楊億及其昆體四六＊

施懿超

（浙江理工大學(xué) 文化傳播學(xué)院，浙江 杭州310018）

楊億和西昆體是宋代文學(xué)史上有分量的文學(xué)人物和有地位的文學(xué)流派，但是，從宋人開始的歷代文人評價(jià)來看，對楊億其人，只談其詩歌的成就；對西昆體而言，也僅僅指稱西昆詩歌。楊億不愧“一代文宗”，但是，為其西昆體詩歌的光芒所掩，學(xué)界較少涉及其同樣輝煌的駢文成就；同時(shí)，對西昆體的討論也一樣，學(xué)界側(cè)重都在詩歌之上，以至于提及西昆體，僅僅變?yōu)樵姼枇髋芍弧Ｊ聦?shí)上，“他的創(chuàng)作，非西昆一派所能包；他的成就，非西昆一體所能限”。［1］（P1）本文的結(jié)論是，西昆體應(yīng)當(dāng)囊括楊億等人的包括詩、文等文體的一切作品，并且，楊億作為昆體四六的代表人物，奉行追述三代之風(fēng)，歸正漢唐雅正之氣的四六文創(chuàng)作宗旨，其四六文創(chuàng)作的做法是“凡文皆駢”，而且用典繁密精當(dāng)，用語繪藻雕章是其四六文的顯著特點(diǎn)。昆體四六承上啟下，在北宋詩文革新運(yùn)動中起到了先行的作用，為其后宋體四六的定型打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、西昆體界定及昆體四六定位

西昆體得名于楊億所編《西昆酬唱集》，此集“凡五、七言律詩二百五十章，其屬而和者，計(jì)十有五人。析為二卷，取玉山策府之名，命之曰《西昆酬唱集》”，［2］（P3）因?yàn)槿渴浅驮娖?，故世人皆以西昆體言詩。宋人及其后人的詩話中論及西昆，以指西昆體詩歌的為多，如：

楊大年與錢、劉數(shù)公唱和，自《西昆酬唱集》出，時(shí)人爭效之，詩體一變。（歐陽修《六一詩話》）

祥符、天禧中，楊大年、晏元獻(xiàn)、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗尚李義山，號“西昆體”。（劉攽《中山詩話》）

首變詩格者，（楊）文公也。（劉克莊《后山詩話》）

惟本朝承五季之后，詩人猶有唐末之遺風(fēng)。迨楊文公、錢文禧、劉中山諸賢繼出，一變而為昆體。（周必大《文忠集》卷四十七）

楊文公億，字大年，首與劉筠變國初詩格，學(xué)李義山。（方回《瀛奎律髓》卷二十七）

但是，西昆詩歌的名聲顯著，并不意味著西昆體僅僅就只是詩歌的專稱專指，“西昆代表的是一種創(chuàng)作思潮、審美趨向和藝術(shù)風(fēng)格，于詩于文皆有體現(xiàn)”，［3］（P102）其實(shí)在宋人眼中，西昆體也已不單單是指詩歌。上引劉攽《中山詩話》稱引西昆作家時(shí)，先總說“以文章立朝”，再言及其詩。北宋人葉濤在《重修實(shí)錄本傳》中為歐陽修作傳，更為明確地總結(jié)道：

國朝接唐、五代末流，文章專以聲病對偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢，一時(shí)慕效謂其文為昆體。

再如南宋人趙彥衛(wèi)在梳理宋代文章發(fā)展脈絡(luò)時(shí)指出，“本朝之文，循五代之舊，多駢儷之詞；楊文公始為西昆體，穆伯長、六一先生以古文倡，學(xué)者宗之。”［4］（P135）認(rèn)為宋初文章只是“循五代之舊”，楊億的西昆體為之一變，很明顯，此處的西昆體泛指文章而言。其后，羅大經(jīng)在評論歐陽修文章時(shí)，將昆體作為參照物，云“歐陽公……作四六，便一洗昆體，圓活有理致”［5］（P264），顯然，是將昆體作為昆體四六使用的。謝伋《四六談麈》是一部宋人四六話著作，也指出歐蘇派四六“一洗西昆磔裂煩碎之體”，在首先承認(rèn)西昆體的前提下，指出昆體四六之弊。元人劉壎《隱居通議》卷十三載：

我宋盛時(shí)，首以文章著者楊億、劉筠，學(xué)者宗之，號“楊劉體”，然其承襲晚唐五代之染習(xí)，以雕鐫偶儷為工，又號曰“西昆體”。

可見，宋人指稱西昆體，既用以說明詩歌，也用于評價(jià)文章，故而，西昆體所指應(yīng)當(dāng)囊括了楊億等人的詩、文等文體的一切作品在內(nèi)。劉克莊在《后村詩話》中提及歐陽修曾說“先朝楊劉風(fēng)采，聳動天下，至今使人傾想”，這里“聳動天下”的不僅是楊億的詩，而且是楊億的文，歐陽修在自己的《歸田錄》一書中也講到“楊文公億以文章擅天下，”“真一代文豪也”。曾鞏《隆平集》卷一三即云：“真宗常謂王旦：‘（楊）億詞學(xué)無比，后學(xué)多所法則，如劉筠、宋綬、晏殊而下，比比相繼。文章有貞元、元和風(fēng)格?！睘閰^(qū)別于僅僅指稱詩歌的西昆體，我們將楊億為代表的駢文稱為昆體四六。

二、昆體四六特色及其地位作用

楊億少年才俊，館職文名，至不召試而命知制誥，后兩任翰林。楊億的一生以詞臣自任，也以詞臣顯名，楊億受到太宗、真宗及公卿、朝臣肯定和稱揚(yáng)的是他的因詞臣職責(zé)而作的大量制誥、表啟之文；楊億最后因才干、因秉性、也因其輝煌的詞臣成就而受到嫉妒和排擠。其文章之作在“賦頌”，代言之作求“潤色”。制誥文制作更是體現(xiàn)了他追述三代之風(fēng)，講究堯言漢辭，歸正漢唐雅正之風(fēng)的創(chuàng)作理念。

楊億一生著述宏富，據(jù)《隆平集》卷十三《楊億傳》曰：

文有《括蒼》、《武夷》、《穎陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽》、《蓬山》、《冠鼇》、《內(nèi)外制》、《刀筆集》共一百九十四卷。

但是，楊億著作“今所存者，唯《武夷新集》而已”，其余皆散佚。其《內(nèi)外制》獨(dú)立成集，故今存《武夷新集》未收制誥文。其《刀筆集》現(xiàn)今亦無存，但是，此書“蓋猶傳至明末”，《世善堂藏書目錄》卷下曾著錄《楊文公集》十卷，有注曰：“又稱《刀筆集》?！保?］（P71）雖然《內(nèi)外制》、《刀筆集》今不可見，但我們從楊億仕歷可見，楊億的自為及代擬制誥表啟文數(shù)量不在少數(shù)，顯示出楊億對四六文創(chuàng)作的重視，也是楊億“文名漸重”的實(shí)際素材。就是楊億存世文集《武夷新集》的編集問世，也體現(xiàn)了這一事實(shí)。

《武夷新集》卷首楊億《武夷新集自序》云：

予咸平戊戌歲九月，受詔知括蒼郡。逮十有二月戊子?xùn)F，始達(dá)治所。凡再更年籥，復(fù)朝于京師。未半載，入西臺掌誥命。迄景德三祀，龍集丙午仲冬之七日，被召入翰林。會庚戌詔書，許百執(zhí)事以旬休出沐，頗燕居多暇，因取十年來詩筆，條次為二十編，目之曰《武夷新集》蓋山林之士，不忘維桑之情；雕篆之文，竊懷敝帚之愛。命題之意，良在是也。予亦勵精為學(xué)，抗心希古，期漱先民之芳潤，思覿作者之壺奧。

自敘仕歷，先言掌誥命，后述入翰林，所“取十年來詩筆”，有詩有筆，其中僅僅五卷詩，而有十五卷文，共計(jì)二十卷，可見所取以“筆”為重，且以入掌誥命及職任翰林所做為多，稱“竊懷敝帚之愛”的是其“雕篆之文”。除此之外，還“手集當(dāng)世之士述作為《筆苑時(shí)文錄》數(shù)十編”①《續(xù)資治通鑒長編》卷九十六《?？庇洝吩疲喊幢揪洹堵∑郊肪硪蝗ⅰ稏|都事略》卷四七《楊億傳》均作“手錄時(shí)人所作為《儒苑時(shí)文錄》數(shù)十篇”。，也可見楊億對四六文創(chuàng)作的重視?，F(xiàn)《全宋文》除收入《武夷新集》二十卷外，尚集外輯得佚文二百五十三篇，已略可窺得楊億文章全貌。

（一）創(chuàng)作宗旨明確

楊億《承天節(jié)頌并序》曰：

恭惟五代之季，實(shí)啟圣宋，囊括席卷，混一區(qū)宇。三葉之盛，實(shí)生哲后，聰明文思，對越穹壤。涵育萬匯，功成而不宰；總制九有，神行而無方。四隅底寧，百度大治。群公卿士，望清光而惟勤；縉紳諸生，頌盛德之靡暇?！裟速x頌之作，臣之職也。（《武夷新集》卷六）

楊億及其西昆體作家“能夠自覺地為盛世氣象提供‘賦頌之作’，并全神貫注于那些頌美文辭的創(chuàng)作，這是‘西昆派’有別于此前所有文學(xué)流派的最顯著的特點(diǎn)?！边@一觀點(diǎn)已為學(xué)界普遍接受。張興武先生還認(rèn)為“善為謳頌之作”是楊億“平步青云的政治資本”，并以此“逐步確立了‘西昆體’與當(dāng)代政治文化的特殊關(guān)系，而這種關(guān)系又決定了‘昆體’文學(xué)的發(fā)展命運(yùn)和審美取向?！保?］不錯，和楊億主張“頌聲”相一致的是，在四六文制誥表啟的創(chuàng)作過程中，則更為明確地體現(xiàn)了以頌美為主的藝術(shù)功能，且更為明確地將詞臣之職定位為“潤色”之業(yè)。這在楊億的下列表啟文中有清晰明確、反復(fù)多次的表述。

首先，楊億認(rèn)為“代言禁掖、允謂難才”（《謝知制誥表》），詞臣之職為“潤色”之業(yè)，是“用文雅而飾吏事”，所以“頌聲猶在”。在《求解職領(lǐng)郡表》中敘述自己的任官經(jīng)歷，曰：“洎言歸于京闕，方接武于班行；遽蒙慎柬之私，得齒代言之末。地居禁掖，日奉內(nèi)朝，官曹所謂于清華，職業(yè)唯專于潤色。”提出“補(bǔ)袞增秩，任在于彌縫；視草求才，職思于潤色。”（《謝除左司諫知制誥啟》）反復(fù)強(qiáng)調(diào)詞臣的潤色之職。在《與梁舍人啟》中，言梁舍人之任在“體寬大以布詔條，用文雅而飾吏事”。將潤色之職更細(xì)微具體化。還認(rèn)為擔(dān)任知制誥之職就是“補(bǔ)袞之闕，驟進(jìn)七人之班；演絲成綸，便裁五色之詔。金印紫綬，誠佩服以非宜；珠網(wǎng)綺錢，顧優(yōu)游而何幸！官箴斯在，輿頌是虞。”在《謝諸學(xué)士啟》中更明確寫道：“竊以省闥是分，名數(shù)尤重。中書右掖，專掌于王言；太微西垣，取法于天象。樹棲雞而閣巢鳳，地望頗清；階翻藥而砌依苔，頌聲猶在?！碧岢鲈~臣更當(dāng)制作“賦頌之作”。

其次，楊億四六文創(chuàng)作理念在“追蹤三代”，以“堯言”、“漢辭”、“唐制”為歸。如《謝知制誥表》云“草尺一之詔書，預(yù)五花之判事。發(fā)為號令，用誕告于萬邦；裁成典謨，必追蹤于三代?！碧岢鲋普a之作即應(yīng)“追蹤于三代”，且更進(jìn)一步指出，“至如漢馬卿之才華，方令視草；唐常袞之詞學(xué)，才善除書。豈茲短才，何以稱職？”以漢代司馬相如、唐代常袞為詞臣標(biāo)榜。在《與薛舍人啟》中稱贊薛舍人“固已給北宮之雙筆，判西掖之五花，思若涌泉，吏將脫腕。盤石尚在，念祖德之不忘；青紙遠(yuǎn)頒，見王言之誕布。固湯誥、禹謨之可復(fù)，豈元和、長慶之足云！”在《與梁舍人啟》中稱贊梁舍人“平奏議于省中，佇申明于唐制；頒號令于天下，固誕布于堯言。三代之風(fēng)，不日而復(fù)?！笨梢姡Q揚(yáng)的是兩人在制誥文創(chuàng)作中體現(xiàn)的元和、長慶之唐風(fēng)，更稱揚(yáng)的是其在制誥文創(chuàng)作中追求的更高的三代之風(fēng)，即湯誥、禹謨、堯言之復(fù)。說到孫舍人，也是同樣的肯定和稱贊，認(rèn)為孫舍人掌制誥，“素履時(shí)中，英詞鼓動，敏行具圣人之體，博聞推君子之儒”，“施及唐室，實(shí)司堯言”（《與孫舍人啟》）。

楊億在《李公墓志銘》中對李沆制誥文成就的高度評價(jià)也可以印證楊億的四六文創(chuàng)作理念。其文曰：

五代已來，文體一變，至于雅誥，殊未復(fù)古。公之書命也，啟迪前訓(xùn)，潤色鴻業(yè)，善為辭令，長于著書。考三代之質(zhì)文，取兩漢之標(biāo)格，使國朝謨訓(xùn)，與元和、長慶同風(fēng)者，繄公之故也。

楊億對自己制誥文創(chuàng)作的要求更是如此。《送倚序》云：

而我以不肖之質(zhì)，中人之才，黃屋過聽，擢司雅誥，敢不摩揣鉛鈍，勵精夙夜，期有以潤色帝載，與三代同氣。奈何力不逮心，位過其量，歲祀逾久，官謗囂然。不能上封自劾，幞被引退，乃猶束帶就列，俛首取容，碌碌于薦紳間，亦顏之厚矣。

至楊億被貶汝州，其在《汝州謝上表》也重申自己作為詞臣之職的做法和追求，云：“驟參綸掖，獲草芝函。屬以堯德彌文，漢辭爾雅。云章有爛，諒黼黻以何施；天律惟精，亦哇咬之罔棄?！?/p>

（二）昆體四六特色鮮明

以楊億為代表的昆體四六特色，較為顯著的是以下兩方面的特點(diǎn)：

首先是為文取“凡文皆駢”的做法。就這點(diǎn)而言，和前輩徐鉉在文章創(chuàng)作中有相同之處，這也是楊億承襲五代文風(fēng)的具體表現(xiàn)之一。《武夷新集》二十卷中，四分之三以上皆取駢體，制誥、表啟必定使用駢體自不必說，就是其他各體文章，楊億采取的做法是能駢則駢，如記、書、序各體，皆為精致工對的駢體。即使是當(dāng)時(shí)人多用散語的碑文墓志，楊億也徑取駢體，包括當(dāng)時(shí)官員多用散體的奏、狀，楊億同樣以駢體出之。

如楊億咸平四年（1001）為李寅所居涵虛閣作記，即《致政李殿丞豫章東湖所居涵虛閣記》，載《武夷新集》卷六，記涵虛閣四季之勝曰：

形勝盡萃，軒檐若飛。春之晨，雜芳被堤，綠波如染，可以臨清流而賦詩；夏之晝，涼飔拂祍，炎云成峰，可以登高明而逃暑。潦收水清，群木揺落，可以詠秋氣于楚詞；歲暮天寒，密雪飛舞，可以歌南山于周雅。

敘“涵虛”得名及內(nèi)涵又云：

若虛白之室，莊周得之逍遙；通德之門，司農(nóng)推之鴻博。集《文選》于南荊者，層樓尚在；草《太玄》于西蜀者，高臺未傾。吳興有韻海之堂，秣陵有烏衣之舍。載之圖牒，芬若椒蘭。

此記頗為時(shí)人所推，陳恕以為“《涵虛閣記》，終篇皆奇語，自渡江來，未嘗見此”，故極為推崇，“信一代之雄文也”②《余恕贊義山徐鉉詩文》，見《楊文公談苑》卷六二，“余恕”當(dāng)為“陳恕”，轉(zhuǎn)引自李一飛《楊億年譜》，97頁。。

如咸平四年（1001）田錫以文集惠示，楊億上書而贊譽(yù)之?！渡咸镏G議書》載《國朝二百家名賢文粹》卷八十八，其文有曰：“切以諫議學(xué)士鐘岷峨之間氣，襲淹稷之素風(fēng)，秉筆擅作者之稱，窮經(jīng)得圣人之旨”，“獲徑尺之寶，論價(jià)何止于五城；聞《九韶》之音，忘味更期于三月”。如此等等，可見，楊億書體文也是用典切當(dāng)、用語講究的非常漂亮和精致的四六文。

奏狀可以《陳乞奏狀》為例。唐宋人公牘文中，表、啟文因?yàn)檩^強(qiáng)的程式性特點(diǎn)，所以必定使用駢體，但是對臣子言事較多的奏、狀并無使用駢體的規(guī)定，所以，一般官員在使用奏、狀向皇帝陳情言事時(shí)多采用散體，但是，楊億的奏狀就基本是四六駢體。景德元年（1004）楊億上《求解職領(lǐng)郡表》，后又有《陳乞奏狀》，文字較為平易自然，但仍以駢體為文，如“雖職司之甚重，在俸入以極微。至于吉兇慶吊之資，仆馬薪芻之費(fèi)，凡百用度，皆出其中。諒饘鬻糊口之不充，豈甘旨養(yǎng)親之能及”之類。

文例甚多，不一一列舉。楊億今存作品，只有《殤子述》一篇，基本用散句古文之句，可見，楊億“非不能為古文、不擅為古文，所不為者，乃不愿為也”。就是此篇散體之作，也不乏“高堂奪抱孫之慶，衰門纏遺體之悲”、“輪回起于愛，必?cái)啾爻?；煩惱歸于空，何執(zhí)何著”等駢句的運(yùn)用。

其次，用典和辭藻是昆體四六的標(biāo)志性特征，這是幾乎所有論著在論及楊億及西昆體時(shí)都會涉及的一個話題。以楊億為代表的南方士人，由于“在政治上的被動處境”，他們選擇了“以精巧用事來展示博學(xué)，借繁詞麗藻以表現(xiàn)才情，注重音韻偶對以創(chuàng)造美文功效”，以達(dá)到“激揚(yáng)頌聲”和“宣導(dǎo)王澤”的目的。認(rèn)為即使制誥之文也應(yīng)講究辭藻用語，絕不允許“陋容”出現(xiàn)，而一定要以“雅言”示人?！段湟男录肪硎拧吨x諸學(xué)士啟》云：

曲借聲光，備形藻繪。盛飾嫫母，豈足揜于陋容；輕擲隨侯，曾不惜于至寶。絕唱固難于屬和，厚意深切于佩銘，唯將雅言，遍示知者。金相玉振，已傳誦于縉紳；墨妙筆精，更深藏于篋笥。

一方面，就楊億四六文用典而言，頻繁用典、靈活用典及詩文同典都非常明顯。

舉《賀幸河北起居表》為例來加以說明?！顿R幸河北起居表》作于咸平二年（999）十二月，真宗親征契丹，駐蹕澶州，楊億上表預(yù)祝親征成功。此表載《武夷新集》卷十二，入選宋人選集《宋文鑒》卷六十三、明人表文專集《唐宋元名表》卷上之一、明人四六文專集《四六法?！肪砣?。表文全文如下：

臣某言：今月八日，得進(jìn)奏院狀報(bào)去年十二月三日御札，取五日車駕暫幸河北者。毳幕稽誅，鑾輿順動，羽衛(wèi)方離于象魏，天威已震于龍荒。慰編甿徯后之心，增壯士平戎之氣。臣某中謝。臣聞涿鹿之野，軒皇所以親征；單于之臺，漢帝因之耀武。用殱夷于兇丑，遂底定于邊陲。五材并陳，蓋去兵之未可；六龍時(shí)邁，因犯順以必誅。矧朔漠妖氛，腥膻雜類，敢因膠折之候，輒為鳥舉之謀。固已命將出師，擒俘獻(xiàn)馘。雖奪名王之帳，未焚老上之庭。是用親御戎車，躬行天討，勞軍細(xì)柳之壁，巡狩常山之陽。師人多寒，感恩而皆同挾纊；匈奴未滅，受命而孰不忘家？行當(dāng)肅靜邊垣，削平夷落。梟冒頓之首，收督亢之圖。使遼陽八州之民，得聞聲教；榆關(guān)千里之地，盡入提封。蛇豕之穴悉降，干戈之事永戢。然后登臨瀚海，刻石以銘功；陟降云亭，泥金而典禮。遠(yuǎn)追八九之跡，永垂億萬之年。臣忝守方州，莫參法從，空勵請纓之志，慚無扈蹕之勞。惟聆三捷之音，遠(yuǎn)同百獸之舞。臣無任云云。

本文開篇“臣某言”至“臣某中謝”到結(jié)尾“臣無任云云”，表文結(jié)構(gòu)完整，格式規(guī)范。首以散句敘事，言真宗親征時(shí)間地點(diǎn)?！爸兄x”前為四四六六、六六之對，述真宗親征契丹的意義作用，起到點(diǎn)題作用?！爸兄x”以下，首用“涿鹿之野”之典，此典出《莊子·盜跖》“（黃帝）于蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，正和真宗親征之意。次以“單于之臺”之典，用漢文帝親戰(zhàn)匈奴事比真宗親征?！八纺?，腥膻雜類，敢因膠折之候，輒為鳥舉之謀”，典出《漢書》，顏師古注曰：“秋氣至，膠可折，弓弩可用。匈奴常以此為候而出軍。漢文時(shí)，晁錯上書，募民徙塞下。末云：欲立威者，始于折膠?！苯酉聛?，“勞軍細(xì)柳之壁，巡守常山之陽”一聯(lián)又接連用典，“細(xì)柳”典出于《漢書·周亞夫傳》：“以亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳以備胡，上自勞軍?！薄俺Ｉ健钡涑觥赌绿熳觽鳌罚骸疤熳又劣诔ｈ椛街隆！惫⒃唬骸凹磋椛?，今在常山石邑縣?！币詽h文帝和穆天子比擬真宗，稱贊此次親征意義重大?！皸n冒頓之首”之“冒頓”，即單于名。“收督亢之圖”，其“督亢”指燕膏腴之地，太子丹繪作圖，使荊軻入秦獻(xiàn)圖以刺秦王。其后“刻石”、“泥金”、“請纓”及“扈蹕”均為語典，信手拈來，用之自然。最后預(yù)祝征戰(zhàn)勝利，用“三捷之音”對“百獸之舞”，“百獸之舞”語出《尚書·舜典》?？傊谝黄蛔闼陌僮值谋砦闹袔缀蹙渚溆玫?，不但精當(dāng)切題，而且靈活不顯拘泥，實(shí)在是典范之作。

此表中尚有一例詩文同典之例。楊億《奉和御制契丹出境將議回鑾五言六韻詩》云：“戎格巡河右，天威警鬼方。五營開細(xì)柳，三令凜飛霜”，此語和此表中“勞軍細(xì)柳之壁，巡狩常山之陽”之句同用“細(xì)柳”之典。［8］（P32）

劉克莊《后山詩話》卷三云：

國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。又喜用古語，以切對為工，乃進(jìn)士賦體爾。

宋人也指出楊億用典情況，劉克莊就認(rèn)為楊億“喜用古語”，講求“切對”，實(shí)際情況的確如此，而且楊億四六文同其詩歌一樣，用典繁密，精當(dāng)貼切已經(jīng)是歷代文人所公認(rèn)的事實(shí)。

另一方面，就楊億四六文用語而言，工整對仗，講究辭藻也非常明顯。

歐陽修《歸田錄》卷一曾記載楊億表文避俗語之事：

楊文公嘗戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表云：“伏惟陛下德邁九皇?！遍T人鄭戩遽請於公曰：“未審何時(shí)得賣生菜？”于是公為之大笑而易之。

“德邁九皇”，因避諧音而改易。此事亦可見昆體四六行文謹(jǐn)嚴(yán)，講究用語典雅，力避俗語，這和南宋四六的世俗化使用及日常化用語有明顯區(qū)別。上文曾提及的楊億《答契丹書》，其中的“鄰壤交歡”，因?yàn)檎孀谡J(rèn)為“鄰壤”有“朽壤、鼠壤、糞壤”之嫌，故楊億遽改為“鄰境”。此事在王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》卷一中將其列為“語忌”條舉例之一?？梢姡瑮顑|對四六文用語也是推敲講究的。范鎮(zhèn)《東齋記事》卷三載：

夏英公竦嘗言：“楊文公文如錦繡屏風(fēng)，但無骨耳。”議者謂：“英公文譬諸泉水，迅急湍悍，至于浩蕩汪洋，則不如文公也。”

夏竦用“錦繡屏風(fēng)”來評價(jià)楊億的文風(fēng)，當(dāng)是針對楊億文章的典麗辭采而言。

（三）昆體四六地位及其作用

楊億“一代文宗”的地位無可置疑，宋人對此早有定論。

歐陽修最早對楊億的“文豪”地位加以肯定，《歸田錄》卷一云：

楊大年每欲作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，語笑喧嘩，而不妨構(gòu)思。以小方紙細(xì)書，揮翰如飛，文不加點(diǎn)，每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲于應(yīng)命，頃刻之際，成數(shù)千言，真一代之文豪也。

曾鞏《隆平集》卷一三亦云：

真宗常謂王旦：“（楊）億詞學(xué)無比，后學(xué)多所法則，如劉筠、宋綬、晏殊而下，比比相繼。文章有貞元、元和風(fēng)格。”

南宋周必大指出：

一代文章必有宗，惟名世者得其傳。天生斯人，固已不數(shù)，向非君師作而成之，則其道不墜於地者幾希。若稽本朝，太祖以神武基王業(yè)，文治興。斯文一傳為太宗，翰林王公元之出焉。再傳為真宗，楊文公大年出焉。長養(yǎng)尊用，風(fēng)示學(xué)者，雖間以剛直被排斥，而眷顧終不少衰。（《初寮先生前后集序》）

以王禹偁、楊億為北宋文壇前后相繼的兩大宗主。黃庭堅(jiān)也曾將王禹偁與楊億并稱，在《次韻楊明叔見餞十首其七》中云：“元之如砥柱，大年若霜鶴。王楊立本朝，與世作郛郭?！?/p>

《宋史·楊億傳》記載道：

文格雄健，才思敏捷，略不凝滯，對客談笑，揮翰不輟。精密有規(guī)裁，善細(xì)字，起草一幅數(shù)千言，不加點(diǎn)竄，當(dāng)時(shí)學(xué)者，翕然宗之。

作為“一代文宗”的楊億，其四六文成就同樣得到宋人的充分肯定和高度贊揚(yáng)。大中祥符六年六月，時(shí)為知制誥的路振撰《楊億除太常少卿分司西京制》云：（楊億）“早以清才，入居丹禁。雍容可尚，博雅有聞。名實(shí)相符，久參侍從之列；文采足用，克施演潤之功。”稱贊楊億的“雍容”、“博雅”，并對楊億足稱“演潤之功”的“文采”特別予以肯定。宋庠《元憲集》卷三十五《談苑序》更是明確指出：“故翰林楊文公大年，在真宗朝掌內(nèi)外制，有重名，為天下學(xué)者所服?！睆乃翁趯顑|的賞識，到宋真宗對楊億的重用，都是因?yàn)闂顑|的詞學(xué)成就，就是在真宗對楊億疏遠(yuǎn)、受謗被貶的時(shí)期，真宗對楊億的奏章仍是盛贊不止的。《資治通鑒長編》卷八十五云：

（大中祥符八年八月）庚寅，知汝州、秘書監(jiān)楊億言：“部內(nèi)秋稼甚盛，粟一本至四十穗，麻一百至九百角?！鄙嫌[其章，謂輔臣曰：“億之詞筆冠映當(dāng)時(shí)，后學(xué)皆慕之?！?/p>

吳處厚《青箱雜記》卷五將時(shí)人文章分為兩等：“有山林草野之文，有朝廷臺閣之文”，認(rèn)為“朝廷臺閣之文，則其氣溫潤豐縟，乃得位于時(shí)，演綸視草者之所尚也”。既而推崇楊億等人的制誥文曰“本朝楊大年、宋宣獻(xiàn)、宋莒公、胡武平所撰制詔，皆婉美淳厚，過于前世燕、許、常、楊遠(yuǎn)甚”，是將楊億的四六文定位于唐人制作之上的。對于楊億的表啟文名句，《青箱雜記》卷五也有記載，即“介推母子，愿歸綿上之田；伯夷弟兄，甘受首陽之餓”一聯(lián)③此 聯(lián)見大中祥符六年楊億分司西京時(shí)所上謝表，《武夷新集》及《全宋文》無，為散存佚句。及“已擠溝壑，猶下石而弗休；方困蒺藜，尚關(guān)弓而相射”一聯(lián)④此聯(lián)見大中祥符七年楊億貶知汝州時(shí)給友人的啟文，《武夷新集》及《全宋文》無，為散存佚句。，對于這兩聯(lián)，葉夢得《石林燕語》卷七、陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》卷六均有大致相同的記載。陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》卷六“本朝名公四六”條對北宋四六名公有成就者一一列舉，分別是“多稱王元之、楊文公、范文正公、晏元獻(xiàn)、夏文莊、二宋、王岐公、王荊公、元厚之、王履道”，王禹偁列首位，其次則為楊億，而且對楊億就是列舉上述兩聯(lián)為例的。

總之，楊億的一生是以詞學(xué)超群的詞臣為士人所推重，其所代表的昆體四六對當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

不僅如此，楊億及其昆體四六還對北宋中后期乃至后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。昆體四六在北宋古文運(yùn)動中產(chǎn)生了尤其突出的影響，祝尚書先生認(rèn)為“作為宋初古文運(yùn)動失敗的主要標(biāo)志，是以楊億為代表的‘西昆派’駢文占領(lǐng)并統(tǒng)治文壇?！敝赋觥皸顑|振起唐大中以后衰濫的駢文文風(fēng)”，“不正是從反面來糾正宋初古文運(yùn)動的嚴(yán)重弊端嗎？”［9］（P105）的確，宋初三朝在祐文政策刺激下，崇文風(fēng)氣形成，詩賦創(chuàng)作復(fù)蘇，駢文領(lǐng)域也不例外地有了新的變化，以楊億為代表的昆體四六對當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了較為長期且深刻的影響，昆體四六一方面上繼唐五代駢文、宋初徐鉉駢文而來，另一方面，又下啟宋體四六，通過追述三代之風(fēng)、歸正漢唐雅正之風(fēng)的四六文創(chuàng)作理念和卓有成效的四六文創(chuàng)作實(shí)踐，為歐公變昆奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f，昆體四六和其后的歐蘇派四六一樣，是北宋詩文革新運(yùn)動的重要組成部分。

［1］李一飛.楊億年譜［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［2］楊億.王仲犖注.西昆酬唱集注［M］.上海：上海書店出版社，2001.

［3］楊慶存.宋代散文研究［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［4］趙彥衛(wèi).傅根清點(diǎn)校.云麓漫抄［M］.北京：中華書局，1996.

［5］羅大經(jīng).王瑞來點(diǎn)校.鶴林玉露［M］.北京：中華書局，1983.

［6］祝尚書.宋人別集敘錄［M］.北京：中華書局，1999.

［7］張興武.“昆體”文學(xué)生態(tài)及其創(chuàng)作主體的文化特征［J］.文學(xué)評論，2006，（6）：118－127.

［8］劉彥.西昆之首，時(shí)文之冠——楊億駢文研究［D］.湖南師范大學(xué)碩士論文，2004.

［9］祝尚書.北宋古文運(yùn)動發(fā)展史［M］.成都：巴蜀書社，1995.