大學(xué)治理的文化價(jià)值研究

商筱輝，鐘 穎

（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，北京 100078）

學(xué)術(shù)界對(duì)文化的定義多種多樣且富有爭(zhēng)議，但一般都認(rèn)為文化是以某種普遍認(rèn)同的精神信仰為基礎(chǔ)的價(jià)值體系［1］。本文將文化定義為社會(huì)或集體內(nèi)部普遍認(rèn)同的思想、精神、價(jià)值取向及行為取向。

本文所稱的“文化價(jià)值”是指社會(huì)或集體的內(nèi)在思想、精神、價(jià)值取向以及行為取向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的作用力或影響力。它具有科學(xué)性、氣質(zhì)性、規(guī)范性、精神性、默化性等特征，決定著一個(gè)社會(huì)或集體的文化表現(xiàn)形式，引導(dǎo)著一個(gè)社會(huì)或集體成員的行為。

大學(xué)治理是大學(xué)內(nèi)部師生員工、外部政府（教育主管部門）及其他社會(huì)力量共同實(shí)施的大學(xué)管理制度。其特征是多元利益主體的互動(dòng)、協(xié)調(diào)。大學(xué)治理是過程，更是模式，其構(gòu)建的科學(xué)、合理與否直接關(guān)乎大學(xué)命運(yùn)的興衰成?。?］。

大學(xué)治理與文化價(jià)值是相互影響，互為動(dòng)因的關(guān)系。

一方面，大學(xué)治理促進(jìn)文化價(jià)值的發(fā)展。大學(xué)之所以為大學(xué)，就是因?yàn)樗粏问莻鞑ブR(shí)的地方，而且是養(yǎng)育文化、培育人文精神的地方［3］。如果說大學(xué)是孕育文化的土壤，大學(xué)治理則是使土壤更加肥沃的活動(dòng)。大學(xué)作為獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，匯聚了大量的文化資源，大學(xué)治理是傳承、選擇、整合、創(chuàng)新與傳播這些文化資源的過程。其根本是一個(gè)推動(dòng)整個(gè)文化價(jià)值發(fā)展的過程。

另一方面，文化價(jià)值反作用于大學(xué)治理，是大學(xué)治理發(fā)展的動(dòng)因。首先，縱觀歷史，人類文化的每一次變遷都對(duì)大學(xué)治理產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。西歐中世紀(jì)大學(xué)誕生之初，意大利的波隆那大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)受世俗文化的影響，重視醫(yī)學(xué)、法律；而受到宗教和神學(xué)的影響，巴黎大學(xué)則重視宗教神學(xué)的研究和教學(xué)。柏林大學(xué)發(fā)展之初，就受到了理性主義文化的影響，培養(yǎng)具有抽象思維能力的哲學(xué)家，造就具有理性思辨能力的“精神貴族”。到了19世紀(jì)的美國，在實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育的影響下，為社會(huì)服務(wù)開始成為大學(xué)的職能［4］。其次，文化還可以提高大學(xué)組織成員對(duì)大學(xué)理念的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感會(huì)隱性地作用于大學(xué)成員的精神風(fēng)貌、行為模式上，從而提高大學(xué)治理的效率。因此，通過用深厚的文化底蘊(yùn)塑造人、用崇高的大學(xué)精神凝聚人，用濃厚的學(xué)術(shù)氛圍激勵(lì)人，用濃郁的人文氣息感染人可以使大學(xué)治理起到事半功倍的作用。運(yùn)用潛移默化的、內(nèi)在的、不可替代的文化力可以使學(xué)生成為具有民族使命感的追求真、善、美的中華人才。從這個(gè)意義上說，文化是大學(xué)治理發(fā)展的動(dòng)因。

一、大學(xué)治理與文化傳承

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出，高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力提升人才培養(yǎng)水平，必須大力增強(qiáng)科學(xué)研究能力，必須大力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新［5］。這使大學(xué)的職能在其傳統(tǒng)的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)基礎(chǔ)上，增加了文化傳承創(chuàng)新的職能。

大學(xué)治理應(yīng)該承擔(dān)起大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的職責(zé)。文化傳承應(yīng)當(dāng)傳承人類優(yōu)秀文化。對(duì)我國而言，人類優(yōu)秀文化主要體現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)文化與國外優(yōu)秀文化兩方面。首先，大學(xué)在文化傳承中應(yīng)該傳承中華民族文化。中華民族文化是我國寶貴的精神財(cái)富，中華民族文化得以傳承和弘揚(yáng)是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰的重要原因，其對(duì)中國的建設(shè)與發(fā)展仍然具有當(dāng)代價(jià)值。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生，我們需要更多地從中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)和智慧。其次，大學(xué)應(yīng)傳承國外優(yōu)秀文化。中國文化事業(yè)的大繁榮大發(fā)展離不開優(yōu)秀的國外文化的滋養(yǎng)。大學(xué)在傳承國外優(yōu)秀文化時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持以我為主，求同存異，在充分保持民族特色基礎(chǔ)上傳承國外優(yōu)秀文化精華。在歷史發(fā)展過程中，大學(xué)一直承擔(dān)著傳承國外優(yōu)秀文化的重任。最具有代表性的當(dāng)屬引領(lǐng)我國發(fā)展的中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化就是我國對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)代代相傳，與我國民族文化相交融的產(chǎn)物。

大學(xué)的文化傳承主要應(yīng)從人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、校園文化環(huán)境建設(shè)三個(gè)方面著手。

第一，在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展通識(shí)教育。文化的傳承主要通過育人來實(shí)現(xiàn)。通過培養(yǎng)具有豐厚人文底蘊(yùn)的人才來實(shí)現(xiàn)文化傳承是大學(xué)治理實(shí)現(xiàn)文化傳承職能的最主要方法。合格人才的培養(yǎng)，無疑要有深厚的文化底蘊(yùn)，愛因斯坦、玻爾、普朗克、錢學(xué)森、李四光、袁隆平等，都有較高的音樂藝術(shù)修養(yǎng)［6］。通過將人文教育納入到通識(shí)教育中，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)與選擇性吸收國外優(yōu)秀文化，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承。使大學(xué)培養(yǎng)出的人才同時(shí)具備知識(shí)與情操并具有特色鮮明的文化氣質(zhì)和人格修養(yǎng)。

第二，在學(xué)術(shù)研究方面，開展中華民族傳統(tǒng)文化課題研究，加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和核心知識(shí)點(diǎn)的研究，尋找文化傳承的新手段與新方法；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新文化傳承模式、文化傳承機(jī)制；通過對(duì)國內(nèi)外文化的比較研究，追尋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收借鑒外來文化的知識(shí)接口。

第三，在校園環(huán)境建設(shè)上，通過圖書館建設(shè)、校園建筑物建設(shè)，以及校園文化活動(dòng)，傳統(tǒng)民族節(jié)日節(jié)慶宣傳活動(dòng)等手段將文化傳承融入校園。在校園中大力普及中華民族文化知識(shí)，營造具有中華民族文化特色的校園文化氛圍，使大學(xué)師生在文化氛圍中潛移默化地感染文化氣息。通過發(fā)揮文化的隱形影響力實(shí)現(xiàn)文化傳承。

二、大學(xué)治理與文化選擇

文化傳承是大學(xué)的職能之一。然而，傳承什么樣的文化，涉及到文化選擇。文化選擇，是對(duì)有文化合理因素的肯定以及對(duì)落后的、不符合現(xiàn)實(shí)需要的文化因素的否定或揚(yáng)棄。大學(xué)作為引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方向的組織，承擔(dān)著為整個(gè)社會(huì)批判、選擇文化的任務(wù)。

在我國發(fā)展歷史中經(jīng)歷了很多次文化選擇。從1582年意大利傳教士利瑪竇來華而開始的大規(guī)模中歐文化交流“西學(xué)東漸”開始，中國就開始面臨著在中西文化間的選擇問題。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的170年中，伴隨著中國傳統(tǒng)文化的跌宕起伏，中國的文化選擇始終沒有停息，始終飽含著舍棄與保留、拒絕與接納、批判與重構(gòu)的矛盾情結(jié)［7］。在中國第一代文化先進(jìn)分子的帶領(lǐng)下，我們選擇了西方的大學(xué)理念與大學(xué)制度。此后，大學(xué)成為文化選擇的陣地。

文化選擇的客體不是單一的，而是多樣的。復(fù)雜多樣的文化選擇客體為大學(xué)文化提供了可能性條件。然而在我國面臨的多樣性文化面前，最主要的選擇仍然體現(xiàn)在東西方文化間的選擇。如今中國正處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型中。伴隨著西方文化價(jià)值觀的不斷涌入，東西方文化價(jià)值觀之間的差異對(duì)我國大學(xué)學(xué)生文化價(jià)值教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何處理好東西方文化價(jià)值觀的關(guān)系，是當(dāng)今大學(xué)治理中值得認(rèn)真思考的問題。

歷經(jīng)2000多年而不衰的傳統(tǒng)中國儒家思想是東方文化的代表。儒家文化中的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”思想代表了對(duì)社會(huì)抱有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和美德觀念的東方文化價(jià)值觀。具體來說，東方文化具有很強(qiáng)的美德意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“德”對(duì)于人與社會(huì)發(fā)展的重要性；強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，有很強(qiáng)的集體精神與利他主義內(nèi)涵；重視和諧，始終把謀求人與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律。

西方文明發(fā)源于古希臘，其文化價(jià)值觀的發(fā)展深深受到西方哲學(xué)和宗教的雙重影響。西方文化價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多傾向于理性、平等意識(shí)、個(gè)體取向和法治。其價(jià)值目標(biāo)的核心是個(gè)人利益、意志、愿望和追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。西方文化的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國的發(fā)展離不開世界，大學(xué)在對(duì)待東西方文化時(shí)，既應(yīng)該堅(jiān)守東方文化的優(yōu)勢(shì)，又應(yīng)該看到東西方文化之間的時(shí)代差距?？枴げㄆ諣栔赋觯骸斑M(jìn)化和進(jìn)步的主要?jiǎng)恿κ强晒┻x擇的物質(zhì)的多樣性?！保?］多樣性的選擇是文化發(fā)展的直接動(dòng)力。因此，對(duì)于東西方文化不能持全盤肯定或全盤否定的二元對(duì)立態(tài)度，而是應(yīng)該秉承既吸收西方優(yōu)秀文化價(jià)值的同時(shí)又堅(jiān)持、傳承、并不斷創(chuàng)新本民族文化的合理原則。應(yīng)該選擇中國傳統(tǒng)文化中的美德意識(shí)，例如仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠愛國、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行等傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的美德意識(shí)、人文關(guān)懷精神、誠信精神、愛國主義精神與社會(huì)服務(wù)意識(shí)。對(duì)于西方文化，應(yīng)該選擇西方文化中先進(jìn)文化因素，例如崇尚理性、法治、科學(xué)精神等價(jià)值觀。

三、大學(xué)治理與文化整合

文化整合是對(duì)國內(nèi)外文化進(jìn)行整理、整頓、協(xié)調(diào)，從而形成一種文化價(jià)值認(rèn)同體系［9］。隨著我國改革開放的深入，西方文化入侵，世俗文化滋長，傳統(tǒng)民族文化流失。如何處理好西方文化、世俗文化、傳統(tǒng)民族文化之間的關(guān)系，需要通過大學(xué)治理進(jìn)行協(xié)調(diào)整合。大學(xué)治理主要通過以下四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文化整合。

第一，發(fā)揮大學(xué)的文化引導(dǎo)作用。在文化整合中，首先應(yīng)對(duì)東西方文化進(jìn)行研究整理，去粗取精，去偽存真。在保護(hù)我國傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)理性地汲取適合我國國情的西方文化精髓。對(duì)社會(huì)中各種良莠不齊的文化進(jìn)行過濾和加工，吸收優(yōu)秀多元文化合理內(nèi)核，并融會(huì)到大學(xué)的文化中，引導(dǎo)大學(xué)文化發(fā)展方向。

第二，發(fā)揮大學(xué)的文化批判作用。當(dāng)今我國的文化形態(tài)呈現(xiàn)主流文化意識(shí)淡化，低俗文化、腐朽文化滋長的趨勢(shì)。以消費(fèi)、娛樂為取向的大眾文化呈現(xiàn)出咄咄逼人的態(tài)勢(shì)。在大學(xué)治理中，應(yīng)發(fā)揮其對(duì)低俗文化，腐朽文化的批判作用。對(duì)低俗文化、腐朽文化的批判主要依靠在教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等各項(xiàng)工作中對(duì)高雅文化、先進(jìn)文化的滲透。

第三，發(fā)揮大學(xué)的文化協(xié)調(diào)作用。文化協(xié)調(diào)是相對(duì)于文化沖突而言的。大學(xué)治理中除了引導(dǎo)主流文化發(fā)展，更應(yīng)努力營造和諧包容的文化氛圍。對(duì)待多元文化間相沖突的部分應(yīng)該起到協(xié)調(diào)作用，努力體現(xiàn)兼容并包的大學(xué)精神。

第四，提高大學(xué)人的文化審美意識(shí)。文化整合的最終目的是形成一種具有整體價(jià)值理想的力量。而這種整體價(jià)值理想力量是通過大學(xué)人自己自覺的價(jià)值判斷形成的。引導(dǎo)、批判，是一種外力對(duì)文化價(jià)值取向的干預(yù)，而文化審美能力的提升是人自覺選擇主流文化價(jià)值取向、內(nèi)在認(rèn)同其文化價(jià)值的過程，也是大學(xué)治理中進(jìn)行文化整合的最終目的。

四、大學(xué)治理與文化創(chuàng)新

大學(xué)是推動(dòng)文化創(chuàng)新的動(dòng)力源。大學(xué)通過創(chuàng)新型人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)三方面向社會(huì)注入創(chuàng)新型文化，引領(lǐng)社會(huì)文化創(chuàng)新與發(fā)展。大學(xué)治理對(duì)于文化創(chuàng)新的意義體現(xiàn)在使大學(xué)更有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，知識(shí)創(chuàng)新、科研成果產(chǎn)出。

第一，應(yīng)將文化創(chuàng)新納入大學(xué)辦學(xué)理念之中。大學(xué)的辦學(xué)理念是大學(xué)的辦學(xué)思想、辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)方式的總和，是一個(gè)開放的理論體系，直接指導(dǎo)其辦學(xué)行為，影響大學(xué)培育人才和服務(wù)社會(huì)功能的發(fā)揮［10］。將文化創(chuàng)新納入大學(xué)辦學(xué)理念之中，對(duì)于肯定文化創(chuàng)新的重要性，引導(dǎo)、鼓勵(lì)全體大學(xué)人進(jìn)行文化創(chuàng)新具有指向作用。例如北京大學(xué)，一百多年來以“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”之學(xué)風(fēng)，孜孜以求“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”之理想。以創(chuàng)新的理念引導(dǎo)大學(xué)師生不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

第二，構(gòu)建創(chuàng)新型大學(xué)文化氛圍。在大學(xué)文化中營造開拓創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、激勵(lì)創(chuàng)新的文化氛圍［11］。通過構(gòu)建創(chuàng)新型大學(xué)文化，將創(chuàng)新精神日積月累、潛移默化滲入到大學(xué)人的思想、行動(dòng)中，塑造成一種創(chuàng)新型大學(xué)文化。這種創(chuàng)新型大學(xué)文化將形成一種巨大的文化力，不斷推動(dòng)著大學(xué)文化創(chuàng)新、社會(huì)文化創(chuàng)新。

第三，增強(qiáng)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的文化創(chuàng)新意識(shí)。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者是大學(xué)治理的核心成員與重要決策者。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法對(duì)大學(xué)治理十分重要。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要善于綜合運(yùn)用權(quán)力因素和非權(quán)力因素，營造信任、理解和溝通氣氛［12］。領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)師生共同構(gòu)建寬容失敗，鼓勵(lì)創(chuàng)新的校園氣氛。

第四，構(gòu)建大學(xué)文化創(chuàng)新機(jī)制。在推進(jìn)文化創(chuàng)新方面，首先應(yīng)該發(fā)展開放、包容、民主化、透明化、規(guī)范化的制度文化。在制度構(gòu)建中充分體現(xiàn)崇尚學(xué)術(shù)，兼容并包的特征。只有在一個(gè)開放、包容的制度體系下，才能孕育出文化創(chuàng)新意識(shí)。其次應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的科研機(jī)制。在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)方面，應(yīng)積極促進(jìn)交叉學(xué)科建設(shè)，形成有利于增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和提高創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量的基層學(xué)術(shù)組織結(jié)構(gòu)；推進(jìn)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)，并積極鼓勵(lì)研究生參與科技創(chuàng)新，在科技創(chuàng)新的實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

五、大學(xué)治理與文化傳播

文化傳播是大學(xué)的最基本任務(wù)之一?？v觀歷史，大學(xué)一直是社會(huì)文化傳播的主要陣地。在大學(xué)發(fā)展的歷史上，一直發(fā)揮著文化傳播的作用，通過傳播文化，引導(dǎo)著社會(huì)文化的主流方向。從北京大學(xué)發(fā)起的“五四”運(yùn)動(dòng)到清華大學(xué)的“國學(xué)”研究傳承創(chuàng)新，從辛亥革命到馬克思主義在中國的傳播，從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化體系的確立到現(xiàn)代中國文化的交流等，無不發(fā)端于大學(xué)的校園［13］106。大學(xué)治理對(duì)于文化傳播的意義，一方面體現(xiàn)在引導(dǎo)傳播內(nèi)容上；另一方面體現(xiàn)在增強(qiáng)文化傳播的力度，擴(kuò)大文化傳播范圍的廣度上。

首先，大學(xué)治理對(duì)文化傳播內(nèi)容起引導(dǎo)作用。大學(xué)以其獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)，是文化產(chǎn)生、集聚與傳播發(fā)散的中心。在大學(xué)治理過程中，應(yīng)該通過其對(duì)文化的引導(dǎo)，促使大學(xué)傳播對(duì)國家、社會(huì)、民族乃至世界有用的優(yōu)秀文化。這種優(yōu)秀文化體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，傳播作為我國民族精神財(cái)富的中國傳統(tǒng)民族文化。我國傳統(tǒng)民族文化既是偉大的精神財(cái)富，也是中國崛起的精神力量。傳播傳統(tǒng)民族文化，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)我國優(yōu)秀歷史文化的傳承，也可以增強(qiáng)我國全體人民的文化自信，提升我國民族文化的影響力。另一方面，傳播當(dāng)今主流文化。主流文化是文化的流向和代表，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的起主要影響的文化。它是隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化的，是在各種文化互相激蕩和意識(shí)形態(tài)互相交鋒中逐步形成的，具有高度的大眾認(rèn)同感和強(qiáng)大的融合力［13］105。我國的主流文化就是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是大學(xué)文化傳播的最重要的內(nèi)容和最基本的任務(wù)。在大學(xué)里，所有的文化傳播和學(xué)術(shù)研究只能由社會(huì)主義先進(jìn)文化這個(gè)主心骨去引領(lǐng)。

其次，大學(xué)治理應(yīng)通過以下幾方面增強(qiáng)大學(xué)的文化影響力。

第一，在教學(xué)方面，利用交叉學(xué)科推動(dòng)文化傳播手段的創(chuàng)新。要發(fā)展現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和文化傳媒專業(yè)，大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通信等新興媒體和網(wǎng)絡(luò)影視制作的學(xué)科專業(yè)教育，使大學(xué)能夠利用新興媒體成為傳播文化的前沿陣地。第二，在學(xué)術(shù)研究上，應(yīng)當(dāng)建立起鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化、主流文化、以及當(dāng)今我國社會(huì)熱點(diǎn)問題研究的學(xué)術(shù)機(jī)制。通過建立學(xué)術(shù)研究組織，加強(qiáng)對(duì)人民群眾關(guān)注的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的研究，運(yùn)用大學(xué)的文化傳播力影響人民群眾的意識(shí)形態(tài)，面向社會(huì)傳播具有正能量的主流文化。第三，在社會(huì)服務(wù)上，大學(xué)作為一個(gè)社區(qū)，一個(gè)區(qū)域的文化輻射源，應(yīng)該發(fā)揮其文化傳播的作用。通過參與社區(qū)文化建設(shè)，將文化傳播到社區(qū)群眾當(dāng)中。加強(qiáng)區(qū)域文化研究，傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)，拓展文化遺產(chǎn)傳承利用的途徑，把大學(xué)和社會(huì)緊密地聯(lián)系起來，與區(qū)域文化發(fā)展聯(lián)系起來，支撐起祖國文化發(fā)展的廣闊天空。第四，大學(xué)應(yīng)擴(kuò)大對(duì)外文化交流。通過對(duì)外文化交流加強(qiáng)文化的輸出和吸納，把中國的優(yōu)秀文化推向世界，把世界各國各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果吸納進(jìn)來，豐富發(fā)展中國的審美意識(shí)和價(jià)值取向。利用大學(xué)人才優(yōu)勢(shì)和傳播資源，提升推介具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國韻味的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，為中國大眾和世界各族人民提供精神食糧。

［1］ 彭小兵．城市拆遷沖突公共治理的文化價(jià)值視域［J］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（03）．

［2］ 湛中樂．北京大學(xué)教育法研究中心“大學(xué)治理與大學(xué)章程”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要［C］／／通過章程的大學(xué)治理，2011．

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