當代大學生道德情感對道德行為的影響及應(yīng)對措施

李 穎

(湖南涉外經(jīng)濟學院 思政部，湖南 長沙 410205 )

當代大學生道德情感對道德行為的影響及應(yīng)對措施

李 穎

(湖南涉外經(jīng)濟學院 思政部，湖南 長沙 410205 )

道德情感與道德行為相互作用、密不可分。道德情感是道德行為與道德認識之間的橋梁；道德情感的發(fā)展過程本身就是一種道德行為；道德情感對道德行為具有定向、激勵和強化的功能。隨著社會的發(fā)展，當代大學生的思想道德狀況發(fā)生了變化，他們的道德情感總體上是積極向上的，但也有一些令人擔憂的方面，如道德情感空洞、薄弱、不穩(wěn)定等。為此，大學生自身應(yīng)該加強正確世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)；學校、家庭和社會應(yīng)該為大學生營造出良好的道德環(huán)境，引導大學生形成優(yōu)秀的道德情感，促進道德行為的發(fā)生。

當代大學生；道德情感；道德行為；道德認識；道德實踐

21世紀，世界經(jīng)濟飛速發(fā)展，人才競爭備受矚目。當代大學生，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，既要有豐富的知識儲備，又要具備高尚的品德，即德才兼?zhèn)洌┠陙?，品德已逐漸成為第一要素。目前在校大學生的道德狀況，主流是積極向上的，絕大多數(shù)都樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，并用來指導自己的言行。但也有少部分，將道德理想化、空泛化、形式化，甚至連最基本的道德要求都不清楚，道德情感失衡。近年來出現(xiàn)的大學生殺人等案件與這些缺陷有著不可分割的聯(lián)系。我們必須分析當代大學生的道德情感對道德行為的影響，找到應(yīng)對措施，促進大學生身心和諧發(fā)展。

一、道德情感對道德行為作用的表現(xiàn)

道德情感是基于一定的道德認識，對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德行為的一種愛憎或好惡的情緒態(tài)度體驗，它是一個人根據(jù)一定的道德標準，在處理相互道德關(guān)系和評價自己或他人的行為時所體驗到的心理活動。[1]是人們出于滿足自己的道德需要而發(fā)生的情感，對于提高人們的道德修養(yǎng)和道德實踐能力有著很大的促進作用。道德行為是指主體在一定的道德情感支配下所進行的各種活動，是道德情感的外部標識和具體表現(xiàn)。

道德情感對道德行為的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，道德情感是聯(lián)系道德認識與道德行為的紐帶。品德的心理結(jié)構(gòu)除了包括道德情感與道德行為外，還包括道德認識。道德認識是指道德主體對行為規(guī)范的認識，是人們的認識過程在品德上的表現(xiàn)，是對于行為中的是非、好壞、善惡及其意義的認識。三者彼此聯(lián)系，不可分割。道德認識和道德情感是品德心理結(jié)構(gòu)的核心，在正確道德認識指導下產(chǎn)生的道德情感是推動個人產(chǎn)生有關(guān)道德行為、引導個體養(yǎng)成良好道德行為習慣的內(nèi)部動力。當?shù)赖滦袨橛龅嚼щy或不能實現(xiàn)時，道德情感就會進行調(diào)節(jié)，改變道德認識和行為方式。

社會生活中我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)，不是所有具有豐富道德認識的人，都能做出合乎道德規(guī)范的行為。如：馬加爵，他是受過良好教育的在校大學生，完全具備基本的道德認識，也絕對明白殺人是極不道德且違反法律的行為，但為什么他還是做出了那樣的行為呢？其中一個重要原因就是道德情感缺失，即他有了一定的道德認識，可是缺乏道德情感作連接，道德認識與道德行為之間出現(xiàn)了一條鴻溝，使得道德行為與道德認識脫節(jié)。瑞士心理學家皮亞杰說過：“行為的情感方面、社會性方面和認知方面這三者之間事實上是不能截然分開的……情感構(gòu)成行為模式的動力狀態(tài)，而行為模式的結(jié)構(gòu)則相當于認知機能，而且僅僅動力狀態(tài)不能說明結(jié)構(gòu)，僅僅結(jié)構(gòu)不能說明動力狀態(tài)，因為兩者中的任何一方如果沒有對方就無從發(fā)揮它的作用?！盵2]所以，人的道德情感會影響其道德行為的發(fā)生，在人的道德認識向道德行為發(fā)展的過程中，道德情感具有非常重要的橋梁作用。

第二，道德情感的發(fā)展過程本身就是一種道德行為。道德情感的發(fā)展是指個體通過情感調(diào)控，使其行為逐漸與社會道德要求相符合的過程。道德情感發(fā)展的前提，就是個體要能接受社會道德規(guī)范，并且有著較大興趣。只有這樣，個體才能對社會道德規(guī)范有一定的理解和認識，才可能對其進行道德評價，繼而認可某種價值，并使之觀念化。在此基礎(chǔ)上，個體運用這些觀念來構(gòu)建自身內(nèi)在的價值體系，這樣個體就獲得了較健全的道德情感，可以用來支配個體行為。在個體道德情感的形成過程中，伴隨著大量與之相適應(yīng)的道德實踐活動，即時刻有道德行為參與，這讓道德情感的形成與發(fā)展過程本身就成為了一種道德行為。

第三，道德情感對道德行為起著定向、激勵和強化作用。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。[3]道德情感是道德活動的直接推動力。積極向上的道德情感能讓人熱血沸騰地、毫不猶豫地去追求善的東西，去實踐那些有利于自身發(fā)展完善，有利于社會和諧的道德準則。同樣，悲觀失望的道德情感則讓人萎靡不振、渾噩度日、安于現(xiàn)狀，讓人無法吸收甚至無法接受社會道德準則，與道德實踐更是越離越遠。在這里，愛憎好惡的道德情感使人的道德行為帶有明顯的傾向性，道德行為在道德情感的指向下得以完成。

另外，所有的道德行為都會得到來自他人和社會的道德評價，道德評價也是通過道德情感表現(xiàn)出來的，符合道德標準的道德行為會得到表揚、贊美的道德情感體驗，反之，則會得到批評、指責的道德情感體驗。在相互對比中，人們會逐漸學習和效仿那些得到肯定道德評價的道德行為，激勵著人們不斷去追求高尚的道德活動。

同時，道德行為必須是主體自覺自愿的活動，外力的作用雖然也能發(fā)生道德行為，但是動機與效果相分離的道德行為，不僅不能體現(xiàn)道德行為的崇高性與示范性，反而會讓道德實踐主體變得機械、僵硬。只有帶著滿腔熱情、自覺自愿發(fā)生的道德行為，才是值得提倡的，主體在這一過程中才能體會到愉悅和滿足。通過長期的、反復的道德行為而獲得的道德情感體驗，可以使主體的道德行為方式愈發(fā)穩(wěn)定、愈發(fā)持久。

二、當代大學生道德情感現(xiàn)狀及原因分析

大學生是優(yōu)秀青年代表，他們中的大多數(shù)無論是學習，還是思想道德都是同齡人中的佼佼者，因此他們具有良好的道德情感基礎(chǔ)。當代大學生道德情感狀況總體上是好的，能夠正確認識道德，具有較強的愛國主義情感，關(guān)心國家和人民的發(fā)展，日常交往中也能注重公平正義，關(guān)心他人，團結(jié)友愛、有良心、知道感恩、具有同情心等。但也有一些大學生的道德認識不夠深刻，道德情感不穩(wěn)定，因此使得他們的道德行為不盡如人意。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是道德情感空洞、淺薄。大學校園是存在于社會又區(qū)別于社會的一塊特殊天地，大學生是較為特殊的群體，他們有豐厚的知識儲備，可同時也年輕氣盛，涉世不深，實踐經(jīng)驗缺乏，這樣容易眼高手低。他們對于“愛國主義”等道德情感往往有較好的認識，每每談?wù)撈饋碚裾裼性~，可是一旦要落實到道德行為上，往往達不到預期效果。比如，明明知道尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，可在公交車上，看到有老幼上車，許多大學生裝著睡覺或沒看見；明明知道尊重師長、講究公共文明是每個公民最起碼的道德準則，可在校園內(nèi)看到老師如同沒看到，在公共場所隨地吐痰、亂扔果皮紙屑。當代大學生對一些具體道德情感的體驗，在很大程度上停留在對道德知識的理解層面，或僅僅通過別人的道德情感體驗而間接獲取，缺乏真正的社會實踐，缺乏通過自身經(jīng)歷而獲得的道德情感體驗。

二是道德情感有弱化趨勢。大學生的生理心理逐漸趨于成熟，他們開始有意識地不讓自己的情感外露，他們已經(jīng)不像中學時代那么天真爛漫，尤其是在那些不理解、不尊重、不關(guān)心他們的人面前經(jīng)常掩飾自我、抑制自我、關(guān)閉內(nèi)心世界，既不跟對方吐露心聲，也不接納別人的情感。

三是道德情感穩(wěn)定性差。大學生已經(jīng)不像中學生那樣一味地接受老師和家長的觀點，而是認為自己已經(jīng)長大，什么事情都想自己做主。對于道德也同樣如此，他們內(nèi)心有種逆反心理，不愿意接受即成的道德規(guī)范，而更愿意接受自己的主觀看法，按照自己的理解去做事。這樣，大學生對于社會道德規(guī)范的理解必定會隨著自身主觀看法的改變而改變，而且波動較大。

造成以上現(xiàn)象的原因歸結(jié)起來有以下幾個：

首先是大學生自身的問題。當代大學生多是90后的孩子，家里多為獨生子女，生活條件較好，從小習慣了以自我為中心，遇事首先考慮到的是自己的利益，很難設(shè)身處地的真正為他人著想。另外，他們一直在知識的世界里接受正面教育，認知能力是很強的，可是缺乏實踐經(jīng)驗，理論與實踐相脫節(jié)。當前的很多調(diào)查結(jié)果都表明，當代大學生的品德心理素質(zhì)發(fā)展水平整體上不盡如人意，中間狀態(tài)和較差狀態(tài)占了絕大多數(shù)。這樣就導致他們很難有穩(wěn)定的道德情感，更別說用道德情感指導道德行動了。正如鄧小平同志所說的：“十年來我們最大失誤是在教育方面，對青年的政治思想教育抓得不夠”。[4]

其次，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，給大學生德育建設(shè)帶來了影響。眾所周知，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制是一把雙刃劍，帶給我們富強與文明的同時，也讓社會各方面受到了前所未有的沖擊。社會的轉(zhuǎn)型，各國思潮紛紛涌入，倫理道德處于紊亂之中，舊的道德體系不再適用，新的倫理道德尚未成型，倫理道德教育滯后于社會發(fā)展需要，大學生缺乏市場經(jīng)濟下新的道德觀念的正確引導，一些大學生盲目地崇洋媚外，愛國主義情感在它們心目中開始逐漸淡化。另外，市場經(jīng)濟道德講究公平競爭、效益優(yōu)先原則；而社會倫理道德講究奉獻、全心全意為人民服務(wù)、為他人為社會多做貢獻，這樣，兩個適用于不同領(lǐng)域的倫理道德出現(xiàn)了矛盾，讓一些大學生在進行道德選擇時無比困惑。有些大學生就直接將市場經(jīng)濟領(lǐng)域道德運用到社會生活其他領(lǐng)域，因而出現(xiàn)了損公肥私、善惡不分等錯誤。社會上的不良風氣也圍繞在大學生周圍，拜金主義、享樂主義等，都讓大學生無形中受到影響。還有一部分大學生受到中國傳統(tǒng)倫理道德中的糟粕影響，不能正視現(xiàn)時代倫理道德。

再次，家庭教育與學校教育的不足。父母是孩子最早的老師，中國父母對子女的培養(yǎng)一直強調(diào)只要成績好，其他的不重要。有些家庭過早的為孩子規(guī)劃好一切，讓孩子必須按照規(guī)定行走，這樣的確造就了一批人才，但也毀掉了一批孩子，讓有些孩子的成長呈現(xiàn)畸形態(tài)勢，使得道德情感在他們身上很難找到。另外，高校德育往往把重點放在對道德知識的解釋上，忽略了學生們道德情感體驗和道德行為實踐，很少有高校重視學生們的道德實踐活動，讓學生們在教育過程處于積極主動的地位。再者，目前高校師德狀況堪憂，部分教師自身道德素質(zhì)不高，影響了大學生良好品德的形成。生活在充滿利益矛盾、生存競爭的市場經(jīng)濟的現(xiàn)實社會中，教師個體難以實現(xiàn)自身道德和人格塑造，部分教師失去了師德尊嚴，得不到學生的尊重。還有個別教師“語言表達能力不足，不能和學生進行良性互動”。[5]

三、應(yīng)對措施

由上可知，道德情感作為品德的組成部分，為道德行為提供源源不斷的精神動力，這是衡量大學生人格健全與否的重要指標。那么，在大學這一特定的環(huán)境中，我們應(yīng)該如何來優(yōu)化大學生的道德情感，讓其更好的促進道德行為的發(fā)生與發(fā)展呢？

當代大學生應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

要想從根本上扭轉(zhuǎn)大學生的道德情感現(xiàn)狀，首先得從他們自身著手。大學生必須用鄧小平理論和馬克思主義基本理論武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確對待功利問題；必須繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，改變生活中的不正確態(tài)度，培養(yǎng)良好的生活習慣；提高自身的思想道德素質(zhì)，積極投身社會實踐。

學校、家庭和社會共同努力，構(gòu)建培養(yǎng)道德情感的良好氛圍。

大學生的思想道德取向，不僅是主觀方面的問題，而且還受整個社會關(guān)系的制約。我們必須為當代大學生營造一個良好的道德環(huán)境，這就需要學校加強德育建設(shè)，家庭養(yǎng)成崇德重教的生活格調(diào)，社會形成良好道德風尚，只有三方合力，才能真正引導大學生形成正確的價值取向，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德情感。

高校教師應(yīng)該努力提升自己的道德境界，豐富自身的道德情感，加強自身師德建設(shè)。“教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格”。[6]“教育不僅要賦予學生廣博的知識和技能，而且更重要的是塑造他們真、善、美的心靈，構(gòu)建他們自尊、自愛、自信、自強的人格，確立自我設(shè)計、自我實現(xiàn)、自我超越的價值觀，樹立獻身科技、報效社會和精誠敬業(yè)的精神。”[7]在21世紀的教育中，教師的能力和素質(zhì)已經(jīng)成為決定學校教育質(zhì)量和人才質(zhì)量的核心因素。教師要以滿腔熱情投入到教育事業(yè)，時刻關(guān)注學生的情感世界，多與學生進行心靈交流，挖掘?qū)W生內(nèi)心世界的真實情感，從而進行正面引導，保障他們在良好的內(nèi)外環(huán)境中成長。在課堂上，教師應(yīng)關(guān)注學生的情緒，善于鉆研教學內(nèi)容的情感性，借助情感化的語言和體態(tài)，創(chuàng)造課堂教學情感氛圍，讓班級中的每一個成員都能感受到溫暖和關(guān)愛。

各高校應(yīng)該讓學生在理論與實踐的結(jié)合中培養(yǎng)其道德情感。大學生通過道德認識獲得的道德情感，必須通過道德實踐，才能變得更為深刻、更為強烈?？梢酝ㄟ^社會調(diào)查、志愿者服務(wù)、勤工儉學、參觀訪問等活動形式，讓大學生了解社會，體察國情、民情，讓他們自覺意識到自身肩負的偉大歷史使命，增強關(guān)心集體、他人、社會的道德情感，培養(yǎng)他們的責任感、榮譽感和自豪感；還可以通過開展“愛心奉獻”等活動，讓大學生走出校園，去感受人間真情，把所學知識回報給社會，使他們的道德知識在實踐中鞏固和升華；也可以通過校園文化建設(shè)，以及豐富多彩的學術(shù)、文化、娛樂活動，讓大學生們在豐厚淳樸的學術(shù)氛圍中，體會到善的力量，熏陶出他們豐富的道德情感。

學校應(yīng)該盡力打造出道德氛圍，“在言論和氛圍上要嚴厲抨擊那些弄虛作假、偽善欺詐的行為，積極倡導真誠坦白、和睦友善的良好關(guān)系。”[8]使學生處處感受到道德的力量。如果學校對不道德的行為放任自由，很多從事道德活動的同學的熱情會受到嚴重打擊，造成他們精神不愉悅，久而久之，就會喪失道德積極性和主動性。學校還應(yīng)建立配套的獎罰機制，對于積極從事道德活動的同學，學校應(yīng)大力宣傳，給予精神和物質(zhì)上的鼓勵，以此激發(fā)出同學們更大的道德熱情，而對道德敗壞的同學，則應(yīng)采取嚴格的懲罰措施，真正做到獎罰分明。

家長也應(yīng)積極配合學校，用自己的行動耳濡目染的感染子女，讓他們懂得孝順父母、尊重長輩、愛護幼小、愛崗敬業(yè)等美德是每個公民都必須具備的。

在學校、家庭積極引導的同時，社會也應(yīng)加強正確的輿論效應(yīng)，對大學生的思想道德進行引導，使得他們遵守道德規(guī)范，正確協(xié)調(diào)各種關(guān)系，達到道德情感的自我評價與社會評價相統(tǒng)一。

[1] 曾釗新,李建華.道德心理學[M].長沙：中南大學出版社,2002:135.

[2] 皮亞杰,英海爾德.兒童心理學[M].北京：商務(wù)印書館,1980:86.

[3] 列 寧.列寧全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，255.

[4] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，287.

[5] 張四龍,李建奇.高校青年教師課堂教學質(zhì)量的問題、原因與解決之道[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2013,(5):189-193.

[6] 王淑云.教師人格塑造的價值追求[J].教育研究,1997,(10):47-52.

[7] 劉道玉.21世紀中國教育之展望[J].建材高教理論與實踐,1998,(4): 1-4.

[8] 張南生,劉小莉.對當代大學生明禮誠信品格教育的思考[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版), 2013,(5):186-188.

On Effects of Contemporary College Students’ Moral Emotion on Moral Behavior and Its Countermeasures

LI Ying

(Ideology and Politics Department, Hunan International Economics University, Changsha 410205, Hunan, China)

Moral emotion and moral behavior go hand in hand. Moral emotion is the bridge between moral behavior and moral cognition. The development process of moral emotion itself is a kind of moral behavior, which has an adjustment, motive, and strengthening function to moral behavior. With the development of society, contemporary college students’ ideological and moral status has changed, their moral emotion is positive in general, but there are some worrying aspects, such as the emptiness,weakness and instability of moral emotion. Therefore, college students must foster correct overlooks on the world, life and values. School, family and society should build a good moral environment for college students, guide them to form good moral motion, and promote the occurrence of moral behavior.

contemporary college students; moral emotion; moral behavior; moral cognition; moral practice

B82

A

1673-9272(2013)06-0075-04

2013-09-10

李 穎（1979-）女，湖南常德人，湖南涉外經(jīng)濟學院講師，哲學博士，研究方向：中國倫理思想史。

[本文編校：徐保風]