漢代地方官學(xué)略論

郭海燕

(濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256600)

關(guān)于漢代地方官學(xué)，學(xué)界已有較為豐富的研究成果[注]各種通史類(lèi)教育史著作都對(duì)漢代地方官學(xué)做過(guò)論述，其中以李國(guó)鈞、王炳照總主編，俞啟定、施克燦著的《中國(guó)教育制度通史(先秦秦漢)》(山東教育出版社2000年版)較為全面，介紹了地方官學(xué)的設(shè)置、基本制度與教化功能。江銘《兩漢地方官學(xué)考論》(載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》1986年第1期)、姜維公的《漢代學(xué)制研究》(中國(guó)文史出版社2005年版)也對(duì)漢代地方郡縣學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了考察。卜然然的《漢代地方官學(xué)的教師設(shè)置》(《教育學(xué)報(bào)》2007年第5期)、姚宏杰的《漢代官學(xué)教師制度述論》(《河池學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期)對(duì)地方官學(xué)的教師設(shè)置進(jìn)行了考證。。但是以往學(xué)者多關(guān)注其設(shè)立狀況、教師制度，對(duì)于它在推動(dòng)教育發(fā)展方面的貢獻(xiàn)則缺乏重視。而近年來(lái)考古資料的發(fā)現(xiàn)為我們考察地方官學(xué)的發(fā)展情況提供了一些新材料。有鑒于此，本人擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)漢代地方官學(xué)的發(fā)展、招生及對(duì)教育的推動(dòng)作用做些進(jìn)一步的探討。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家教正！

一、漢代地方官學(xué)的建立與發(fā)展

漢代地方官學(xué)的設(shè)立始自景帝末年蜀郡文翁辦學(xué)[注]據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律十八種·內(nèi)史雜》，秦代的各級(jí)官署中設(shè)有“學(xué)室”，培養(yǎng)刀筆小吏，“史子”學(xué)于其中。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·史律》也有對(duì)“史”“卜”“祝”學(xué)童進(jìn)行教育考核的內(nèi)容，雖然簡(jiǎn)文沒(méi)有出現(xiàn)“學(xué)室”的名稱(chēng)，但是可以推測(cè)，西漢初期也應(yīng)該存在類(lèi)似“學(xué)室”的教育機(jī)構(gòu)。這類(lèi)教育機(jī)構(gòu)也可以稱(chēng)之為官學(xué)。囿于史料，這類(lèi)學(xué)校的教學(xué)情況、存在時(shí)間已不可詳考，因此，本文對(duì)此不做討論。?！稘h書(shū)·循吏·文翁傳》記載，景帝末年蜀郡太守文翁，仁愛(ài)好教化，見(jiàn)蜀地“辟陋有蠻夷風(fēng)”，為了改變這種局面，他一方面“選郡縣小吏開(kāi)敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買(mǎi)刀布蜀物，赍計(jì)吏以遺博士”。另一方面，“修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田”。經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，蜀郡“爭(zhēng)欲為學(xué)官弟子，富人至出錢(qián)以求之”。這樣，在文翁的誘導(dǎo)和激勵(lì)下，蜀地風(fēng)氣大變，“學(xué)于京師者比齊魯焉”。

文翁興學(xué)之后，西漢政府曾三次下達(dá)興建地方官學(xué)的命令。第一次是漢武帝時(shí)推廣文翁興學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，“令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官”。對(duì)于武帝是否有立郡國(guó)學(xué)的舉動(dòng)，俞啟定先生曾提出質(zhì)疑。他認(rèn)為，《武帝紀(jì)》中不見(jiàn)有關(guān)立郡國(guó)學(xué)官的詔令，其他史料中亦不見(jiàn)有武帝時(shí)立郡國(guó)學(xué)的記載，因此武帝有無(wú)興學(xué)之舉值得懷疑[1]。就目前所見(jiàn)史料來(lái)看，武帝時(shí)確有興學(xué)之舉?！稘h書(shū)·雋不疑傳》中記載武帝時(shí)期雋不疑就曾擔(dān)任渤?？さ目の膶W(xué)(郡文學(xué)為地方官學(xué)的教師，亦可稱(chēng)為郡文學(xué)卒史、《五經(jīng)》卒史，三者應(yīng)是同一職官的不同稱(chēng)謂，都承擔(dān)地方官學(xué)的教學(xué)任務(wù)。在典籍和碑刻中還有“郡文學(xué)祭酒”、“文學(xué)主事掾”、“學(xué)官祭酒”等名稱(chēng)，當(dāng)為領(lǐng)事者，地位、資歷較高)。但是，西漢時(shí)天下郡國(guó)103個(gè)，受地方經(jīng)濟(jì)狀況、師資力量等方面的影響，天下郡國(guó)皆立學(xué)校的可能性不大。

第二次興學(xué)之舉是在漢元帝時(shí)，令“郡國(guó)置《五經(jīng)》百石卒史”(《漢書(shū)·儒林傳》)。《漢書(shū)補(bǔ)注》引沈欽韓曰：“此鄉(xiāng)學(xué)教官之始。”這一次可謂是對(duì)地方官學(xué)的一次全面建設(shè)，既然有了教官的設(shè)置，郡國(guó)學(xué)校開(kāi)始普遍建立起來(lái)。近年出土的尹灣漢墓簡(jiǎn)牘中記載了西漢后期東?？ぬ貙倮舻脑O(shè)置情況，其中許多屬吏在擔(dān)任現(xiàn)任職位之前，曾擔(dān)任過(guò)某郡的“太守文學(xué)”或“太守文學(xué)卒史”[2]。具體情況可參見(jiàn)下表：

表1

該墓墓主師饒下葬時(shí)間在漢成帝元延三年(公元前10年)，簡(jiǎn)牘中記載的上述屬吏則是在此之前已經(jīng)擔(dān)任現(xiàn)職，而他們擔(dān)任文學(xué)卒史的時(shí)間又是在此之前，我們推測(cè)應(yīng)該大約在漢成帝前期。由此可見(jiàn)，漢元帝的詔令在下達(dá)后很快就得到實(shí)施。由上表可以看出，當(dāng)時(shí)郡國(guó)學(xué)的設(shè)立是比較普遍的，兗州的東郡、太山、山陽(yáng)等地都有文學(xué)卒史設(shè)立，在一些文化相對(duì)不發(fā)達(dá)的郡如武都、南海、桂陽(yáng)等地也從文化發(fā)達(dá)地區(qū)選擇士人擔(dān)任太守文學(xué)卒史。

第三次興學(xué)是在漢平帝元始三年，在王莽的提倡下，下令郡、縣、道、邑、侯國(guó)及鄉(xiāng)聚等普遍建立官學(xué)?！稘h書(shū)·平帝紀(jì)》記載：

安漢公奏車(chē)服制度，吏民養(yǎng)生、送終、嫁娶、奴婢、田宅、器械之品。立官稷及學(xué)官：郡國(guó)曰學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)曰校，校、學(xué)置經(jīng)師一人；鄉(xiāng)曰庠，聚曰序，序、庠置《孝經(jīng)》師一人。

這樣，官學(xué)的設(shè)立就由郡縣進(jìn)一步深入到鄉(xiāng)里?！稘h書(shū)·王莽傳上》載，王莽曾作書(shū)八篇以戒子孫，平帝元始三年，詔令天下郡國(guó)學(xué)官教授莽書(shū)。由此可以窺知當(dāng)時(shí)郡國(guó)學(xué)的設(shè)立是十分廣泛的。但是，這一時(shí)期庠序之學(xué)的建立情況如何，我們難以考證。據(jù)《漢書(shū)·百官公卿表》，當(dāng)時(shí)天下縣、道、邑1587個(gè)，鄉(xiāng)6622個(gè)，亭21635個(gè)，要在眾多的基層組織都建立學(xué)校，并非易事。就筆者目力所及，史料中尚無(wú)庠序之學(xué)的記載。其原因也可能在于庠序之學(xué)主要教授《孝經(jīng)》，其目的在于施行教化，所以史籍疏于記載。

東漢時(shí)期繼承了西漢興學(xué)重教的政策，也十分注重學(xué)校的建設(shè)。不僅地方郡國(guó)學(xué)的設(shè)立比較普遍，縣學(xué)也開(kāi)始廣泛設(shè)立起來(lái)。如益州蜀郡的重泉、成都，廣漢郡的什邡，兗州陳留郡的酸棗，司隸河?xùn)|郡的皮氏，左馮翊的高陵，揚(yáng)州丹陽(yáng)郡的溧陽(yáng)，會(huì)稽的余姚等縣，甚至亭，如陳留郡蒲亭都有學(xué)官的設(shè)立[注]參見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》卷十、《后漢書(shū)·儒林傳》、《隸釋》卷五《酸棗令劉熊碑》、《隸釋》卷五《溧陽(yáng)長(zhǎng)潘乾校官碑》、《后漢書(shū)·酷吏傳》、《后漢書(shū)·循吏傳》等。。當(dāng)時(shí)縣學(xué)的設(shè)立是十分普遍的，一個(gè)郡往往不止一個(gè)縣設(shè)有學(xué)校。如東漢桓帝劉寬任南陽(yáng)太守，“每行縣止息亭傳，輒引學(xué)官祭酒及處士諸生執(zhí)經(jīng)對(duì)講”(《后漢書(shū)·劉寬傳》)。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡在太守劉寬的提倡督查下，各縣都普遍設(shè)立了學(xué)校?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》中記：“明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。行大射之禮?？ぁ⒖h、道行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬?！薄翱?、縣、道行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校”顯然暗示著漢明帝時(shí)期郡、縣、道學(xué)校的普遍設(shè)立。東漢末年，州逐漸由原來(lái)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)變成了一級(jí)行政區(qū)劃，州牧的權(quán)限增大。一些州如益州、荊州等地建立了州學(xué)。東漢安帝時(shí)，劉焉任益州牧后，“州奪郡文學(xué)為州學(xué)，郡更于夷里橋南岸道東邊起文學(xué)”(《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》)。劉表在治理荊州時(shí)也建立了州學(xué)，《后漢書(shū)·劉表傳》載：“初，荊州人情好擾……表招誘有方，威懷兼洽，其奸猾宿賊更為效用，萬(wàn)里肅清，大小咸悅而服之。關(guān)西、兗、豫學(xué)士歸者蓋有千數(shù)，表安慰賑贍，皆得資全。遂起立學(xué)校，博求儒術(shù)，綦母闿、宋忠等撰立五經(jīng)章句，謂之后定。愛(ài)民養(yǎng)士，從容自保?！痹趧⒈淼呐ο拢G州成為東漢末年的學(xué)術(shù)重心。

在東漢末年的戰(zhàn)亂情況下，掌權(quán)者曹操也十分重視學(xué)校的興建。《三國(guó)志·魏書(shū)·魏武帝紀(jì)》云：

秋七月，令曰：?jiǎn)蕘y已來(lái)，十有五年，后生者不見(jiàn)仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之，其令郡國(guó)各修文學(xué)?？h滿五百戶(hù)置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。

東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中地方官學(xué)仍然廣泛設(shè)立，與曹操之興學(xué)詔令不無(wú)關(guān)系。

二、漢代地方官學(xué)的招生與規(guī)模

地方官學(xué)的招生不像太學(xué)一樣有具體的規(guī)定，一切由地方當(dāng)局自行掌握。地方官學(xué)中有一部分是郡縣官吏子弟。如東漢什邡令楊仁，“寬惠為政，勸課掾史弟子，悉令就學(xué)”(《后漢書(shū)·儒林·楊仁傳》)，任延在武威“造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學(xué)受業(yè)，悉顯拔榮進(jìn)之，郡遂有儒雅之士”(《后漢書(shū)·循吏·任延傳》)。但是從相關(guān)記載來(lái)推測(cè)，多數(shù)地方官學(xué)沒(méi)有對(duì)生源進(jìn)行身份限制。我們可以以黃昌和王尊為例?！逗鬂h書(shū)·酷吏·黃昌傳》記，會(huì)稽余姚人黃昌“本出孤微。居近學(xué)官，數(shù)見(jiàn)諸生修庠序之禮，因好之，遂就經(jīng)學(xué)?！薄稘h書(shū)·王尊傳》載，涿郡高陽(yáng)人王尊“少孤，歸諸父，使牧羊澤中。尊竊學(xué)問(wèn)，能史書(shū)?！聨熆の膶W(xué)官，治《尚書(shū)》《論語(yǔ)》，略通大義”。黃昌和王尊雖然出身孤微，卻都能在地方官學(xué)受教，尤其是黃昌見(jiàn)到學(xué)官弟子修庠序之禮，“因好之”，就入學(xué)受教了。由此可知，地方官學(xué)沒(méi)有貴賤貧富的限制。

地方官學(xué)的設(shè)立著眼于地方教化，如文翁因“蜀郡僻陋，有蠻夷風(fēng)”而興學(xué)(《漢書(shū)·循吏·文翁傳》)；宋均見(jiàn)辰陽(yáng)縣“少學(xué)者而信巫鬼”，于是“立學(xué)校，禁絕淫祀”(《后漢書(shū)·宋均傳》)；李忠任丹陽(yáng)太守，為了改變“丹陽(yáng)越俗，不好學(xué)，嫁娶禮儀，衰于中國(guó)”的習(xí)俗，“為起學(xué)校，習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)”(《后漢書(shū)·李忠傳》)，所以學(xué)官弟子在地域上應(yīng)以本地區(qū)為主，但似乎也不以為限。如蜀郡文翁“修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子”，顏師古注曰：“下縣，四郊之縣，非郡所治也。”(《漢書(shū)·循吏·文翁傳》)可見(jiàn)地方官學(xué)自開(kāi)始設(shè)立就沒(méi)有地域的限制。東漢瑯邪國(guó)即丘縣學(xué)“有遠(yuǎn)方及國(guó)內(nèi)諸生四百余人”(《三國(guó)志·魏書(shū)·方技傳》注引《輅別傳》)，更可以說(shuō)明許多地方官學(xué)的招生并不受地域之限。

一般來(lái)說(shuō)，郡縣學(xué)校規(guī)模不算小。每所郡級(jí)學(xué)校所設(shè)文學(xué)掾史、經(jīng)師常達(dá)十幾人甚至幾十人。以蜀郡為例，《學(xué)師宋恩等題名碑》中錄有掾史經(jīng)師：《易》掾二人，《尚書(shū)》掾三人，《詩(shī)》掾二人，《禮》掾四人，《春秋》掾一人，文學(xué)掾一人，文學(xué)孝掾一人，孝義掾一人，文學(xué)師四人，《易》師三人，《尚書(shū)》師三人，師二十人。(《隸釋》卷十四)教官人數(shù)之多，反映了當(dāng)時(shí)郡級(jí)學(xué)校的規(guī)模是很大的。《后漢書(shū)·魯丕傳》載，東漢章帝時(shí)，魯丕拜趙相，“趙王商嘗欲避疾，便時(shí)移住學(xué)宮”，“丕奏曰：‘……學(xué)宮傳武帝之道，修先王禮樂(lè)教化之處，王欲廢塞以廣游讌，事不可聽(tīng)?！薄霸t從丕言”。趙王居住必定不是僅他一人，而且學(xué)宮可以“游讌”，其規(guī)?？梢韵胍?jiàn)。

另外，從地方官學(xué)在校學(xué)生的人數(shù)也可以推想當(dāng)時(shí)地方學(xué)校的規(guī)模。如《后漢書(shū)·文苑傳》載，劉梁為北新城長(zhǎng)，極力勸學(xué)，“大作講舍，延聚生徒數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最”。這種規(guī)模達(dá)數(shù)百人的郡縣學(xué)校是十分常見(jiàn)的?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀郡士女志》載，張霸為會(huì)稽太守，“立文學(xué)，學(xué)徒以千數(shù)，風(fēng)教大行”；《史晨后碑》稱(chēng)，建寧元年，魯國(guó)“并畔官文學(xué)先生、執(zhí)事諸弟子，合九百七人”；《華陽(yáng)國(guó)志·卷三》記，“漢時(shí)廣漢馮顥為令……立文學(xué)，學(xué)徒八百人”?！度龂?guó)志·魏書(shū)·方技傳》注引《輅別傳》曰，管輅之父為瑯邪國(guó)即丘長(zhǎng)，管輅“時(shí)年十五，來(lái)至官舍讀書(shū)”，“于時(shí)黌上有遠(yuǎn)方及國(guó)內(nèi)諸生四百余人，皆服其才也”，等等。此類(lèi)事例繁多，在此不一一列舉。這些材料顯示，地方官學(xué)一般都有成百甚至上千的學(xué)生，如此數(shù)量眾多的學(xué)生，絕不可能都是官吏子弟，應(yīng)以平民子弟為主。

三、漢代地方官學(xué)對(duì)教育的推動(dòng)

對(duì)于地方官學(xué)在促進(jìn)教育發(fā)展方面所起的作用，人們的評(píng)價(jià)往往不高。如著名教育史專(zhuān)家毛禮銳指出：

漢代地方官學(xué)的主要任務(wù)在于獎(jiǎng)進(jìn)禮樂(lè)，推廣教化，不是像我們今天所理解的那種進(jìn)行經(jīng)常性教學(xué)的學(xué)校。它沒(méi)有正規(guī)的課程設(shè)置，有的學(xué)官只有一年的某些時(shí)節(jié)招集一些知識(shí)分子講經(jīng)，也有些知識(shí)青年常常自動(dòng)地、個(gè)別地到學(xué)官那里去問(wèn)業(yè)。地方官學(xué)對(duì)中央官學(xué)并沒(méi)有從屬的關(guān)系，師資也較差。所以從嚴(yán)格意義上說(shuō)，漢代的學(xué)校并沒(méi)有形成一個(gè)真正的系統(tǒng)，卻為后代學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。[3]

由于地方郡縣學(xué)的設(shè)立難以持久，常常時(shí)興時(shí)廢，所以，史家常常忽視漢代地方官學(xué)的發(fā)展。如唐代杜佑在談到北魏獻(xiàn)文帝立鄉(xiāng)學(xué)時(shí)說(shuō)：“郡縣學(xué)始乎于此矣。”(《通典》卷五三)南宋王明清《揮塵錄》中也說(shuō)：“郡縣立學(xué)，自元魏獻(xiàn)文始?！?/p>

實(shí)際上，地方官學(xué)在推動(dòng)平民教育的發(fā)展方面所起的作用是不容忽視的。雖然“查遍漢代史料，也很難找到由地方官學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的高才名士”[4]，但是地方官學(xué)在引導(dǎo)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣方面所發(fā)揮的作用是不可替代的，尤其是在那些尚不開(kāi)化的僻陋之地，其功效更為顯著。如李忠在丹陽(yáng)起學(xué)校，“郡中向慕之”(《后漢書(shū)·李忠傳》)。張霸為會(huì)稽太守，“撥亂興治。立文學(xué)，學(xué)徒以千數(shù)，風(fēng)教大行，道路但聞?wù)b聲?！?《后漢書(shū)·張霸傳》)“郡中向慕”、“道路但聞?wù)b聲“顯然是在郡縣學(xué)校的引導(dǎo)下出現(xiàn)的場(chǎng)景?！峨`釋》卷五《酸棗令劉熊碑》中也記，陳留郡酸棗令劉熊“愍縣【缺】濟(jì)濟(jì)之儀，孜孜之逾，帥厲后學(xué)，致之雍泮。草上之風(fēng)，莫不響應(yīng)”。又，樂(lè)祥為河?xùn)|郡文學(xué)祭酒，“使教后進(jìn)，于是河?xùn)|學(xué)業(yè)大興”(《三國(guó)志》卷十六引《魏略》)。令狐邵為弘農(nóng)太守時(shí)，設(shè)郡文學(xué)，“由是弘農(nóng)學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)興”(《三國(guó)志》卷十六引《魏略》)。這一點(diǎn)在漢簡(jiǎn)中也可得到反映：“故建明堂，立辟雍，設(shè)學(xué)校庠序之官。興禮樂(lè)，以風(fēng)天下。諸生、庶民，翕然響應(yīng)?！盵5]這些都說(shuō)明，地方官學(xué)的設(shè)立在當(dāng)?shù)匾鹆撕艽蠓错?。可以說(shuō)，地方官學(xué)的作用不在于培養(yǎng)了多少高才名士，而是促進(jìn)了一個(gè)地方良好學(xué)風(fēng)的形成。

地方官學(xué)影響了一個(gè)地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣，許多人受其影響而奮起讀書(shū)。前述會(huì)稽余姚人黃昌因?yàn)椤熬咏鼘W(xué)官，數(shù)見(jiàn)諸生修庠序之禮”，受其熏陶而進(jìn)行經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)就是一個(gè)很好的例證。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄也是先在地方學(xué)官進(jìn)行了初步的學(xué)習(xí)，后來(lái)才去游學(xué)的?！逗鬂h書(shū)·鄭玄傳》稱(chēng)他少時(shí)為鄉(xiāng)嗇夫，每次休息回家，“常詣學(xué)官”。由此看來(lái)，地方官學(xué)在一定程度上是能夠滿足求學(xué)者對(duì)基本經(jīng)學(xué)知識(shí)的需求的。

由于地方學(xué)校教育對(duì)象主要為平民百姓，所以有些地方的為政者會(huì)考慮到民眾日常勞作的繁忙，而于農(nóng)閑時(shí)節(jié)授學(xué)。如陳留郡蒲亭亭長(zhǎng)仇覽：

年四十，縣召補(bǔ)吏，選為蒲亭長(zhǎng)。勸人生業(yè)，為制科令，至于果菜為限，雞豕有數(shù)，農(nóng)事既畢，乃令子弟群居，還就黌學(xué)(《后漢書(shū)·循吏·仇覽傳》)。

東漢末年的杜畿為河?xùn)|太守：

班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復(fù)其繇役，隨時(shí)慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農(nóng)，家家豐實(shí)。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎講武，又開(kāi)學(xué)宮，親自執(zhí)經(jīng)教授，郡中化之(《三國(guó)志·魏志·杜畿傳》)。

仇覽、杜畿都是選擇“農(nóng)事既畢”、“冬月”等農(nóng)事閑暇之際開(kāi)學(xué)宮授學(xué)。這種教學(xué)時(shí)間的靈活性，也會(huì)在一定程度上增加平民百姓入學(xué)的幾率。

綜上所述，西漢后期以降，地方官學(xué)就有了較為迅速的發(fā)展。到了東漢時(shí)期，設(shè)置更為普遍，州、郡、縣、亭都有地方官學(xué)的設(shè)立，地域分布也更加廣泛。地方官學(xué)的設(shè)立雖著眼于教化，卻在很大程度上促進(jìn)了一個(gè)地方良好學(xué)風(fēng)的形成，對(duì)平民教育的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 俞啟定.先秦兩漢儒家教育[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1987：149.

[2] 連云港市博物館.尹灣漢墓簡(jiǎn)牘[M].北京：中華書(shū)局，1997：86-95.

[3] 毛禮銳，邵鶴亭，瞿菊農(nóng).中國(guó)古代教育史[M].北京：人民教育出版社，1979：189.

[4] 李國(guó)鈞、王炳照總主編，俞啟定，施克燦.中國(guó)教育制度通史：第1卷[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000：401-402.

[5] 中國(guó)簡(jiǎn)牘集成編輯委員會(huì).中國(guó)簡(jiǎn)牘集成：第3冊(cè)(甘肅省卷上)[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2005：61.