史料在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：史料教學(xué)是當(dāng)今教學(xué)的熱門，“把史料作為證據(jù)，對歷史問題進(jìn)行探究”。即在歷史課堂教學(xué)中重視史料教學(xué)，把史料作為學(xué)生學(xué)習(xí)、探究歷史的證據(jù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、培養(yǎng)歷史思維能力，讓歷史變得“有用而有趣”。這種有效的歷史課堂教學(xué)正是新課程改革的方向。

關(guān)鍵詞：史料；歷史教學(xué)；應(yīng)用

梁啟超在《中國歷史研究法》中指出：“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言?！笔妨献鳛橹袑W(xué)歷史課堂教學(xué)的一個有機(jī)組成部分已被廣大歷史教師所接受，業(yè)已成為提高課堂教學(xué)的有效性和彰顯歷史學(xué)科特色的載體。從史料探究的基礎(chǔ)上窺探歷史的奧秘，感受燦爛輝煌的人類文明，藉此培養(yǎng)學(xué)生獲取有效歷史信息的方法和能力。

案例一：《啟蒙運動》一課中教師可以引用史料讓學(xué)生自己史海沉舟，通過閱讀原始材料概括總結(jié)啟蒙思想家的思想，一方面可以提高學(xué)生分析問題的能力，另一方面可以感受理性主義的熏陶，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一種潛移默化的作用。如，在講述孟德斯鳩的思想時采用史料教學(xué)和合理的設(shè)問，可以拓展學(xué)生聯(lián)系歷史、學(xué)以致用的能力。

材料一：一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)，這種心境的平安是由人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民。

——孟德斯鳩《論法的精神》

材料二：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了。

——孟德斯鳩《論法的精神》

材料三：自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。

——孟德斯鳩《論法的精神》

從這幾則材料中我們可以看出孟德斯鳩的哪些主張？聯(lián)系歷史列舉中外歷史上三權(quán)分立的實踐。

如此設(shè)問不但以史料的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)了孟德斯鳩的思想，而且理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生溫故而知新，以1787年《美國憲法》和《中華民國臨時約法》為例，進(jìn)一步理解和學(xué)習(xí)三權(quán)分立的思想和實踐，提高學(xué)生對歷史的整體認(rèn)識和理論聯(lián)系實際的能力。

案例二：合理選擇與利用史料，進(jìn)行史料的整合，設(shè)計出高質(zhì)量的問題。可以培養(yǎng)學(xué)生捕捉、提取歷史信息的能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。在講授《新文化運動》關(guān)于新文化運動的歷史背景這一要點時，運用史料設(shè)計了下面這個問題：

材料一：“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！?/p>

——陳獨秀

材料二：民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制生則自由亡。

——李大釗《民彝與政治》

材料三：日本政府?dāng)M向德國政府協(xié)定之所有德國關(guān)于山東省依據(jù)條約或其他關(guān)系對中國政府享有一切權(quán)力利益讓與等項處分，中國政府概行承認(rèn)。凡山東省內(nèi)并沿海一帶土地及各島嶼，無論以何項名目，概不讓與或租借與他國。日本建造由煙臺或龍口接連膠濟(jì)路線之鐵路。中國政府從速自開山東省內(nèi)各主要城市作為商埠。在中國中央政府，須聘用有力之日本人充當(dāng)政治、財政、軍事等項顧問（該條袁世凱未直接同意，由段祺瑞執(zhí)政時通過）。

──《中日“二十一條”交涉史料全編（1915-1923）》

材料四：

材料五：“中國數(shù)千年來立國根本在于道德，凡國家政治、家庭倫紀(jì)、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)皇流衍。是以國有治亂，運有隆污，惟此孔子之道，亙古常新，與天無極?！?/p>

——袁世凱頒布《祭孔告令》

設(shè)問：請結(jié)合以上材料，分析歸納新文化運動興起的歷史背景。

教師組織學(xué)生討論，學(xué)生很快得出自己的見解：三組材料分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個方面闡釋了新文化運動興起的歷史背景。材料一、材料二、材料三以歷史文獻(xiàn)資料的形式反映了辛亥革命雖然推翻了君主專制制度，但之后北洋軍閥政府繼續(xù)推行專制統(tǒng)治，袁世凱復(fù)辟帝制。同時我國面臨列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)嚴(yán)重。材料四以圖表的形式反映了一戰(zhàn)期間中國的民族工業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了“短暫的春天”。材料五反映了袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)行了簡單總結(jié)：政治上，袁世凱復(fù)辟帝制；帝國主義加緊侵略中國；辛亥革命后，資產(chǎn)階級要求實行民主制度。經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展（短暫的春天），這是新文化運動興起的根本原因。文化上：袁世凱竊取勝利果實后，廢除臨時約法，掀起尊孔復(fù)古的逆流，這是新文化運動興起的直接原因。一個看似復(fù)雜的問題，在史料閱讀的幫助下，輕松解決，起到了事半功倍的作用，提高了課堂教學(xué)的有效性。

史料的選擇，主題的進(jìn)展，必須從學(xué)生的認(rèn)識特征和身心特點出發(fā)。學(xué)生對于歷史現(xiàn)象、歷史事件的比較、分析、綜合的能力還是相當(dāng)薄弱的，選擇有聯(lián)系和對比的史料，讓學(xué)生能夠直接進(jìn)行較為理性的分析，主題的切入也需要由淺到深，由簡單到復(fù)雜。傅斯年先生曾經(jīng)說過：“史學(xué)就是史料學(xué)。”歷史研究、歷史教學(xué)都必須首先從研究與分析史料開始，只有精心地研究史料、運用史料，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界，提高歷史課堂的品味與質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超.中國歷史研究法.上海古籍出版社，2000.

[2]孟德斯鳩.論法的精神.張雁深，譯.商務(wù)印書館，1963.

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[4]賀廣燕.讓史料教學(xué)走進(jìn)歷史課堂：以《啟蒙運動》一課為例談史料教學(xué)的運用.新課程學(xué)習(xí)：上，2010（12）.

[5]胡昌軍，孫輝.淺談高中歷史教學(xué)中的史料選擇與運用.中學(xué)歷史教學(xué)，2008（10）.

（作者單位 甘肅省蘭州市第五十九中）