網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點(diǎn)及優(yōu)化策略

如今，網(wǎng)絡(luò)道德教育成為了現(xiàn)代高校道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)為媒介開展道德教育管理和進(jìn)行道德教育活動，是道德教育現(xiàn)代化的形式之一。學(xué)校道德教育要與時(shí)俱進(jìn).必須抓好網(wǎng)絡(luò)道德教育，提升道德教育的針對性和實(shí)際效率，推動道德教育工作的有效開展。所以，在學(xué)校實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。

引言

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人類在原有的公共活動范圍之外又創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的公共空間，即在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上建立的“虛擬社會”。它建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)實(shí)社會有著密切的關(guān)系，然而它并不是一個(gè)空中樓閣。網(wǎng)絡(luò)社會生活是現(xiàn)實(shí)社會中的一部分，現(xiàn)實(shí)社會也在很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)。所以，網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會之間有著密切的關(guān)系，它們彼此發(fā)生著互動，并在這種互動中孕育和塑造出全新的經(jīng)濟(jì)模式、政治模式以及文化模式?？梢赃@樣說，盡管網(wǎng)絡(luò)社會是一個(gè)虛擬的社會，但是它同樣也需要道德的調(diào)節(jié)，因?yàn)闆]有道德就沒有社會生活。能否建立一個(gè)真正貼近人性、使人能得到全方位發(fā)展的道德社會，是網(wǎng)絡(luò)社會建設(shè)所要思考的一個(gè)重要問題。青少年在網(wǎng)絡(luò)社會中占有主要地位，他們的道德狀況和網(wǎng)絡(luò)社會的未來發(fā)展有著很大的關(guān)系。目前網(wǎng)絡(luò)社會慢慢走進(jìn)了青少年的日常生活，不計(jì)其數(shù)的青少年開始自由活動于其中。但是，如果網(wǎng)絡(luò)中充滿了各種欺騙行為或施放病毒等一系列不道德的行為，就會給青少年的發(fā)展帶來危害，并且嚴(yán)重影響到網(wǎng)絡(luò)社會的存在模式。所以，眼下對青少年進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育，將對現(xiàn)實(shí)社會的道德建設(shè)發(fā)揮十分重要的推動作用。這不僅是為了讓網(wǎng)絡(luò)社會成為能夠貼近人們生活的理想社會，而且對促成網(wǎng)絡(luò)社會的美好前景也是十分有益的。

學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育可以分為兩個(gè)方面：一方面是以網(wǎng)絡(luò)為輔助工具，開展道德教育工作，提高學(xué)校道德教育在實(shí)際應(yīng)用中的效率；第二個(gè)方面是在對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育的同時(shí)，加強(qiáng)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志和道德情感，幫助學(xué)生樹立自覺意識，提升他們的網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。面對經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的各種思想問題，學(xué)校道德教育工作也面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，與此同時(shí)也是新的發(fā)展機(jī)遇。在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的精神與靈魂的塑造，是這個(gè)時(shí)代教育所要面對的艱巨任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)正以超乎人們想象的速度滲透到人們生活的方方面面之中，青少年的學(xué)習(xí)、工作、娛樂乃至生活都受到深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)社會是在20世紀(jì)90年代才慢慢形成和逐漸發(fā)展起來的，如今十幾年過去，雖然網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)本身還存在著許多空白、難點(diǎn)和問題，但是無疑它已經(jīng)成為現(xiàn)代道德教育的必然之路。

網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點(diǎn)

以往學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育都是利用校園網(wǎng)或者因特網(wǎng)進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)道德教育比起來，有其自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，總結(jié)起來主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.開放性。網(wǎng)絡(luò)以計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫為中心，可以同時(shí)進(jìn)行多種不同類型的信息服務(wù)，通過快速的網(wǎng)絡(luò)信息連接學(xué)校、家庭以及社會各個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種真正的開放式道德教育。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境改變了傳統(tǒng)道德教育工作受時(shí)空限制的局限，使人們不受物理空間的限制，這一特點(diǎn)擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)的空間范圍。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們可以根據(jù)自己的需要尋求信息，而傳統(tǒng)的道德教育都是以老師的灌輸為主，學(xué)生只能被動接受，網(wǎng)絡(luò)多媒體的出現(xiàn)則改變了這一局面。學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)中自由選取有價(jià)值的信息，了解一些自己比較感興趣的信息。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性使其大量吸收各種信息，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到不懂的可以直接在網(wǎng)絡(luò)中尋求解決問題的方法。另外，網(wǎng)絡(luò)論壇、微博的出現(xiàn)更加豐富了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，各類人群均可以在這個(gè)大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)信息的交流和擴(kuò)散，而不必受現(xiàn)實(shí)社會生活的束縛，打破了傳統(tǒng)媒體在時(shí)間和空間上受限制的局面。

2.交互性。交互性是網(wǎng)絡(luò)道德教育的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它分為實(shí)時(shí)交互和非實(shí)時(shí)交互兩種。而實(shí)時(shí)交互又分為兩種，人—機(jī)—人的交互方式和人—機(jī)交互方式。人—機(jī)—人交互的意思是人們通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的雙向交流方式，大家可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對一、一對多和多對多的進(jìn)行在線交流，受教育者可以在“網(wǎng)絡(luò)論壇”“在線回復(fù)”或聊天室中把自己的思想觀點(diǎn)完整地表達(dá)出來；人—機(jī)交互的意思是道德教育引導(dǎo)者或教育者預(yù)先設(shè)計(jì)好問題與指定答案來針對某一專題，當(dāng)受教育者對該專題進(jìn)行訪問時(shí).由機(jī)器來完成提問或回答，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對話。而非實(shí)時(shí)交互是指人們可以通過電子郵件、電子公告板和留言板等方式來進(jìn)行各種信息的交互傳遞。網(wǎng)絡(luò)的交互性滿足了不同人群對信息的需求，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)，通過信息的回復(fù)實(shí)現(xiàn)交流。在德育教育中，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中自主學(xué)習(xí)，遇到不懂的可以直接在網(wǎng)絡(luò)中完成提問，針對不同的問題，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)予以解答。網(wǎng)絡(luò)本身所固有的交互性能夠滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，打破了傳統(tǒng)教育的限制和弊端。網(wǎng)絡(luò)的興起為人們帶來了許多機(jī)遇，同時(shí)也帶來了許多誘惑，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得人們稍不注意就會走上錯誤的道路。所以加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)十分重要，要讓人們自覺樹立起良好的道德修養(yǎng)，提高自身的文化素質(zhì)。

3.趣味性。網(wǎng)絡(luò)道德教育讓學(xué)生在這里看不到老師嚴(yán)厲的面孔也聽不到枯燥的說教，從而使學(xué)生以一種非常輕松的心情來接受網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖形、圖像、三維動畫及影視多媒體技術(shù)于一身，給學(xué)生的課堂帶來了樂趣。學(xué)生可通過道德教育課件來感受其中的內(nèi)容，甚至可以通過游戲來體驗(yàn)道德教育課的樂趣。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的趣味性是毋庸置疑的，文字、聲音、圖形、圖像的應(yīng)用能夠吸引學(xué)生的興趣，極大地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。

4.能動性。在網(wǎng)絡(luò)上開展道德教育工作，受教育者是相當(dāng)自由的，而不是由教育者指定和強(qiáng)迫他們?nèi)ナ苁裁礃拥慕逃?。他們可以根?jù)自己的實(shí)際情況去選擇自己想要體驗(yàn)的道德教育內(nèi)容，這樣更容易調(diào)動他們的積極性，激發(fā)他們的能動性。同時(shí)對受教育者展開自我教育是很有幫助的，為受教育者的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

5.隱匿性。虛擬網(wǎng)絡(luò)社會可以為用戶提供一個(gè)真正屬于自己的“獨(dú)立王國”，在這個(gè)虛擬的王國里，網(wǎng)絡(luò)用戶可以擺脫來自各個(gè)方面的壓力和困擾，暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的不愉快，隨心所欲地成為一代“宗師”或者一名“大俠”。用戶的身份和行為等都能夠隱藏，而且一般都不需要承擔(dān)任何責(zé)任或履行義務(wù)，成為一個(gè)最完美的自我。由于這種隱匿性，受教育者更容易說出自己真正的思想觀點(diǎn)，網(wǎng)民甚至不需要顧及任何“臉面”和“政治風(fēng)險(xiǎn)”。這是現(xiàn)行道德教育所無法滿足的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性給了我們極大的自由空間，網(wǎng)民可以在論壇上自由言論，使得我們敢于說真話，敢于提意見。德育工作者無須追究是誰說話比較犀利，他們只要吸取教訓(xùn)、改正缺點(diǎn)就足夠了。這樣既提高了教學(xué)質(zhì)量，又提高了受眾在接受教育時(shí)的積極性，二者同時(shí)進(jìn)步。不過匿名性也有不好的一面，正因?yàn)槟涿o了我們太多的自由，違法、失范行為在網(wǎng)上就充分地表現(xiàn)出來。有些人大膽惡搞、講臟話，說些不文明的言辭，針對這一狀況必須要完善相關(guān)程序，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育，從根源上解決網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的發(fā)生。

網(wǎng)絡(luò)道德教育的優(yōu)化對策

營造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息對青少年的危害，不是僅僅靠學(xué)校的力量就能實(shí)現(xiàn)的，這需要全社會共同努力。作為學(xué)校德育工作者應(yīng)該著重從以下幾個(gè)方面入手：

1.建立校園網(wǎng)站，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)。加強(qiáng)校園網(wǎng)站建設(shè)對內(nèi)能夠?yàn)閷W(xué)生提供服務(wù)，對外是展示校園形象的平臺。網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放的文化，由于各種不同文化的傳播碰撞交融在一起，令青少年的價(jià)值觀沖突更加劇烈，價(jià)值取向多元化趨勢明顯，價(jià)值選擇更加困難。在這種情況下，學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化融入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，使青少年在網(wǎng)絡(luò)中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力，提高他們的道德修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)圖書館、視頻點(diǎn)播等欄目的建設(shè)能夠幫助學(xué)生及時(shí)學(xué)習(xí)新知識，同時(shí)還可以將學(xué)校的宣傳版制成網(wǎng)頁或視頻，幫助學(xué)生了解最新政策動態(tài)；定期推薦一批好的網(wǎng)址，指導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng)；大力開發(fā)一些集思想性、知識性、娛樂性、易操作性于一體的中文軟件，以豐富青少年的課外生活，方便師生交流和互動。因此必須加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)信息的收集與整合工作，為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供信息資源保障，使網(wǎng)站更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

2.創(chuàng)建良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)多媒體從根本上說是一種工具，它為人們工作、生活和娛樂的需要提供了很大方便，但是卻不能完全代替現(xiàn)實(shí)生活。另外，通過思想政治工作者和軟件設(shè)計(jì)人員合作，可以把嚴(yán)肅的教育主題制作成生動形象的課件，比如以網(wǎng)絡(luò)益智游戲等形式讓青少年在娛樂放松的同時(shí)受到道德行為的熏陶。盡管學(xué)校無法對網(wǎng)吧等學(xué)校外的上網(wǎng)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)管，但可以對學(xué)生宿舍、電子閱覽室等學(xué)?？梢钥刂频纳暇W(wǎng)場所采取必要的技術(shù)措施，比如自動過濾非法網(wǎng)址、進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控等技術(shù)手段控制學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息行為，對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行約束，達(dá)到“良性用網(wǎng)”的目的。

3.引導(dǎo)學(xué)生選用良性網(wǎng)絡(luò)，幫助學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的便利和局限性的同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解健康的網(wǎng)絡(luò)文化，使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)工具服務(wù)于自己的學(xué)習(xí)和生活。包括開展網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的講座或培訓(xùn)，普及網(wǎng)絡(luò)知識；培養(yǎng)學(xué)生制作網(wǎng)頁、開發(fā)程序等參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的興趣。促使學(xué)生不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友等無關(guān)緊要的活動中，而是讓學(xué)生能夠更多參加校園文化活動，使學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的心理訴求，滿足學(xué)生交流的需求以及釋放壓力的要求，減少對網(wǎng)絡(luò)的依賴。網(wǎng)絡(luò)的普及，在給廣大學(xué)生生活學(xué)習(xí)帶來方便的同時(shí)也帶來了很多不利的影響。作為高校思想政治工作者，應(yīng)該注意到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的社會道德問題，幫助大學(xué)生塑造正確的網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念，及早在他們頭腦中樹立網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。高校思想政治工作者通過對學(xué)生積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，充分發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生教育中的重要作用，促進(jìn)和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)。德育工作者在教授知識過程中起主導(dǎo)作用，其應(yīng)充分發(fā)揮本身的主導(dǎo)地位，積極學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，熟練使用各種網(wǎng)絡(luò)軟件，帶動受教育者的積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

學(xué)校應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施道德教育是現(xiàn)代化發(fā)展的一種重要形式。網(wǎng)絡(luò)作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，影響著人們的生產(chǎn)生活并發(fā)揮著巨大作用，但提高網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效還有許多工作要做。在網(wǎng)絡(luò)道德教育這個(gè)全新的課題下，要想使學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育真正達(dá)到預(yù)期的效果，不僅要完善網(wǎng)站建設(shè)，還要采取必要的防范措施，建立相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，形成一定的網(wǎng)管制度來保護(hù)學(xué)生的心理不受傷害，確保網(wǎng)絡(luò)建設(shè)健康良性發(fā)展。

作者單位：廊坊師范學(xué)院教育學(xué)院

編校：王姣