網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的異化新表征*
——讀施爾瑪赫《網(wǎng)絡(luò)至死》

馬升翼

(華東師范大學(xué)社會科學(xué)部 上海 200241))

一

隨著第三次科技革命的到來，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越來越快，科技成果的商品化周期越來越短，科學(xué)技術(shù)的社會化功能越來越強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對人類的影響也越來越顯著。與第三次科技革命相伴隨的是計(jì)算機(jī)技術(shù)的蓬勃興起，而這直接帶來了互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的飛速發(fā)展?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已廣泛地滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)，其使用方式也是花樣百出、層出不窮。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式不可或缺的組成部分，當(dāng)今社會也已然成了名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)社會。我們視乎已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)社會中的數(shù)字化生存，我們不愿想象也不敢想象如果沒有了網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)今社會，將是何種樣子！換言之，網(wǎng)絡(luò)仿佛已經(jīng)進(jìn)入我們的血液并流遍我們?nèi)?，離開了網(wǎng)絡(luò)我們將不知所措，我們將不知如何演繹我們的生活！

確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來各種方便、快捷、舒適和便利，這是有目共睹的。但同時(shí)，一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)也給人們造成了一系列的負(fù)面影響。對此，德國著名學(xué)者弗蘭克·施爾瑪赫在其新著《網(wǎng)絡(luò)至死：如何在喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重獲我們的創(chuàng)造力和思維力》(龍門書局2011年8月出版)中就進(jìn)行了精辟的分析和獨(dú)到的論述。《網(wǎng)絡(luò)至死》是繼《娛樂至死》后又一本深刻剖析現(xiàn)代化技術(shù)所帶來的潛在的人類學(xué)問題的精彩著作。隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，大眾傳媒——電視機(jī)似乎在數(shù)字化浪潮中對人類的影響日漸式微，而與之相代替的是一輪新的博弈——人類與互聯(lián)網(wǎng)。書中作者將網(wǎng)絡(luò)對人類的負(fù)面影響進(jìn)行細(xì)致分析，揭示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的異化的新表征和新形態(tài)，在引起我們強(qiáng)烈的思想共鳴和情感共振的同時(shí)，也激發(fā)了我們的深層憂思和無限思索。

二

“人的異化”概念最早由黑格爾提出，指的是作為主體的人與客體之間的分裂情形和對立狀態(tài)。在馬克思那里，人的異化是指人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人、壓迫人和束縛人的一種社會現(xiàn)象。人的異化表明人喪失了能動(dòng)性和主體性，人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面和畸形發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中集中論述了資本主義社會人的異化的突出表現(xiàn)——異化勞動(dòng)。在馬克思看來，“異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就把人類的生活變成維持人的肉體生存手段”，“異化勞動(dòng)是人自己的身體，同樣使他之外的自然界，使他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”。[1](P54)換言之，勞動(dòng)僅僅是一種生活的手段，而非生活的第一需要，異化的勞動(dòng)已經(jīng)喪失了作為人類謀生手段的這一特質(zhì)，對于勞動(dòng)者來說，勞動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)異己的、對立的東西，然而對于真實(shí)的勞動(dòng)來說，勞動(dòng)者用“活動(dòng)來反對他自身的活動(dòng)”，成為勞動(dòng)的附庸，成為了異化的人。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們尚未從勞動(dòng)異化的藩籬中解脫出來，卻又陷進(jìn)了一片新的人的異化的沼澤。網(wǎng)絡(luò)使人的異化出現(xiàn)了一系列的新表征和新形態(tài)，人的主體性和個(gè)性能力正面臨著一輪新的消解和銷蝕。

(一)注意力被吞噬

“注意力是對于某條特定信息的精神集中。當(dāng)各種信息進(jìn)入我們的意識范圍，我們關(guān)注其中特定的一條，然后決定是否采取行動(dòng)?！盵1](P23)然而，在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，網(wǎng)絡(luò)信息便是我們注意力的營養(yǎng)之源。在《網(wǎng)絡(luò)至死》中施爾瑪赫引用了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主赫伯特·西蒙的觀點(diǎn)來描述網(wǎng)絡(luò)信息與注意力的關(guān)系：“信息是需要耗費(fèi)注意力的，信息的洪流帶來的可能是注意力貧乏的浪潮”。[3](P18)

當(dāng)越來越多的人追逐時(shí)尚、流行的時(shí)候，隨便的一句話就有可能會引起一場“信息瀑布”。還記得2009年紅遍一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語“哥吃的不是面，是寂寞”，隨后這句話傳遍國內(nèi)的各大論壇，鐘愛這句話的網(wǎng)民也組成了“寂寞黨”。一句看似幽默并極具諷刺意味的話，卻成為了眾多網(wǎng)民爭相模仿和惡搞的對象，即使他們對此并不信任，但是他們?nèi)詴尤胍粋€(gè)多數(shù)人的意見當(dāng)中，形成旅鼠效應(yīng)。施爾瑪赫對此解釋道：“很多信息瀑布制造了順應(yīng)潮流主義、可預(yù)見的群體效應(yīng)，它們是個(gè)體注意力的反面”。[3](P162)因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，我們談到的“注意力”與學(xué)校當(dāng)中的“注意力”有所不同，這里不是要求我們“集中注意力”，反而恰恰要求我們在信息時(shí)代學(xué)會“轉(zhuǎn)換注意力”，只有學(xué)會轉(zhuǎn)換注意力才能使我們在多數(shù)人的意見中實(shí)現(xiàn)自身的解放，在信息洪流中找到諾亞方舟。

眾所周知，搜索引擎作為互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)應(yīng)用，是網(wǎng)民獲得信息的主要來源。2012年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，據(jù)統(tǒng)計(jì)：截至2012年6月底，搜索引擎用戶規(guī)模達(dá)到4.29億，比2011年底增長了5.2%，在網(wǎng)民中的滲透率為79.7%。也就是在中國，平均每三個(gè)人就有一個(gè)人使用搜索引擎來獲得信息，而且有明顯的增長趨勢。2011年據(jù)麥肯錫公司調(diào)查結(jié)果顯示，2011年中國網(wǎng)民人數(shù)為4.2億，2012年超過5億，到2015年中國網(wǎng)民人數(shù)將增至7.5億。隨著網(wǎng)民的增加和網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)量的飛速增長，不得不說，未來將會有越來越多的人在這一信息洪流中浮浮沉沉，人們的注意力日益被網(wǎng)絡(luò)信息所吞噬。

(二)記憶力被消磨

“記憶是人們保存和積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。從信息加工的角度看，記憶就是人腦對外界輸入信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程?！盵4](P1)記憶分為兩種，一種是短時(shí)記憶，一種是長時(shí)記憶。二者是彼此獨(dú)立的，短時(shí)記憶可以說成是一個(gè)容量有限的緩沖器，而長時(shí)記憶則是一個(gè)可以長期存儲的信息庫。二者又是相互聯(lián)系的，信息首先通過感覺器官進(jìn)入短時(shí)記憶，短時(shí)記憶只可短暫的保持15～30秒，但是如果經(jīng)過復(fù)述，便可以在記憶中持續(xù)的保存下去，進(jìn)入長時(shí)記憶。也就是說，長時(shí)記憶的前提和基礎(chǔ)必須是短時(shí)記憶，如果在短時(shí)記憶的過程中注意力受到干擾，那么遺忘就會產(chǎn)生，信息就會消失。對于干擾注意力和短時(shí)記憶關(guān)系的研究最具說服力的便是布朗和皮得森所做的實(shí)驗(yàn)，他們運(yùn)用分散注意作業(yè)的方法，設(shè)計(jì)出復(fù)述中注意力受到干擾或阻斷的情況下短時(shí)記憶中信息遺忘的情況。研究結(jié)果表明，注意力越受到干擾，信息遺忘的越快。

生活中常常碰到這樣的事情：當(dāng)剛想要做一件事情的時(shí)候，突然一個(gè)電話，或者一封電子郵件之后，便再也想不起來之前要做的事情，即便再把之前的事情像放電影一樣一遍一遍地在腦海中慢鏡頭回放，最終還是想不起來。所以，有的時(shí)候我們不得不承認(rèn)，這種由于注意力受到干擾而導(dǎo)致記憶斷路的情況往往是由冰冷的機(jī)器所造成的。正如書中所提到的喬治·戴森的觀點(diǎn)：“這也將使得電腦更容易地來操控我們的思維和大腦”，施爾瑪赫也認(rèn)為“當(dāng)電話鈴聲或電子郵件提示音響起的時(shí)候，就是我們被操控并失去控制的時(shí)刻”。[3](P49)長此以往，我們將面臨更嚴(yán)峻的局面就是記憶力的丟失。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，從“網(wǎng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)”來看，截至2012年6月底，學(xué)生占整個(gè)網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的28.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排名第二的自由職業(yè)人群的17.2%和排名第三的無業(yè)、下崗、失業(yè)人群的11.1%。可以說，學(xué)生群體是推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的“排頭兵”，是推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“先鋒”。但是，那些高呼把互聯(lián)網(wǎng)引進(jìn)學(xué)校、引進(jìn)教室、引進(jìn)課堂的人們，那些滿心歡喜地認(rèn)為包羅萬象的互聯(lián)網(wǎng)能讓學(xué)生開闊視野的人們，那些認(rèn)為操作系統(tǒng)不會消磨學(xué)生記憶力的人們，是否也曾想到被“引進(jìn)來”的并極具神秘感和現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)使學(xué)生在打開電腦或者拿著比電腦更靈巧的手機(jī)的時(shí)候，就意味著要開始遨游于具有明顯偏好的網(wǎng)絡(luò)世界之中。一邊上課一邊玩手機(jī)；一邊復(fù)制粘貼一邊寫作業(yè)，一邊查所謂的資料一邊掛著QQ……網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使得80后、90后甚至00后成為了“千禧一代”。這一代擁有最豐富的物質(zhì)條件，但海量的信息也分散著他們更多的注意力，消磨著他們更多的記憶力。物質(zhì)條件的極大豐富，看上去似乎對這一代智力的發(fā)展有益無害，但是，它的負(fù)面影響卻在一定程度上干擾著他們的注意力，消磨著他們的記憶力，阻礙著他們智力的發(fā)展。

(三)創(chuàng)造力被抑制

創(chuàng)造力就是一種進(jìn)行創(chuàng)造的能力。它并不是一般的能力，而是一種特殊的綜合能力。從創(chuàng)造力的構(gòu)成來看，既有認(rèn)知因素——想象力和各種思維能力的相互協(xié)調(diào)，又有動(dòng)力因素——專注、堅(jiān)韌、熱情、勤奮等心理品質(zhì)的支持，還要有世界觀和方法論的導(dǎo)向因素的制約。德國的心理學(xué)家戈特弗里德·海納特曾說過：“創(chuàng)造力意味著從復(fù)述和反應(yīng)式的狹隘思維和態(tài)度中解放出來，向靈活性、自發(fā)性和獨(dú)立性的方向發(fā)展，而不走到絕對自由的極端上去”。[5](P7)

學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)能夠成為未來國家科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的源動(dòng)力。學(xué)校是學(xué)生接受教育的最主要的學(xué)習(xí)場所，學(xué)校在想盡各種辦法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也力圖在學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)也廣泛運(yùn)用到學(xué)校的課堂教學(xué)當(dāng)中，成為了一個(gè)隨處可見并廣受歡迎的教學(xué)手段?，敿Аそ芸诉d也曾說過：“我們的工具就是我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀鏡像。所以，在我們這個(gè)充滿斷片和原生摘要的時(shí)代，選擇PPT作為工具絕非偶然?！盵3](P66)應(yīng)該說，在一定程度上PPT提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是，另一方面，PPT這種“經(jīng)過過濾的思考過程”，并大量采用具有十分確定性的圖片，“會讓人自以為得到了信息，而這種假象會讓人失去創(chuàng)造力和討論的興趣?！盵3](P65)同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師往往喜歡用一些明確的語言闡述問題，但是越明確，學(xué)生的控制感就越強(qiáng)烈，創(chuàng)造力就越會受到遏制。這似乎形成了一種悖論——學(xué)校的校訓(xùn)大都會提到“創(chuàng)造力”，而在實(shí)際的操作中卻不自覺地抑制了“創(chuàng)造力”。因此，施爾瑪赫也多次提到：學(xué)校里的教師應(yīng)該更多地利用不確定性，而不是主觀確定性。不確定才是他們自由的前提。

(四)閱讀能力被扼殺

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看，“閱讀是讀者從書面材料中提取意義并影響其非智力因素的過程”。[6](P474)人們通過閱讀可以提取信息、獲得意義，同時(shí)閱讀還影響情感和個(gè)性的形成。閱讀不是只停留于表面的看和閱，更重要的是大腦對知識信息加以讀取、加工、整理，從而進(jìn)行思考、判斷、推理、評價(jià)等一系列復(fù)雜的心理過程。美國著名心理學(xué)家羅伯特·J·斯滕伯格曾說過：“我們閱讀的好壞很大程度上取決于我們是怎樣對正在讀的東西進(jìn)行反思和思考的?！盵7](P258)

互聯(lián)網(wǎng)，可以為我們提供大量的信息。圖書館、博物館、大學(xué)、公司、企業(yè)和個(gè)人都把信息發(fā)布在萬維網(wǎng)上，只要學(xué)生點(diǎn)擊屏幕上的文字或圖標(biāo)，便可獲得這些信息。由于互聯(lián)網(wǎng)上信息獲取的快捷性和可操作性，使得書籍閱讀越來越多地被現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)閱讀所取代。但問題是，網(wǎng)絡(luò)閱讀是否也像書籍閱讀那樣能夠提高人們的認(rèn)知能力呢？

2006年，美國長期研究網(wǎng)站可用性的著名網(wǎng)站設(shè)計(jì)師杰柯柏·尼爾森發(fā)表了一份關(guān)于網(wǎng)絡(luò)閱讀的警示報(bào)告：《網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容閱讀的F模型》，這是通過視線跟蹤器來捕捉網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽頁面時(shí)的視線運(yùn)動(dòng)為依據(jù)形成的。人們對網(wǎng)頁的關(guān)注熱度大致呈“F”形。對于網(wǎng)頁頂部的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)用戶通常會從頭到尾掃一遍，越往下走瀏覽速度越快，到網(wǎng)頁中間的部分會稍微的放慢速度，短范圍的掃視頁面，但是到頁面底端的時(shí)候，他們的視線往往都是垂直下來的，從而形成了閱讀的“F”模型。所以，尼爾森在開篇中便寫道：“人們以驚人的速度掃視完網(wǎng)站上所有的語句，其閱讀模式完全不同于學(xué)校里學(xué)到的閱讀模式。”[8](P155)因此，值得我們注意的是，這種閱讀并不是提高學(xué)生認(rèn)知能力的有效手段，反而消磨了他們持久的推理能力和解讀能力；互聯(lián)網(wǎng)也并不是教育的良好環(huán)境，反而成為了信息消費(fèi)者的樂園。網(wǎng)絡(luò)閱讀就在這一前提下，奪走了人們由書籍閱讀所產(chǎn)生的反思和思考的時(shí)間。我想說，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)閱讀并不是閱讀。

在《網(wǎng)絡(luò)至死》中施爾瑪赫也對這一問題進(jìn)行了深刻的探討。施爾瑪赫引用了閱讀生理學(xué)的權(quán)威瑪雅內(nèi)·沃爾夫的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“閱讀最核心的秘密就在于可以讓讀者的大腦獲得自由思考的時(shí)間，而這種思考所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們在閱讀之前所擁有的認(rèn)識。”[3](P25)然而互聯(lián)網(wǎng)中的海量信息，恰恰使得熱衷于網(wǎng)絡(luò)閱讀的我們失去了這種“自由思考的時(shí)間”。在這里，我并不是要抵制互聯(lián)網(wǎng)、抵制網(wǎng)絡(luò)閱讀，而是要讓人們在網(wǎng)絡(luò)閱讀之前，先學(xué)會“深度閱讀”。只有那些枯燥的、不會彈出任何圖片的書籍才會培養(yǎng)我們線性的邏輯思維，才會培養(yǎng)我們洞若觀火的洞察力，才會讓我們在那些令人急躁不安的信息洪流中找到那一寸寶貴的“自由思考的時(shí)間”。

三

自從1946年世界上第一臺計(jì)算機(jī)問世之后，計(jì)算機(jī)事業(yè)的發(fā)展便突飛猛進(jìn)。從起初僅應(yīng)用于軍事用途，到現(xiàn)在囊括了社會生活的方方面面；從起初僅被幾個(gè)社會精英所使用，到現(xiàn)在進(jìn)入“尋常百姓家”；從起初重達(dá)30噸的體積龐大，到現(xiàn)在發(fā)展成可隨身攜帶，甚至擺弄與掌心之中。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和壯大，我相信，任何一個(gè)前人都無法想象，任何一個(gè)見證這一歷史時(shí)刻的人都會為之欣喜和感動(dòng)。我們更新著技術(shù)，我們希望技術(shù)能夠不斷適應(yīng)社會潮流，滿足更多人的物質(zhì)和精神需要；我們熱愛著技術(shù)，我們希望技術(shù)能給我們帶來更優(yōu)越、更方便、更快捷的社會生活條件；我們追逐著技術(shù)，我們希望能夠緊跟技術(shù)的腳步，走在時(shí)代的前沿。但往往這又促成了某種循環(huán)——由于熱愛，而不斷更新，不斷追逐，再不斷更新。問題是，那些狂熱追逐技術(shù)的人們，那些一刻都離不開手機(jī)和電腦的人們，那些長時(shí)間遨游于網(wǎng)絡(luò)世界的人們，你們是否想過，這一現(xiàn)代化技術(shù)、這一包羅萬象的互聯(lián)網(wǎng)最終會帶領(lǐng)人類走向何方？

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，伴隨著鋪天蓋地的海量信息，人們的注意力被吞噬，記憶力嚴(yán)重退化；伴隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的想象力和創(chuàng)造力受到了抑制；伴隨著方便、快捷的閱讀方式，人們的閱讀能力正在逐步喪失?！半娔X就像小型的機(jī)器管家一樣，慢慢地消弱著我們的大腦功能。我們天真地以為它們像受虐狂一樣執(zhí)行著我們的所有指令，而事實(shí)上，它們才是骨子里的施虐者。”[3](P59)人類滿心歡喜的創(chuàng)造著使用工具，反過來卻被自己所熱衷的工具控制、物化和異化。但是，擁有高尚思維的人類為什么會被這一冰冷的器物所異化？或許赫胥黎的回答依然適用：現(xiàn)代人熱愛技術(shù)，如此熱愛，以至于我們愿意成為它們。

人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，機(jī)器越來越人性化，人類卻越來越機(jī)器化和越來越遭受異化。更可怕的是我們生活在一個(gè)被機(jī)器強(qiáng)權(quán)所統(tǒng)治和控制的時(shí)代卻渾然不知。人類制造了電腦，為它編寫程序并不斷的更新它，而電腦也如人所愿的為人類服務(wù)，我們不能把這些罪名毫無理由的加在電腦身上，加在互聯(lián)網(wǎng)身上，也不能毅然決然的放棄使用電腦。然而，我們要做的是，樹立起自覺意識、自省意識、自律意識和創(chuàng)造意識，更多地審視我們?nèi)祟愖陨?，廣泛的重建我們的思維和理性精神。

或許有一天，我們會發(fā)現(xiàn)：需要更新的不再是電腦，而是人類自身；需要擴(kuò)充的不再是互聯(lián)網(wǎng)，而是我們的人腦；需要刷新不再是屏幕，而是我們的認(rèn)知能力；需要追逐的不再是技術(shù)的腳步，而是屬于我們?nèi)祟愖陨淼哪欠輳V闊和自由的思想空間。正如施爾瑪赫所說，“有一條出路，它從不顯得像今天這樣可行：現(xiàn)存系統(tǒng)的完美只在我們允許自己不完美的情況下才能幫助我們。我們擁有電腦欠缺并羨慕的特質(zhì)：創(chuàng)造力、寬容和沉著”。[3](P10)

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社，1985.

[2][美]托馬斯·達(dá)文波特，約翰·貝克.注意力經(jīng)濟(jì)[M]. 北京:中信出版社，2003.

[3][德]弗蘭克·施爾瑪赫.網(wǎng)絡(luò)至死:如何在喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重獲我們的創(chuàng)造力和思維力[M].北京:龍門書局，2011.

[4]魯中義，杜建政.記憶心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社，2005.

[5]段繼揚(yáng).創(chuàng)造力心理探索[M].開封:河南大學(xué)出版社，2009.

[6]彭聃齡，張必隱.認(rèn)知心理學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社，2004.

[7][美]斯滕伯格.認(rèn)知心理學(xué)(第三版)[M]. 北京:中國輕工業(yè)出版社，2006.

[8][美]馬克·鮑爾萊恩.最愚蠢的一代[M].天津:社會科學(xué)院出版社，2011.