廣西民族民俗文化資源探論

摘要：廣西少數(shù)民族民俗文化資源極為豐富，無(wú)論是五彩繽紛的民族服飾、味形兼具的飲食習(xí)俗，還是淳樸崇禮的禮儀信仰、異彩紛呈的歲時(shí)節(jié)俗，抑或古樸簡(jiǎn)約的民族歌舞、神奇獨(dú)特的婚葬習(xí)俗等等，都極富民族藝術(shù)魅力，不愧為民族文化中一枝絢麗的奇葩，值得我們進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：民俗文化；資源；類(lèi)別；廣西

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）33-0265-04

廣西自古就是少數(shù)民族聚居地，主要世居少數(shù)民族有壯、瑤、侗、苗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回族等，各民族民俗文化資源燦若繁星，異彩紛呈，展現(xiàn)出神奇而迷人的民俗風(fēng)情，具有無(wú)以倫比的地域特色和藝術(shù)魅力。本文將從物質(zhì)民俗文化如服飾、飲食、居住等；社會(huì)民俗文化如家族、生活禮儀、鄰里關(guān)系等；精神民俗文化如宗教信仰、歲時(shí)節(jié)俗、各種禁忌、游藝競(jìng)技等三大方面進(jìn)行論述，這對(duì)認(rèn)識(shí)、了解和挖掘廣西民俗文化資源，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步，發(fā)展民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)都具有重要的意義。

一、民族服飾、飲食、居住習(xí)俗文化

1.廣西各少數(shù)民族在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的服飾文化。各民族的服飾文化從不同的角度和側(cè)面，反映民族的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣，是各民族民俗文化的重要組成部分，體現(xiàn)了鮮明民族的表征，具有豐富而深刻的民俗文化內(nèi)涵。

民族服飾記載著民族故事傳說(shuō)。民族服飾上的飾紋、圖案和顏色，都有深遠(yuǎn)的寓意，記載著民族的神話、始祖的傳說(shuō)或民族信仰崇拜。如白褲瑤婦女衣背上所繡的方形大印圖案，就是傳說(shuō)中當(dāng)年被土司搶走的盤(pán)王印，繡在衣背上是寓意要世代銘記；男子白褲上繡制的是五條鮮紅垂直線，則是寓意祖先與土司奮戰(zhàn)時(shí)的手指血痕，也是對(duì)祖先的永世緬懷。又如融水苗族的服飾上有蝴蝶吉祥物，婦女胸前綴飾的銀蝴蝶，表現(xiàn)了她們對(duì)女性祖先的崇拜。侗族服飾圖案中的混沌花，傳說(shuō)是侗族創(chuàng)世女神在地上化身金斑大蜘蛛的花形變異，她創(chuàng)造了天地日月、動(dòng)植物和人類(lèi)，是創(chuàng)世主神。所以，服飾上的混沌花表示了侗族對(duì)母祖的崇拜。

民族服飾體現(xiàn)著民族風(fēng)俗習(xí)慣。廣西少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在獨(dú)特的自然環(huán)境中，具有不同的生產(chǎn)方式、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。這在民族服飾上也有所反映，如瑤族頭飾是纏頭和由纏頭演變的三角形帽、尖塔帽等，足飾是打綁腿，這是因應(yīng)環(huán)境而形成的?，幾彘L(zhǎng)年生活在大山深嶺，山高林密，野獸多，戴三角尖帽可防獸害。另外，山中荊棘叢生，上山勞動(dòng)或打獵，以布裹頭，可保護(hù)頭部不被樹(shù)椏或荊棘勾傷，打綁腿則是防毒蟲(chóng)、毒蛇咬傷，還可清除腿部的疲勞。壯族男裝一般為短上衣、對(duì)襟衫。褲子的褲腰頭寬大襠寬，褲筒也很大，腰扎布帶，頭纏黑頭巾，以赤腳為主，這也是方便勞動(dòng)。毛南族男裝為右開(kāi)襟衣，下穿寬筒長(zhǎng)褲，勞動(dòng)時(shí)扎三角形綁腿，裹頭巾，束腰帶。女裝是鑲?cè)篮诨ㄟ叺挠议_(kāi)襟上衣，下著滾邊長(zhǎng)褲。侗族女性的服飾多為短衣長(zhǎng)裙，衣服的邊角都配有花邊和飄帶，白褶裙層層疊疊，穿戴起來(lái)，特別綺麗多姿。

民族服飾蘊(yùn)含著民族審美情趣。廣西少數(shù)民族服飾多為單色布料，色彩也是一種民族文化，它積淀著特定的文化內(nèi)容，不同的民族有不同的色彩喜好。壯、瑤等民族喜用紅、黃、橙等明快的暖色調(diào)，具有溫暖、幸福吉祥的之意。苗、侗、水等民族愛(ài)用黑、蘭、白等淡雅的冷色調(diào)，則有莊重、力量和神秘的之意。各少數(shù)民族服飾的圖形紋樣很豐富，主要有名花佳木、益鳥(niǎo)靈獸和祥云流水等。這些圖紋精心繡鑲在不同的部位，表現(xiàn)了不同的民族風(fēng)格。如壯族多用幾何圖紋和動(dòng)、植物紋樣構(gòu)圖，造型生動(dòng)形象，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)?，幾鍎t以草、花、樹(shù)、山等自然物為紋樣，再飾以動(dòng)物紋樣構(gòu)圖，造型富于變化。侗族女性普遍愛(ài)好佩帶銀首飾，頭挽偏髻，插銀梳和銀簪，兩耳戴銀環(huán)、脛著銀圈、手戴銀鐲，胸前佩銀鏈，背有S形銀垂和六面銀砣等，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美情趣。

2.民族飲食習(xí)俗是民族文化的重要構(gòu)成部分，廣西少數(shù)民族散居于八桂大地，因自然地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史發(fā)展、信仰習(xí)俗和食物品種、思想觀念的不同，而形成了各具特色的飲食習(xí)俗，創(chuàng)造了豐富的民族飲食文化。

民族飲食習(xí)俗獨(dú)特而豐富。廣西少數(shù)民族的主食大致相同，一般以大米為主，山區(qū)民族多食玉米，輔以薯豆。副食則豐富多彩，有鮮明的民族風(fēng)味。如壯族在清明節(jié)或三月三，家家做五色糯米飯，吃五色糯米飯。五色是紅、黃、黑、白、紫，除白色外都是用相關(guān)植物汁浸染，蒸熟后就成了五色飯。壯族人把五色飯看作是吉祥安康、五谷豐登的象征。又如瑤、苗、侗、毛南、仫佬等族都有腌制酸食、愛(ài)吃酸菜、酸肉的習(xí)俗，幾乎家家有酸壇制酸品，日常飲食是無(wú)食不酸。瑤、苗、侗族有“打油茶”的習(xí)俗，油茶既香甜可口，又消食健胃，驅(qū)濕避瘴，深受各族民眾喜愛(ài)。

民族飲食規(guī)矩和禁忌習(xí)俗。各民族在飲食方面都有自己的規(guī)矩和禁忌，形成了獨(dú)特的習(xí)俗。如壯族人進(jìn)餐時(shí)，父母坐正座，兩側(cè)是兒女，媳婦坐在公婆對(duì)面?，幾迦嗽陲堊揽可颀愐粋?cè)上位設(shè)虛座，不坐人，以示對(duì)祖先的崇敬?，幾迦思芍M吃狗肉，傳說(shuō)犬是瑤族的圖騰，奉為神靈，因而世代忌食狗肉。毛南族吃飯時(shí)，不能用筷子敲打飯碗，不能談喪事和不幸的事，若在飯桌邊打爛碗、杯，認(rèn)為是一種不好的預(yù)兆。苗族有“分雞心”的習(xí)俗，餐桌上主家會(huì)把雞心或鴨心夾給客人吃，意在交心，但客人不要獨(dú)吃，要與主家分享。如若客人獨(dú)吃，則被主人認(rèn)為難以交心。

3.廣西少數(shù)民族聚居形式因民族不同而不同，民居建設(shè)各具特色，順天循理，不違自然，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗。民族村寨往往依山傍水，沿水而居。因山嶺陡峭，常年潮濕，草深林密，又有毒蛇猛獸的危害，所以，房屋結(jié)構(gòu)多為干欄式建筑。

民族聚居形態(tài)各異。少數(shù)民族聚居的村落因地形地勢(shì)、氣候條件和宗教信仰的不同而形態(tài)各異，但總體特點(diǎn)是靠山沿水，村后有山林，村前視野開(kāi)闊，背風(fēng)向陽(yáng)，鄰近是田地、河流，方便村民生活勞作和出行。壯族村落的地勢(shì)比較高，或坐西向東，或坐北朝南，通風(fēng)向陽(yáng)。認(rèn)為朝向東南易得暖風(fēng)陽(yáng)氣，人畜興旺。壯族一般是同姓聚居，村落大小不等，大的幾百戶(hù)，小的十多戶(hù)。瑤族村落往往是依山勢(shì)排布，據(jù)險(xiǎn)而居，或在山腰坳頂，或在山腳坳下。因山高林密，不講究朝向，但以靠近水源和田地為好，村落一般有十多戶(hù)，也有二三十戶(hù)，多是血緣關(guān)系。毛南族是同族、同姓聚居，一般不與外族、外姓雜居，村落房屋分散，各家互不相連。不同的聚居形式，展現(xiàn)了不同的民族生活習(xí)性和風(fēng)俗。

民居構(gòu)造體現(xiàn)南方民族風(fēng)格習(xí)俗。各少數(shù)民族的屋建筑形式以干欄式竹木樓房為主，這種建筑以竹木做材料，粗直的樹(shù)木做柱子和大梁，屋頂蓋著茅草、杉樹(shù)皮或瓦，周?chē)弥衿敽煤夏喟蜑閴Γ灿杏么u石從地面砌封起來(lái)。建造干欄有一套傳統(tǒng)儀式，首先是請(qǐng)地理先生定方位，擇吉日請(qǐng)木匠師傅到家，置辦酒席供奉魯班。祭祀后，木匠在第一根柱上打一條墨線，叫做“開(kāi)墨”，然后才正式動(dòng)土開(kāi)工。干欄一般是兩層，上層住人，中間是廳，中廳正后上方設(shè)祖宗靈位，節(jié)日時(shí)供奉祭祀，祈求祖宗神靈保佑全家安康。左右兩邊是臥室，其中夫妻各居一室，沿襲古俗；下層關(guān)養(yǎng)牲畜、家禽和存放雜物，也可安舂碓或磨坊，方便加工糧食。干欄式建筑因其通風(fēng)干爽宜居，又能防備毒蟲(chóng)猛獸傷害，而為山區(qū)少數(shù)民族世代喜愛(ài)。如今雖有部分民居使用鋼筋混凝土建造，結(jié)構(gòu)形式也有變化，但仍大致保留著干欄的結(jié)構(gòu)形態(tài)，傳統(tǒng)生活方式和居住習(xí)俗依然有很深的影響。

二、宗族關(guān)系、人生禮儀和交際習(xí)俗文化

1.廣西少數(shù)民族一般以血親為紐帶，構(gòu)成家庭房族，幾個(gè)房族構(gòu)成一個(gè)家族，具有強(qiáng)烈的宗族觀念。房族內(nèi)禁止通婚，清明節(jié)共祭祖宗。

宗族關(guān)系構(gòu)成習(xí)俗。各少數(shù)民族由于自然地理和習(xí)俗的原因，社會(huì)關(guān)系構(gòu)成都比較單純，就是以血親為紐帶形成代際分支，構(gòu)成家庭宗族關(guān)系。家族內(nèi)部較少利益沖突，比較和睦，集中家族力量，可進(jìn)行宗族活動(dòng)，維護(hù)宗族利益。如壯族是以五代血親為房族，聚居同一村寨。房族內(nèi)有婚喪慶吊諸事，各家自覺(jué)出錢(qián)出物，相互幫忙。壯族同宗共認(rèn)相同遠(yuǎn)祖，一般有祠堂，祠堂是族姓的標(biāo)志，也是宗族凝聚的象征。每年祭祀，緬懷祖先，共聚相歡。侗族也是族姓聚居，諸事相幫。除祠堂外，侗族還建鼓樓，是族人集會(huì)議事和娛樂(lè)場(chǎng)所。大節(jié)氣要祭祀祖先，族長(zhǎng)念族譜，敘述祖先功業(yè)，告誡后輩毋忘祖上，延續(xù)祖德祖功。

民族內(nèi)部的倫常習(xí)俗。少數(shù)民族的倫常規(guī)矩，多受儒家思想影響，遵循傳統(tǒng)道德規(guī)范。如壯族倫常明定，房族內(nèi)禁止通婚，若有敗壞門(mén)風(fēng)、族風(fēng)者將受到懲罰。通奸亂倫或?yàn)榉亲鞔跽撸茏迦舜髸?huì)的苛責(zé)斥罵，甚至捆綁怒打，使其顏面掃地，無(wú)地自容。仫佬族宗祠議事時(shí)，全憑族長(zhǎng)公論，若宗族敬祭無(wú)故不到，要革除家祠，極為嚴(yán)厲。家中老人壽終，三年期滿(mǎn)，送神位入祠堂，但要設(shè)筵宗祀，新神牌位才能入龕，如若不遵，不準(zhǔn)入龕祀奉。族中長(zhǎng)幼有序，尊卑有分，為尊者以德服人，下卑者明事知理。同姓不許談愛(ài)通婚，如違族規(guī)天理，公議逐出，不準(zhǔn)歸入祠堂。

2.廣西少數(shù)民族的婚嫁、壽辰、喪葬等人生禮俗。因居住環(huán)境、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣和外來(lái)文化影響的不同，呈現(xiàn)出神奇斑斕的色彩。

婚嫁禮儀習(xí)俗。各少數(shù)民族婚戀習(xí)俗，各成其規(guī)，各有其趣。受傳統(tǒng)明媒正娶習(xí)俗影響，即便自由戀愛(ài)，也要按傳統(tǒng)禮俗來(lái)定親成婚。如壯族說(shuō)媒，有發(fā)媒、闖門(mén)、踏門(mén)、架橋等過(guò)程?，幾宓恼f(shuō)親簡(jiǎn)單有趣，男家托媒人帶八個(gè)紅雞蛋到女家說(shuō)親，女家如同意就收下，然后把紅雞蛋敬在神臺(tái)，再分給家人和親戚吃，親事就定了。仫佬族遣媒求親，先約定相親時(shí)間，雙方互看人品長(zhǎng)相，如滿(mǎn)意，再看其家境，若無(wú)意見(jiàn)，即以八字合命，問(wèn)卦算命，如無(wú)不吉，婚事即定?，幾寤槎Y儀式很講究，無(wú)論嫁娶都有幾十人的送親、迎親隊(duì)，婚禮當(dāng)晚，喜宴后，舉行拜堂儀式，供桌擺著五葷五素供品，點(diǎn)著紅蠟燭。新人向天地、祖宗靈位行十二大拜、三十六小拜。再向祖父母、父母行十二大拜、三十六小拜，婚禮才告結(jié)束。苗族婚禮前一晚，新郎與兩個(gè)同伴到新娘家接親，待到夜半，從小路把新娘接回家，盡量不要被生人發(fā)現(xiàn)，否則就不吉利。到家后，新娘先住隔壁家。次日，才接進(jìn)男家，吃了用麻繩綁的酸魚(yú)，就在男家開(kāi)始了新生活。

奇特的人生壽辰習(xí)俗。廣西少數(shù)民族對(duì)人生壽誕很重視，慶賀的形式也與眾不同。一般是六十歲開(kāi)始做壽，逢十年做一次壽。因環(huán)境條件和習(xí)俗的差異，慶壽的規(guī)模形式和壽禮各不相同。一般誕辰壽禮大致有：雞、鴨、酒、肉、果、餅、壽米、壽、壽衣、壽飾、壽帽、壽鞋、壽帳、壽屏、壽鏡、壽匾、壽聯(lián)、布料、玉鐲、紅包等等，壯族做壽也有以棺材或壽材這樣獨(dú)特的物品作壽禮，其意在保佑老人健康長(zhǎng)壽，是一種備棺充壽的習(xí)俗。仫佬族要做增壽衣，擇吉日請(qǐng)名裁縫主持開(kāi)剪儀式，以一只豬頭、一只雞、一匹布祭祀祖先，裁縫用銀紙做成花紅插到香火爐上，表示主人已到壽年，再剪一小片布料貼在花紅上。祭畢，開(kāi)剪裁布制作壽衣。壽衣平時(shí)不穿，送終時(shí)才穿。

神秘的喪葬習(xí)俗。廣西少數(shù)民族歷來(lái)重視孝道，對(duì)長(zhǎng)輩不僅在生前盡孝，逝后同樣是視死如生，以敬畏之情，葬之以禮，祭之以禮。其過(guò)程煩瑣而神異。在老人病危彌留之際，先抬到地上的席子，不能在床上斷氣。老人去世后，先洗浴凈身，然后穿上壽衣和壽鞋，蓋上白布，待吉時(shí)入殮。入棺忌哭，不能讓眼淚滴在棺內(nèi)或逝者身上，否則就不吉利。遺體蓋著壽被，棺面再用被單或毯子蓋上，棺前放長(zhǎng)明燈，擺著靈牌和供品，孝男、孝女披麻戴孝守靈盡孝，哭訴逝者撫育之恩和失親之痛。出殯時(shí)，道公隨棺送葬，沿途撤米、谷、紙錢(qián)。孝子捧靈位、持孝棍，走在送葬隊(duì)前。少數(shù)民族普遍實(shí)行土葬，也有撿骨葬、火葬、兇死葬、冥婚葬等葬俗。棺木下葬時(shí)，孝男孝女在跪坑前，道公念咒，把棺放下坑，孝子撒上第一把土后，眾人才挖土掩埋。服孝期間，至親不脫孝服，夫妻不能同房，不坐高凳，不外宿，不趕圩，男不娶，女不嫁，不剃發(fā)，不參加歌圩等，靈牌到守孝期滿(mǎn)才焚化，表示失去親人的悲痛和對(duì)逝者的懷念敬重。

3.廣西少數(shù)民族雖生活在偏僻山區(qū)，但在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活中，也形成了獨(dú)特鮮明的民族交際禮俗和社會(huì)道德習(xí)俗，并世代傳承，是民族文化的瑰寶。

樸實(shí)的社會(huì)交際習(xí)俗，廣西少數(shù)民族素來(lái)好客，熱情大方，講究禮節(jié)，社會(huì)交際真誠(chéng)樸實(shí)。如壯族人與陌生人見(jiàn)面，往往尊稱(chēng)對(duì)方伯父、伯婆、大叔、大嬸、大哥、大姐等，客氣而有禮貌。對(duì)來(lái)家的客人，不管認(rèn)識(shí)與否，都請(qǐng)到家歇息，待之以煙茶。如若招待客人吃飯，還把雞頭鴨頭夾給客人吃，以表敬重。侗族待客人也很友善，男主人會(huì)熱情陪客說(shuō)話，女主人則忙著打油茶，然后雙手捧上，恭請(qǐng)客人品嘗。仫佬族與人交往，常以歌為禮，以歌交友，半路相逢，也會(huì)邀請(qǐng)對(duì)唱。客人到家，酒足飯飽后，也是相邀對(duì)唱，以盡主家情誼。少數(shù)民族的交際習(xí)俗沒(méi)有虛假的客套，完全發(fā)自?xún)?nèi)心真誠(chéng)相待。因此，民族間十分和諧友好。

行善尚義的道德習(xí)俗。廣西少數(shù)民族民風(fēng)淳樸，好善尚義，樂(lè)于助人，彼此尊重，對(duì)世代傳承下來(lái)的規(guī)矩有普遍的共識(shí)和默契，都是自覺(jué)維護(hù)和遵行。如壯、苗、侗族自古就有打標(biāo)記的習(xí)俗，在割草、砍柴、開(kāi)荒、拾糞、打魚(yú)等時(shí)，只要對(duì)所屬之物打上標(biāo)記，如挽一個(gè)草結(jié)、插一根樹(shù)枝、挖幾塊泥土，就表示其物已有主了，后來(lái)者看到標(biāo)志，就會(huì)走開(kāi)，即使是周?chē)鸁o(wú)人，也絕不會(huì)拿走。否則，一輩子會(huì)受到良心的譴責(zé)，在村人面前抬不起頭。瑤族也是忠信厚直，相互間從不防備，平時(shí)外出，從不鎖門(mén)，只用一根木棍橫在門(mén)扣上即可，不必?fù)?dān)心有人進(jìn)家偷盜，地里的瓜果也不會(huì)有人亂摘亂拿。借錢(qián)借物，只是口頭說(shuō)說(shuō)，不立契據(jù)，借用的人也會(huì)自覺(jué)歸還。村寨里哪家要建房或辦婚喪大事，都是全村幫忙，慷慨盡力，一點(diǎn)也不計(jì)較。

三、信仰、年節(jié)和游藝習(xí)俗文化

1.廣西少數(shù)民族是多元化信仰，崇拜多神。遇事多占卜問(wèn)鬼，求神拜佛，有濃郁的信鬼好巫習(xí)俗。鄉(xiāng)村重建宗祠、廟字，修造祖塋。村寨普遍有廟宇，四時(shí)奉神，煙火不斷。

信仰習(xí)俗多元化。各少數(shù)民族相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為星辰風(fēng)雷、山水草木都有神靈，會(huì)顯示靈異。如壯族村邊都有神樹(shù)或神山，村人供奉膜拜，祭以香火，祈求保佑?，幾蹇成?、伐林、狩獵前要先祭山神，求神賜福，對(duì)火神、水神也很敬畏，火堂終年要留火種，表示有火神的福佑。新婦過(guò)河過(guò)橋，要丟幾枚錢(qián)幣到河里，祈求水神保佑平安。各民族普遍崇拜地方守護(hù)神和民族守護(hù)神，敬奉社王、土地、灶王、雷王、玉帝、觀音、盤(pán)古、莫一大王等。受道教影響，有的建玉皇廟，四時(shí)供奉。佛教影響大的地方，以如來(lái)、觀音為天神，建有觀音廟或觀音閣，每年也是香火不斷，祈求神靈消災(zāi)賜福。

崇拜祖先神習(xí)俗。廣西少數(shù)民族家庭，一般都在廳堂正中后壁前安放神龕，神臺(tái)下有供品桌，逢年過(guò)節(jié)都要以豐盛的祭品祭祀祖先，祈求祖先保佑全家。老人過(guò)世后，在舉行葬禮的同時(shí)，在家中神臺(tái)下立逝者靈牌，每天供奉，三年期滿(mǎn)，燒掉靈牌，列入祖先神位，享正常祭祀?，幾逡苍O(shè)立祖先神位，每年過(guò)節(jié)燒香供奉，如搬家，還要把祖先香爐帶走。仡佬族祖先神臺(tái)忌放雜物，否則就是對(duì)祖先不敬。毛南族習(xí)俗，過(guò)節(jié)時(shí)，大人小孩要燒香跪拜祖先，祈求祖先保佑平安幸福。

2.廣西民族民間節(jié)慶繁多，每年大節(jié)有十多個(gè)，小節(jié)上百，可以說(shuō)無(wú)月不節(jié)。節(jié)慶涉及生產(chǎn)、生活、宗教和民族歷史等，或娛神，或娛人，或兼而有之，形式多樣，極富民俗風(fēng)情。

隆重的傳統(tǒng)大節(jié)。廣西少數(shù)民族在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等全國(guó)性大節(jié)中，其過(guò)節(jié)習(xí)俗與漢民族已漸趨同化。但有些傳統(tǒng)大節(jié)，仍具有少數(shù)民族的特色。如社日祭祀，社日分春社和秋社。春社祭祀社壇，祈求社王保佑一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安；秋社時(shí)，村人聚集社壇祭祀，酬謝社王，慶祝好年成。還以糯米飯拌豬血做血腸，煮熟分給各家吃，以此兆示村人家家興旺。侗族春社有做艾糍的習(xí)俗，認(rèn)為艾草是報(bào)春花，吃艾粑就表示開(kāi)春。秋社則殺豬祭社，酬謝社王，全村一起聚餐。仫佬族社日，把豬肉切成塊，用竹竿串好掛在社廟兩邊祭祀。然后把社肉分給各家，以示得到社王保佑。農(nóng)歷七月十四是中元節(jié)，傳說(shuō)這天閻羅王要打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出鬼魂到陽(yáng)間尋找衣食。因此，人們要祭鬼、趕鬼，要在大門(mén)兩邊插上桃枝和茅草，阻止野鬼進(jìn)家作祟。晚上到村頭路邊燒香燒紙，擺上祭品，讓鬼魂吃穿，不再作祟害人。中元習(xí)俗體現(xiàn)了民間百姓的精神信仰，是最有影響的觀念文化。

奇特的民俗節(jié)日。各少數(shù)民族都有許多獨(dú)特的民俗節(jié)日，體現(xiàn)出濃郁的民俗風(fēng)情。如壯族有螞拐節(jié)、牛魂節(jié)、銅鼓節(jié)、三月三歌節(jié)；苗族有苗年、蘆笙節(jié)、跳香節(jié)、斗牛節(jié)、拉鼓節(jié)；瑤族有盤(pán)王節(jié)、達(dá)努節(jié)；侗族有侗年、花炮節(jié)、冬節(jié)；仡佬族有吃蟲(chóng)節(jié)、拜樹(shù)節(jié)、春耕節(jié)；京族有哈節(jié)；仫佬族有依飯節(jié)、牛馬節(jié)；彝族有跳公節(jié)；毛南族有分龍節(jié)等等，節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，令人贊嘆。如螞拐節(jié)是壯族古老的祭蛙求雨宗教性節(jié)日，大年初一人們把捕到的第一只青蛙奉為神靈，再由捕蛙人主持抬蛙、祭蛙、葬蛙等神秘儀式，祈求蛙神普降雨水，保佑好年成。苗年是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，全家要團(tuán)聚守歲祭祖，由老人作祭詞，敬念祖先名諱，每念一位往門(mén)外撤幾粒米，再燒紙錢(qián)，灑酒祭祀。雞啼時(shí)放鞭炮賀新年，清晨，男人和小孩要趕雞鴨豬牛羊進(jìn)欄舍，婦女到河邊或水井挑新水，以兆示新年畜禽興旺，五谷豐登，家人康泰。苗年還有斗牛、斗馬等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。這些民俗節(jié)日雖說(shuō)千奇百怪，但卻能展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和傳統(tǒng)生活面貌，是民族特性的重要內(nèi)容。

3.各少數(shù)民族游藝歌舞，是各民族社會(huì)生活中的重要構(gòu)成部分，也是民族文化傳承發(fā)展的重要載體。

豐富多彩的游藝民俗。游藝民俗是少數(shù)民族群體智慧的結(jié)晶和體現(xiàn)，在日常生活中不但可愉悅身心，而且是傳承民族文化的重要媒介。游藝活動(dòng)中的規(guī)則要求，使人們懂得相互之間要默契配合，要講究規(guī)矩和原則，才能達(dá)到目的，促進(jìn)和諧。如打磨秋就是一項(xiàng)民俗游藝競(jìng)技活動(dòng)，先把一根粗木作樁固定于空地上，再用一根長(zhǎng)約六米的木桿橫立在柱頂上，使兩邊等長(zhǎng)能轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)兩頭時(shí)上時(shí)下，猶如推磨，故名之。競(jìng)賽時(shí)，橫桿兩頭人數(shù)相等，雙方推磨秋一起轉(zhuǎn)，跑幾步后身體匍匐在桿上，隨桿旋動(dòng)起伏，落地一方用腳蹬地，使桿彈起并向前推移，旋轉(zhuǎn)時(shí)可邊唱山歌，如手伸開(kāi)不扶桿子，也能嫻熟地上下旋轉(zhuǎn)，就比出了高下。這項(xiàng)游藝有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，同時(shí)也很講究團(tuán)隊(duì)的合作。這些千姿百態(tài)，風(fēng)情各異的民俗游藝，極大地豐富廣西的民俗文化。

多姿多采的民俗歌舞。廣西少數(shù)民族的山歌、舞蹈、戲劇等種類(lèi)繁多，形式各異，內(nèi)容豐富，或以歌傳情，或以舞表意，展現(xiàn)了各族人民多姿多采的生活情景和樸實(shí)開(kāi)朗的思想情感。如壯族民歌就有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌等。在傳統(tǒng)節(jié)日，或是婚戀嫁娶、生子、新房落成等喜慶之事，壯族人都喜歡以歌相慶，表達(dá)喜悅之情。其他諸如侗族大歌、琵琶歌，瑤族盤(pán)王歌、蝴蝶歌、酒歌、拉發(fā)歌等等，也都蘊(yùn)含著深厚的民族情感和生活信仰，閃爍著民族智慧與民俗內(nèi)涵。各民族還有以舞蹈來(lái)表現(xiàn)生活和思想情感的習(xí)俗。如壯族的繡球舞、茶舞、撈蝦舞、師公舞、鯉魚(yú)舞、白馬舞、斑鳩舞、白鶴舞、鴻鵠舞、金雞舞、斗雞舞、龍魚(yú)舞、蝴蝶舞、翡翠鳥(niǎo)舞、貓舞、鳳凰舞、板鞋舞，瑤族的銅鼓舞、跳猴舞、龍燈舞、白馬舞、山郎舞、雷王舞、三元舞、灶王舞，侗族的多耶舞、巫師舞、春牛舞，以及苗族的蘆笙舞、板凳舞，毛南族的木面舞、仡佬族的牛筋舞、水族的斗角舞、京族的花棍舞等等，舉不勝舉，充滿(mǎn)著生活氣息，表現(xiàn)了各民族絢爛多彩的民俗生活。

總之，廣西各少數(shù)民族民俗文化非常豐富，無(wú)論是五彩繽紛的民族服飾、味形兼具的飲食習(xí)俗，還是淳樸崇禮的禮儀信仰、異彩紛呈的歲時(shí)節(jié)俗，抑或古樸簡(jiǎn)約的民族歌舞、神奇獨(dú)特的婚葬習(xí)俗等等，無(wú)不令人神往，不愧為民族文化中一枝絢麗的奇葩，很值得我們進(jìn)行深入研究。

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