。學(xué)習(xí)、研究、分析毛澤東同志和我們黨在井岡山、中央蘇區(qū)時期形成的斗爭經(jīng)驗，對照迄今為止90多年來我們黨走過的道路，這次學(xué)習(xí)讓我感觸最大的是，使我深刻理解了“實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心與靈魂”的重大意義，深刻體會到了“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”的豐富內(nèi)涵。

一、實(shí)事求是是理論創(chuàng)新和聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物

所謂實(shí)事求是，通俗講就是一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物的實(shí)際情況去認(rèn)識問題、思考問題和解決問題。這一命題在我國古代思想家和西賢的哲學(xué)思想中已有體現(xiàn)。馬克思用歷史唯物主義和辯證唯物主義去揭示事物運(yùn)動的基本規(guī)律和革命運(yùn)動的一般規(guī)律，賦予了實(shí)事求是以新的豐富的時代意義，使其成為馬克思主義認(rèn)識論和實(shí)踐論中的重要組成部分。在國際共運(yùn)史上，馬克思對巴黎公社認(rèn)識態(tài)度的變化與評價，列寧的新經(jīng)濟(jì)思想等事例，都是他們堅持實(shí)事求是、進(jìn)行理論創(chuàng)新的生動寫照。毛澤東之所以成為我們黨的偉大領(lǐng)袖，之所以能夠在風(fēng)雨如磐的絕境中領(lǐng)導(dǎo)我們黨走出黑暗、奔向光明，也正是他堅持實(shí)事求是的思想路線，一切從中國實(shí)際出發(fā)，審時度勢、見微知著，把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出并堅持了“馬克思主義中國化”的結(jié)果。他領(lǐng)導(dǎo)秋收起義是這樣，放棄攻打長沙、進(jìn)行三灣改編、創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地、建立農(nóng)村紅色政權(quán)皆是這樣。那時候，情勢復(fù)雜而嚴(yán)峻，不僅沒有可供參考指導(dǎo)的本本，就是有也不管用。幾乎每個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，毛澤東的決斷都是對一些所謂“經(jīng)典”理論和上級文件精神的悖逆。而歷史證明，正是毛澤東同志從中國國情和國際共運(yùn)的實(shí)際出發(fā)，才走出了武裝斗爭—工農(nóng)武裝割據(jù)—建立紅色小塊區(qū)域政權(quán)—農(nóng)村包圍城市—取得全國政權(quán)這樣一條正確而又獨(dú)具特色的中國革命之路。他在中共六屆六中全會上總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗時深有感觸地說:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是遠(yuǎn)見卓識的模范。因只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向?！保?］P510也正是能審時度勢和具有遠(yuǎn)見卓識，他才能在中國革命和社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，從大局和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出了一系列重要的戰(zhàn)略決斷:為了團(tuán)結(jié)抗日，也為了黨和民族的解放事業(yè)，將中國工農(nóng)紅軍改編為國民革命軍;為了打破美、蘇對我們國家的孤立與封鎖，他提出了“三個世界”劃分的論斷，毅然和當(dāng)年的“死對頭”——“美帝國主義”會談，啟動了中美關(guān)系正?；倪M(jìn)程。這些重大舉措，猶如滾滾東流的江河突然轉(zhuǎn)了180度的大彎，雖然當(dāng)時令人不可思議，但卻為我們黨、國家和軍隊的發(fā)展，贏得了戰(zhàn)略機(jī)遇和廣闊的回旋空間。

二、實(shí)事求是必須一切從實(shí)際出發(fā)

在創(chuàng)立中國工農(nóng)紅軍和紅色根據(jù)地的早期，最讓毛澤東同志殫精竭慮的除了與國民黨軍隊作戰(zhàn)外，就是與黨內(nèi)教條主義作斗爭。他寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》，從中國革命正處于低潮的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了“紅色政權(quán)能否長期存在，取決于全國革命是否向前發(fā)展”，［2］P52“中國迫切需要一個資產(chǎn)階級的革命，而這個革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)才能完成”的論斷，［2］P50批判了一些人的悲觀主義和彌漫于黨內(nèi)的“左傾”盲動主義。他寫《井岡山的斗爭》，從軍事、土地、政權(quán)、黨建等問題入手，深刻分析革命的階段、性質(zhì)、前途和策略問題，而這一切都來自于他從根據(jù)地的實(shí)際出發(fā)和對實(shí)情的把握。他在《反對本本主義》一文中，更是鮮明地提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［3］P54和“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷。［3］P43他反對教條主義的一切從本本出發(fā)，堅持深入實(shí)際調(diào)查研究，堅持聯(lián)系群眾、走群眾路線，堅持發(fā)展真理、不斷修正錯誤。當(dāng)年他所做的這一切，已成為我們黨克敵制勝的法寶和寶貴的思想財富。聯(lián)系到我們黨什么時候脫離了實(shí)際、脫離了群眾就失敗，什么時候從實(shí)際出發(fā)、依靠群眾就勝利的歷史，更說明了實(shí)事求是是黨的生命線，也揭示了我們黨近期開展“群眾路線教育實(shí)踐活動”的重大意義。

三、實(shí)事求是需要改革創(chuàng)新的理論勇氣和付諸實(shí)踐的堅強(qiáng)決心

實(shí)事求是的道理樸素而淺顯，但真正做到實(shí)事求是卻并非易事，因為它在很多情況下是在革自己的命，革傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的命，革固化的體制和利益格局的命，革自己樹立起來的“神”和“菩薩”的命。當(dāng)初毛澤東創(chuàng)立農(nóng)村紅色政權(quán)時，無論是共產(chǎn)國際還是中共中央及湘、贛省委，甚至區(qū)域特委，都存在很大誤解，連毛澤東都幽默地稱其為“奇事”、“奇怪現(xiàn)象”、中國以外無有的“怪事”。但他了解革命的情勢，也深刻認(rèn)識到他的上級黨委的一些同志，“主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認(rèn)清楚?！保?］P101于是他力排眾議，不怕被懷疑，不怕被打倒，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。通過踐行正確的革命主張，創(chuàng)立了“山溝溝里的馬克思主義”。正是經(jīng)過井岡山和中央蘇區(qū)斗爭的磨煉，經(jīng)過無數(shù)次“收拾金甌一片”的勝利喜悅和“八月失敗”的沉痛教訓(xùn)，實(shí)事求是以及伴之而來的理論創(chuàng)新與勇敢實(shí)踐，就真正成為了我們黨的精神特質(zhì)與思想品格。你擁有它，革命就勝利，事業(yè)就發(fā)展，人民就擁護(hù);你放棄它，革命就受挫，事業(yè)就停滯，人民就受損。再聯(lián)想到經(jīng)過十年的浩劫后，我們黨撥亂反正，徹底糾正文革錯誤，實(shí)行大包干，解散人民公社，全面改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這一切也都是在鄧小平同志倡導(dǎo)下，黨堅持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。歷史在這里發(fā)生了多大的轉(zhuǎn)折，我們自己也許忽視了，聽一聽旁觀者的評論吧。剛剛以102歲高齡去世的美國芝加哥大學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主羅納德·科斯認(rèn)為，中國過去30年所取得的成績令人驚嘆不已，往前看，未來無限光明。他還深刻指出:在改革之初，私有化是被禁止的，放開價格也不被允許。正如他在為《真實(shí)的中國》一書所寫的序言說的:“那些決心使中國富強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)人沒有現(xiàn)成的模式可以依靠。別無他法，中國只能走實(shí)驗之路。這樣的心態(tài)，再加上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使中國領(lǐng)導(dǎo)人胸襟開放”。當(dāng)中國苦苦追尋富強(qiáng)之路時，中國依靠的是自己的文化資源——實(shí)事求是，鄧小平把它稱為“馬克思主義的精髓”。

四、實(shí)事求是要堅定不移地走群眾路線

因為實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的核心，是把握社會事物的本質(zhì)和社會發(fā)展的基本規(guī)律。而社會的主體，則是億萬人民群眾。我們講群眾是真正的英雄、真理往往在群眾那里就是這個道理。我們黨堅持實(shí)事求是的思想路線，是和黨全心全意為人民服務(wù)、一切從人民利益出發(fā)、為人民利益奮斗的宗旨分不開的，是和我們黨長期堅持的團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾的政治路線分不開的。因而踐行實(shí)事求是的思想路線，就要堅定不移地走群眾路線，解決好為了誰、依靠誰、我是誰的問題。毛澤東同志在井岡山斗爭和中央蘇區(qū)時期就非常重視無產(chǎn)階級政黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，這其中他強(qiáng)調(diào)最多的就是深入群眾、發(fā)動群眾、組織群眾。他萬分憎惡那些脫離實(shí)際和脫離群眾的主觀主義、形式主義、官僚主義的黨風(fēng)、文風(fēng)與作風(fēng)，親自主持了永新調(diào)查、寧岡調(diào)查、尋烏調(diào)查、興國調(diào)查、長岡鄉(xiāng)調(diào)查、才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，在戎馬倥傯之間，撰寫了《反對本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等文章以指導(dǎo)實(shí)踐。他深刻體會到，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的?！保?］P55他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命斗爭的激烈發(fā)展，要求我們動員群眾。為什么?為著改善人民的生活，由此更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極性。針對黨內(nèi)不聯(lián)系實(shí)際、不聯(lián)系群眾的現(xiàn)象，他憤懣地批評道:“許多的同志都成天閉著眼睛在那里說瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱?！保?］P43“要把官僚主義方式這個極壞的家伙拋到糞缸里去”，“我們要同這種現(xiàn)象作嚴(yán)厲的斗爭?！保?］P118正是因為毛澤東同志在井岡山和中央蘇區(qū)將實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線與聯(lián)系、依靠、團(tuán)結(jié)、組織、動員群眾的政治路線緊密結(jié)合起來，才使革命的星星之火，迅速發(fā)展成燎原之勢?；叵?927年10月，秋收起義部隊剛到井岡山時，革命形勢“冷冷清清”，連毛澤東同志也“深深感覺寂寞”，到1932年2月，就有了“十萬工農(nóng)下吉安”的場景和“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的局面，這是多么大的變化啊!

歲月經(jīng)過了86年的滄桑，黨也走過了92年苦難而輝煌的歷程。撫今追昔，展望未來，黨的十八大提出了“兩個百年”的宏偉目標(biāo)，黨正領(lǐng)導(dǎo)全國人民為實(shí)現(xiàn)我們民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。應(yīng)該講與井岡山斗爭時期比，我們現(xiàn)在組織群眾、管理社會、調(diào)動資源的能力已有了天壤之別，但我們面臨的困難和挑戰(zhàn)也是前所未有的。歷史是一面鏡子。我們必須認(rèn)真汲取歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，牢記只有不斷改革、開放、創(chuàng)新，只有始終堅持實(shí)事求是、時刻不忘密切聯(lián)系群眾，我們黨和黨的事業(yè)才有光明的未來。

井岡山是一座彪炳史冊的山，也必定是一座面向未來的山。

［1］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1964．

［2］毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1964．

［3］毛澤東著作選讀:上冊［M］．北京:人民出版社，1986．