歷史論題是人類生活中極其重要的元素。高中歷史課堂教學(xué)對(duì)高中生而言,宏觀層面是應(yīng)社會(huì)設(shè)置對(duì)高中生進(jìn)行國民教育和公民教育的需要,微觀層面是高中生為了獲取相應(yīng)的學(xué)科知識(shí),應(yīng)對(duì)社會(huì)選拔的準(zhǔn)備。這就要求我們的課堂教學(xué)效果和課堂教學(xué)內(nèi)容必須結(jié)合時(shí)代精神與實(shí)際特性進(jìn)行教學(xué)安排,這是高中歷史教師面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文就宏觀和微觀方面的要求提出高中歷史課堂教學(xué)的時(shí)效性與實(shí)效性。
一、歷史課堂教學(xué)的時(shí)效性
時(shí)效性就是說同一件事物在不同的時(shí)間具有很大的性質(zhì)上的差異,我們管這個(gè)差異性叫時(shí)效性,時(shí)效性影響著決策的生效時(shí)間,可以說時(shí)效性決定了決策在哪些時(shí)間內(nèi)有效。歷史課堂教學(xué)的時(shí)效性指在歷史教學(xué)中如何運(yùn)用歷史知識(shí)達(dá)到對(duì)受教育主體的教育目的。
高中生歷史課堂的教學(xué)時(shí)效性取決于社會(huì)時(shí)代精神對(duì)高中生的要求。改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代精神的核心。高中歷史課堂教學(xué)如何圍繞這個(gè)核心來開展教學(xué)是每個(gè)教師和研究者所面臨的課題。中國歷史的發(fā)展具有許多特色,為今日許多號(hào)稱文明先進(jìn)的國家所沒有。浩渺的歷史資源,如何選取課題教學(xué)內(nèi)容,取決于教科書的編纂與教學(xué)人員的課堂教學(xué)互動(dòng)。目前,高中歷史教學(xué)是在《歷史教學(xué)大綱》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下進(jìn)行的,大綱和標(biāo)準(zhǔn)往往被教師看作知識(shí)點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)與課堂互動(dòng)設(shè)計(jì)。沒有站在時(shí)代精神層面進(jìn)行理解和安排教學(xué),往往重視知識(shí)而忽略了能力發(fā)展。歷史教學(xué)的時(shí)效性所體現(xiàn)的時(shí)代精神被忽略。
我們需要注意的應(yīng)是,歷史課堂教育如何最大限度地發(fā)揮歷史教育功能,如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來歷史教育的時(shí)效性。筆者以為,認(rèn)清時(shí)效性的特點(diǎn)是前提。就歷史的課堂教學(xué)而言,它的性質(zhì)至少具有以下三項(xiàng)特征。
1.民族精神的體現(xiàn)
清人龔自珍說:“滅人之國者,必先去其史?!保徸哉洹豆攀枫^沉論》)。歷史學(xué)科與民族精神教育的關(guān)系,是無須多言的。有關(guān)民族精神教育的重要性,論者頗多,但在實(shí)施上,我們必須從歷史教學(xué)中讓學(xué)生了解中華民族奮斗的艱難歷程以及文化上輝煌的成就,近代中國的憂患和挫折,以及當(dāng)今應(yīng)有的警示和努力。這樣,民族精神的教育培養(yǎng)才能落到實(shí)處,我國的歷史教學(xué)宗旨即特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
2.傳承文化基因
西方學(xué)者指出:“人類是文化的動(dòng)物?!弊鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代的國民,除了具備世界的眼光和胸懷以外,更要有中華文化的氣質(zhì)。中華文化源遠(yuǎn)流長,而以儒家思想為中心,諸如忠恕仁愛之道、四維八德的精神,都需要透過學(xué)習(xí)歷史加以陶冶,使歷史知識(shí)和民族氣質(zhì)內(nèi)化成人格的特質(zhì),保留歷史文化積淀的價(jià)值觀念與生活方式。
3.公民素質(zhì)教育
培養(yǎng)全面發(fā)展的公民,是世界各國教育的主要目標(biāo)。我們常說教育乃百年大計(jì),那么,健全的公民教育不啻是實(shí)現(xiàn)此百年大計(jì)的總目標(biāo)。各國的公民教育都具有不同的歷史背景和文化差異,一個(gè)國家的公民教育必須在本國傳統(tǒng)、民族文化和民族精神的基礎(chǔ)上實(shí)施,才能收到預(yù)期的效果。公民教育不能從國外移植,它必須在本國的歷史文化基礎(chǔ)上生根。
二、歷史課堂教學(xué)的實(shí)效性
實(shí)效性指實(shí)施的可行性,是方案的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、理念以及使其操作的可行性,產(chǎn)生的客觀結(jié)果與預(yù)期的目標(biāo)相比較,它所達(dá)到的真實(shí)有效的程度或狀態(tài)。高中歷史課堂教學(xué)的實(shí)效性是指高中教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的要求,結(jié)合學(xué)生思想、心理和行為的實(shí)際特點(diǎn),對(duì)學(xué)生開展歷史教育活動(dòng),其活動(dòng)的結(jié)果(即學(xué)生歷史知識(shí)與能力素質(zhì))所達(dá)到的真實(shí)有效的程度。
提高課堂教學(xué)的質(zhì)量,尤其通過課堂教學(xué)形式的安排和內(nèi)容來吸引學(xué)生的興趣和理解力。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:
1.拓展課堂教學(xué)形式
因地制宜,因內(nèi)容特點(diǎn)確定教學(xué)手段的應(yīng)用。有討論式、分散聚合式、講授與交流等。
2.賦予歷史以“新”
據(jù)學(xué)者歸納,“歷史”這一概念有如下三種說法:(1)廣義上,指一切事物的發(fā)展過程,包括自然史和人類社會(huì)史;(2)狹義上,指人類社會(huì)史,揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,闡述歷史發(fā)展的過程,用歷史知識(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)提高人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的水平。(3)習(xí)慣上,對(duì)歷史的記載和闡述也稱歷史。無論歷史的定義是什么,在學(xué)生的眼里習(xí)慣認(rèn)為都是過去的事情,是與自己毫不相干的事情,其實(shí)不然。歷史所積淀下來的都在“活著”。新的考古發(fā)現(xiàn),新的研究成果都是對(duì)過去人們的觀念、生活方式的解釋,而這些方式與我們今天的生活方式極其相關(guān)。對(duì)新發(fā)現(xiàn)和新成果的簡要介紹對(duì)提高學(xué)生的興趣是有一定幫助的。
3.歷史是主觀與客觀共同在場(chǎng)
傳統(tǒng)意義上而言,歷史就是過去發(fā)生過的事情,就是客觀的。就“歷史的記載和闡述”而言,很顯然,著者是避免不了主觀立場(chǎng)的。例如,以三國的歷史來說,司馬光的《資治通鑒》以魏為正統(tǒng),對(duì)于諸葛亮北伐之事則記載為“諸葛亮寇邊”。但是南宋朱子的《通鑒綱目》因以蜀漢為正統(tǒng),所以對(duì)諸葛亮北伐這同一件事,則記載為“丞相討賊”。同樣的歷史事件,出現(xiàn)完全不同的記載,并不是著者隨意歪曲歷史的真相,而是由于立場(chǎng)不同的緣故。歷史的記載和闡述固然應(yīng)力求客觀,但同一史事,涉及兩國之間的關(guān)系,則立即出現(xiàn)不同的表達(dá)方式,這便是由于有特定的立場(chǎng)之故。
總之,我們所需要革除和創(chuàng)新的東西,若不在專業(yè)上搞清楚,就不能走上創(chuàng)新教育理念的通途。針對(duì)傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)的“成人化、系統(tǒng)化、專業(yè)化”,就是針對(duì)教科書內(nèi)容的“成人化、系統(tǒng)化、專業(yè)化”。所謂“以學(xué)生發(fā)展為本”,就是用一種新的學(xué)科學(xué)習(xí)系統(tǒng)代替舊的以教科書為核心的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。有生命力的歷史課堂教學(xué),一定要先破掉傳統(tǒng)的模式。筆者提出的歷史課堂時(shí)效性與實(shí)效性的意義正在于此。實(shí)現(xiàn)歷史課堂教學(xué)的時(shí)效性、教科書內(nèi)容的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)課堂歷史教學(xué)的實(shí)效性,教學(xué)形式的多元化是我們今天著重考慮的一大課題。我們理應(yīng)既強(qiáng)調(diào)“歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性”,也要重視“歷史學(xué)科教育的專業(yè)性”。
事實(shí)證明,歷史教育有無生命力,起決定作用的是歷史教育觀念,而過程與方法是輔助性的。在高中歷史課堂教學(xué)中,無論從何種角度來說,都是觀念決定內(nèi)容,內(nèi)容決定形式,由學(xué)科價(jià)值定位學(xué)習(xí)過程,由學(xué)科內(nèi)容定位學(xué)習(xí)方法。我們對(duì)此要有清楚的認(rèn)識(shí),觀念的特性正是我們提出的時(shí)效性,而內(nèi)容和方法的要求正是實(shí)效性的體現(xiàn)。
(作者單位 寧夏鹽池縣高級(jí)中學(xué))