血灑校園，彰顯了中國(guó)教育中和諧的缺憾

摘要：國(guó)內(nèi)接連發(fā)生的幾起校園兇殺案件，觸目驚心的血灑校園，讓我們驚覺(jué)。我們?cè)诜此?，我們的教育是否還缺乏一些功能，諸如逃生技能，面對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急技能，防范躲避的技能，自救的技能，救人的技能等等。校園暴力是誰(shuí)的責(zé)任？社會(huì)？學(xué)校？家長(zhǎng)？第一、封閉的教育空間。第二、單一、狹隘的教育內(nèi)容。第三、機(jī)械的培養(yǎng)目標(biāo)。第四、保守的培養(yǎng)方法。

關(guān)鍵詞：教育；和諧；缺憾；反思

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-0-01

前一陣，接連發(fā)生的幾起校園兇殺案件，觸目驚心的血讓人們驚覺(jué)。有人把對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)生活的憤懣發(fā)泄到校園里天真、稚嫩的學(xué)生們身上。血灑校園，引起了全社會(huì)的震驚；血驚動(dòng)了從中央到地方的各級(jí)首腦，一系列的安全措施以最快的速度立即實(shí)施，迅速到位。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)給我們的教育提出了嚴(yán)峻的課題，我們的教育是否還缺乏一些功能，諸如逃生技能，面對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急技能，防范躲避的技能，自救的技能，救人的技能等等。

校園暴力，究其原因，不能也不該單純地說(shuō)成是學(xué)生或教師之過(guò)，而是一個(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題。其中：“暴力性校園文化”是校園暴力行為的催化劑；“團(tuán)體動(dòng)力”讓校園暴力行為更加復(fù)雜化；學(xué)業(yè)上的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)壓力和無(wú)意義的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)方式有可能是誘致暴力侵害行為的因素；權(quán)勢(shì)支配下的校園人際關(guān)系：權(quán)勢(shì)支配下的師生關(guān)系，易導(dǎo)致學(xué)生受教師的傷害，是一個(gè)更加敏感的話(huà)題；青春期叛逆心理；老師眼中的“壞”學(xué)生，學(xué)生眼中的“壞”老師……除此之外，應(yīng)試教育機(jī)制下德育的缺失；家長(zhǎng)倚財(cái)仗勢(shì)強(qiáng)暴的行事風(fēng)格成為不少“暴力學(xué)生”的“榜樣”。

生活中我們不難看到，動(dòng)物在很小的時(shí)候，動(dòng)物媽媽就會(huì)教給它的寶寶如何逃避危險(xiǎn)？如何謀生？如何逃生？如何覓食？如何將基本的求生本能掌握好?？墒牵瑢?duì)于高等動(dòng)物的人類(lèi)，因?yàn)樘绞⑹?，兇猛?dòng)物對(duì)人類(lèi)的威脅沒(méi)有了，人對(duì)人的威脅鮮有耳聞，人們忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行殘酷現(xiàn)實(shí)中弱肉強(qiáng)食方面的教育，于是，一旦災(zāi)難來(lái)臨，現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)防范的意識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)逃生的技能，自救不暇，更別說(shuō)救人了，加之教師對(duì)學(xué)生施暴；學(xué)生對(duì)教師施暴；學(xué)生對(duì)學(xué)生施暴；外界對(duì)教師施暴；外界對(duì)學(xué)生施暴……學(xué)校這片凈土不凈了，這實(shí)在是現(xiàn)階段教育的缺憾。

前兩種表現(xiàn)形式不能不說(shuō)是學(xué)校教育體制機(jī)制之過(guò)，這些年來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)高經(jīng)濟(jì)，對(duì)高、精、尖的人才的培養(yǎng)花了不少的功夫，但卻忽略了德育、忽略了人文、忽略了社會(huì)和諧，導(dǎo)致社會(huì)上滿(mǎn)腹牢騷、怨天尤人之人越來(lái)越多，師生中大有人在。可惜，新的教育《發(fā)展綱要》對(duì)此重視不夠多。

而學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)粗暴言行的模仿則更多的是社會(huì)風(fēng)氣的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，促生了不少倚財(cái)仗權(quán)、態(tài)度粗暴、蠻橫無(wú)理的人，甚至毫無(wú)人性的人。說(shuō)白了還是社會(huì)和諧的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)里，財(cái)富和權(quán)力不該成為不講道理、不講文明的資本。

教育的片面性和局限性，折射出我們的學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化課時(shí)，缺乏如何做人的培養(yǎng)，缺乏生存、生活基本能力的培養(yǎng)，缺乏積極向上競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的激勵(lì)，缺乏堅(jiān)毅品質(zhì)的磨礪。在這種氛圍中長(zhǎng)大的學(xué)生，嬌氣、任性、膽小怕事，遇上國(guó)家危難，他們能挺身而出？能成為民族振興的棟梁?jiǎn)幔课覀冊(cè)谔綄?，如何積極穩(wěn)妥地對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育的缺憾，作出卓有成效的教育教學(xué)改革。

綜觀傳統(tǒng)教育的四點(diǎn)缺憾成為學(xué)生身上意志能力的缺陷，正是我們教育的缺憾在他們身上的真實(shí)體現(xiàn)，我們的教育缺憾是什么呢？歸結(jié)一下有以下幾方面：

第一、封閉的教育空間。

學(xué)生們被封閉在一個(gè)學(xué)校，甚至被封閉在幾個(gè)教室里。外面的世界奇妙、精彩，可惜學(xué)生們很難接觸到。學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)自然的了解，缺少對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力、缺少實(shí)踐能力。 “我們的學(xué)生就像溫室里的花草，一旦放到外面繽紛世界中，就有強(qiáng)烈的不適應(yīng)感，在茫然中慢慢枯黃，這些弱小的花草在真實(shí)的大自然面前顯得那么弱不禁風(fēng)，那么脆弱。”如果教育不能很好讓學(xué)生走出校門(mén)，讓他們?cè)谏鐣?huì)的錘煉中、在大自然豐富、多變的懷抱中長(zhǎng)大，很難想像我們的學(xué)生步入社會(huì)后能很好地走出國(guó)門(mén)，走向世界，更不用說(shuō)創(chuàng)造未來(lái)，創(chuàng)造新世界了。

第二、單一、狹隘的教育內(nèi)容。

我們學(xué)校的課程設(shè)置，往往集中在升學(xué)科目上，升學(xué)科目又集中在考試內(nèi)容上，這些內(nèi)容被一點(diǎn)一點(diǎn)地向?qū)W生灌輸著。在此過(guò)程中，學(xué)生的天性被湮滅，想象力被扼殺。而學(xué)生們除考試之外，對(duì)于那絢麗多姿、豐富多采的世界，竟然知之甚微。這樣長(zhǎng)大的學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不夠豐富，文化底蘊(yùn)不夠深厚，對(duì)于日新月異，變化萬(wàn)千的世界能有多大的潛能發(fā)揮出來(lái)？能有多大的創(chuàng)造性展示出來(lái)？我們的教育完全陷入了應(yīng)試的軌道，我們的學(xué)生也成了考試的機(jī)器。“我們還能對(duì)他們有什么奢望呢？”

第三、機(jī)械的培養(yǎng)目標(biāo)。

我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在這一體制下，傳統(tǒng)的教育得到了長(zhǎng)足發(fā)展。作為受制于又服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的教育，我國(guó)的教育功能是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一個(gè)自上而下的經(jīng)濟(jì)，它需要自下而上地服從。教育必然要培養(yǎng)能溶合于經(jīng)濟(jì)體制中的接班人，所以我們培養(yǎng)人最重要的品質(zhì)是服從。在這種環(huán)境下，如果你有一點(diǎn)獨(dú)立的性格，求異的思維，就要被修剪掉。我們的教育承擔(dān)著為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制培養(yǎng)最乖順最聽(tīng)話(huà)的人的功能。

第四、保守的培養(yǎng)方法。

我們習(xí)慣上的管理方式有兩種，一種是“警察式”的，像警察一樣，把學(xué)生管得規(guī)規(guī)矩矩的；另一種是保姆式的，像老母雞一樣，把自己的小雞全都看護(hù)好，讓他們不出任何事，在自己的庇護(hù)下，讓他們來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)生活，而西方的教育則完全不同。例如，中國(guó)的父母與孩子去公園玩，常常手牽手，生怕孩子走丟或者摔跤；而西方人，是讓孩子走在前面，摔倒了自己爬起來(lái)，繼續(xù)往前走。我們生怕孩子出事，常將可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)因素都閃避了，孩子就缺少了這方面的應(yīng)變能力。

心痛之余，我們反思，學(xué)校和家長(zhǎng)在平時(shí)的教育中，應(yīng)該注重學(xué)生的思想品德教育，在平時(shí)與學(xué)生的接觸中，首先要教會(huì)學(xué)生怎樣“做人”，一個(gè)人的品行決定他所做事業(yè)的成就，否則不能稱(chēng)合格的人。我們的教育不是僅僅在校園里，教育應(yīng)該在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在細(xì)微之處。如，早上坐公共汽車(chē)，讓座，可以培養(yǎng)學(xué)生敬老愛(ài)幼的良好品德；路上，遇到熟人打招呼，可以培養(yǎng)學(xué)生與人相處的技能；不幸遇到行兇者，學(xué)生沒(méi)有強(qiáng)悍的力量與之對(duì)抗，可以以智取勝，巧妙地避開(kāi)人身攻擊；這些潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育，有助于培養(yǎng)個(gè)性鮮明、品德高尚的優(yōu)秀學(xué)生！有利于社會(huì)的和諧。

其次，教育的空間應(yīng)適當(dāng)放寬；教育的內(nèi)容應(yīng)豐富多彩；教育的目標(biāo)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代；教育的方法應(yīng)靈活多樣。這樣，我們才能培養(yǎng)出能夠應(yīng)付千變?nèi)f化時(shí)代的優(yōu)秀學(xué)生。才能讓學(xué)生們具備機(jī)智、勇敢的良好品質(zhì)，才能有效彌補(bǔ)我們教育的些許缺憾。 如果我們化警力、法規(guī)為教化；化學(xué)生、教師的責(zé)怨為社會(huì)和諧的思考，將更有效減少社會(huì)的苦果。