中國傳統(tǒng)地方民俗與現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品設(shè)計

摘 要:完美地把地方民俗元素融入到婚慶產(chǎn)品設(shè)計中，需要深入思考什么是地方民俗元素，如何融入，從何處融入，中國傳統(tǒng)文化、中國顏色和中國民俗圖案等因素是成功體現(xiàn)地方民俗元素的的婚慶產(chǎn)品設(shè)計之根本。從現(xiàn)代中國婚俗文化入手，對婚慶產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上，合理利用民族風(fēng)俗的代表性，可以增強婚慶產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計的情感性、文化性、趣味性和時代性。同時，理論與實際相結(jié)合，探究創(chuàng)新，使底蘊深厚的傳統(tǒng)和現(xiàn)代婚俗有機融入到視覺傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計中，這樣才能設(shè)計出受眾廣泛喜愛的婚慶產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞:地方民俗元素 婚慶產(chǎn)品 顏色 民俗圖案 產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號:F590文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2012)04(a)-0250-01

1 地方民俗元素于婚慶產(chǎn)品設(shè)計之思考

“什么才是地方民俗元素？”這是個很難一句話能說清的問題。在張藝謀的創(chuàng)作中，京劇的表現(xiàn)方式是地方民俗元素;在吳冠中的畫中，水墨意境就是地方民俗元素;在梁思成的心中，飛檐翹壁就是地方民俗元素……地方民俗元素是中國文化的精髓， 并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用。具體到婚俗方面，常見的民俗元素有:圖案元素有: “喜”字，月老，月光娘娘，和老二仙，牛郎織女，子孫娘娘，喜鵲、龍鳳呈祥，鸞鳳和鳴，喜鵲登枝，麒麟送子，相思鴛鴦等;色彩元素有:紅色;婚禮步驟:提親、訂婚、迎娶、成禮、回門。簡言之，婚慶產(chǎn)品設(shè)計有著自己顯著的藝術(shù)特征，其具體表現(xiàn)在:首先，婚慶產(chǎn)品設(shè)計的題材地方民俗色彩濃厚。地方民俗題材表現(xiàn)出民間藝術(shù)的創(chuàng)作思維形式和勞動人民樸素的審美理念，反映了幾千年來婚慶文化的發(fā)生、發(fā)展以及各民族文化的交流，表達(dá)了人們內(nèi)心美好的愿望。其次，婚慶產(chǎn)品設(shè)計的造型蘊涵著深刻的象征意義。其造型表現(xiàn)形式強烈，注重本質(zhì)的神似，與單純、簡潔、形象的現(xiàn)代設(shè)計不謀而合，如象征中國婚俗文化的“喜”字和象征西方婚俗文化的玫瑰圖案。另外，婚慶產(chǎn)品設(shè)計的色彩的象征性也極為強烈。如中國婚俗中紅色代表喜氣、祥和、瑞氣和無限希望，而西方婚俗則視白色為愛的純潔與美好。正是婚慶產(chǎn)品設(shè)計的這些藝術(shù)特征使其與其他視覺傳達(dá)元素區(qū)別開來，獨立成體，具有一定的研究價值。

2 地方民俗元素在婚慶產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

具體到設(shè)計對地方民俗元素的應(yīng)用，首先設(shè)計思想應(yīng)該以地方民俗元素形而上方面的思想精髓為指導(dǎo)思路，然后借鑒地方民俗元素中形而下方面的元素開展具體設(shè)計。

2.1 形而上的指導(dǎo)思想

中國是一個文明古國，有著特殊的婚俗文化?！秲x禮》中記載了我國最早的婚禮儀式程序:“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！睆拇?，婚姻“六禮”就成了中國傳統(tǒng)婚禮的規(guī)范模式。古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，婚前禮從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，都由父母包辦，婚姻當(dāng)事。中國現(xiàn)代婚俗在繼承傳統(tǒng)婚俗的同時又有合理的創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)婚俗歷經(jīng)千百年傳承，雖然繁茂蕪雜，但也是精華與糟粕并存，我們應(yīng)剔除糟粕，發(fā)揚精華，與現(xiàn)代文明社會有機結(jié)合?，F(xiàn)代婚俗摒除了傳統(tǒng)婚俗中的形式主義和封建習(xí)俗，特別是男尊女卑的思想，女性受到了應(yīng)有的尊重與愛護(hù)。中國現(xiàn)代婚俗廢除了父母包辦婚姻，一般要經(jīng)過自由戀愛、訂婚、結(jié)婚“三步曲”。外來婚俗伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來，對中國現(xiàn)代婚俗的影響越來越大。例如由希臘文化和希伯萊基督文化的西方婚俗文化發(fā)展而來的現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系:重視個人自然傾向和自由選擇。

首先，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計方法相結(jié)合，從民俗文化中的圖案、紋飾、典故以及造型中提取設(shè)計元素，設(shè)計開發(fā)基于地方民俗文化的婚嫁產(chǎn)品系列;設(shè)計離不開創(chuàng)新，但創(chuàng)新離不開繼承，創(chuàng)新是傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的前進(jìn)和突破性發(fā)展。現(xiàn)代人普遍缺乏一定的民俗文化修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活在某種程度上處于割裂狀態(tài)，這使得婚慶視覺產(chǎn)品普遍缺乏人文層面的內(nèi)涵，過多注重材料的堆砌和形式主義的流行。中國婚俗文化博大精深，有著幾千年的魅力，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從古老婚俗文化中汲取營養(yǎng)，獲取信心和靈感， 將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出婚慶視覺產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵。在物質(zhì)生活達(dá)到一定層面后，人們開始追求精神方面的消費，婚慶視覺產(chǎn)品也必然由物質(zhì)消費走向情感消費。其次，從產(chǎn)品的情感化設(shè)計入手，利用內(nèi)容豐富的民俗文化，將產(chǎn)品賦予故事，設(shè)計出有故事可講的產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計，圣誕節(jié)的十大受歡迎禮物中，有六種是非物質(zhì)的，而不是實物禮物，可見非物質(zhì)化因素越來越重要。近幾年的新婚夫婦大都是80后，他們大都注重標(biāo)新立異，要求有自己的個性，與眾不同。

2.2 形而下的設(shè)計元素

作為設(shè)計師，如何古為今用，推陳出新，將中國顏色、民俗圖案完美的融入進(jìn)婚慶產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中是一個重大課題。

首先從顏色說起。

每一個民族在心理上對顏色的感覺有顯著的不同。人民對于莫種顏色的喜惡往往源自本民族的神話故事和宗教信仰。因此，顏色也具備符號性，盡管它必須依附于具體的載體(歷史、傳說、物件)。

我國傳統(tǒng)的婚禮儀式，總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學(xué)思想?！凹t”在中國人心目中是喜慶、成功、吉利、忠誠和興旺發(fā)達(dá)等意義的象征。

第二個方面是地方民俗圖案。

中國人在長期的社會實踐中，制造出了豐富多彩的吉祥文化，傳統(tǒng)婚禮就帶有濃厚的吉祥文化意蘊，反映出人們趨利避害，求吉遠(yuǎn)禍的心和愿望，以及對婚姻美滿，愛情甜蜜的虔誠祝禱。中國傳統(tǒng)喜慶圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表達(dá)了人們對幸福美滿生活的熱切渴望。這是先祖?zhèn)兞艚o我們的巨大寶藏。如何在現(xiàn)代設(shè)計中充分發(fā)掘、運用這筆財富，使傳統(tǒng)喜慶圖案和現(xiàn)代設(shè)計達(dá)到形式、蘊涵上的完美融合，是現(xiàn)代設(shè)計師都應(yīng)深思的問題。常見的圖案元素有: “喜”字，月老，月光娘娘，和老二仙，牛郎織女，子孫娘娘，喜鵲、蜘龍鳳呈祥，鸞鳳和鳴，喜鵲登枝，麒麟送子，相思鴛鴦等。在婚慶商品的設(shè)計中應(yīng)用這些傳統(tǒng)元素圖案，這不僅使產(chǎn)品訴求明確而且極具傳統(tǒng)婚慶文化氛圍。

3 結(jié)語

誠然，不管是本文提出的形而上的設(shè)計思想，還是形而下的設(shè)計元素，都是中國文化精髓中的滄海一粟。對于設(shè)計而言，也遠(yuǎn)不止色彩和民俗圖案這么簡單，還需要結(jié)合我國的地方婚慶習(xí)俗和社會大眾的接受心理。中國婚慶產(chǎn)品設(shè)計之路剛開始不久，還有很多工作需要做，還有很多元素需要挖掘，中國婚慶產(chǎn)品設(shè)計師任重而道遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)

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