從“收驚”現(xiàn)象中淺談靈魂信仰

摘要：“收驚”現(xiàn)象在中國東南沿海地區(qū)普遍存在，其背后體現(xiàn)的是靈魂信仰。本文結合“收驚”現(xiàn)象分析靈魂信仰，并進一步闡釋靈魂信仰對人們觀念及生活習俗的影響。

關鍵詞：“收驚”；“靈魂信仰”；影響

[中圖分類號]：B921 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-01

“收驚”是中國東南沿海地區(qū)通過宗教儀式將被驚嚇者（主要是小孩）的魂收回來的儀式。類似的儀式在先秦時期就存在，屈原的《招魂》中有：“朕自幼清以廉潔兮，身服義而未沫；主此盛德兮，牽于俗而恙穢。上無所考此盛德兮，常離憂而愁苦?！睋?jù)袁行霈的《中國文學史》，這是屈原在召楚懷王的亡魂。“收驚”現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是靈魂信仰。

人類最初的信仰是從自身開始的，如對夢境和死亡的不解導致人們相信人是由肉體和靈魂組成的，肉體是具體的、摸得著的，靈魂是虛幻的、摸不著的。我國對靈魂的觀念很早就存在的：《左傳·昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”。本文將從“收驚”現(xiàn)象中淺談“靈魂信仰”。

一、“收驚”現(xiàn)象及原因淺析

“收驚”的方式會因地方不同而有差異，文章借助本人當?shù)氐牧曀钻U釋“收驚”的方式。收驚前，主持者（一般是德高望重的老人）會做一些材料上的準備：一個中等大小的碗，裝滿米，用一塊干凈的布包著，再包一件小孩平時穿的衣服，將一根針插到碗中央。材料準備好后，老人提醒周圍的人保持安靜，開始念口口相傳的咒語或是經(jīng)文。過程中，老人閉著眼，握著包著碗的衣服的末端，在小孩的腦門面前來回地轉圈。咒語或是經(jīng)文會念三遍，整個過程大概會持續(xù)15到20分鐘。收驚完后，老人會囑咐家長把米帶回去：同樣包著布和衣服扎著針，在小孩的床頭放一晚上，第二天將米做成飯讓小孩吃掉就萬無一失了。

“收驚”的緣起和靈魂信仰有關。在古代醫(yī)療設施十分落后的年代，小孩的夭折率比較高。人們認為：一是小孩的靈魂還小和身體結合的還不緊密，容易受驚嚇而走失；另一方面則是有厲鬼在作祟勾魂。

“收驚”時材料的講究也是靈魂信仰的體現(xiàn)。米是用來收容靈魂的，碗的某個邊角發(fā)現(xiàn)缺口的部分便是孩子掉的魂的一部分，被收到米堆里去了。過程中要用小孩穿過的衣服，這是作為靈魂信仰一部分的接觸巫術的體現(xiàn)。江紹原的《中國人的發(fā)爪和接觸巫術》：它們（指割去的肉或者筋骨）受的待遇，照那些人的眼光看，仍能影響到本主，而且影響到他的全身心。譬如說，它們被火燒，本主就覺得全身熱不可耐；被冰冰，他就覺得全身戰(zhàn)栗；他們被毀滅，他的性命也不能保；而且如其旁人向它們作如此如此的吩咐，它們的原主的思想感情也就不由自由地如此如此起來。人們認為自己與自己身上即使已經(jīng)棄去的部分，肉也罷，筋骨也罷，仍保持著同感的關系：小孩子穿過的衣服，自是有小孩子的毛發(fā)和痕跡遺留，和小孩子的鬼魂有著某種聯(lián)系。

針被認為有驅魔辟邪的作用，“鬼門十三針”在中醫(yī)里雖說是不很正統(tǒng)。但是，針灸在中醫(yī)里很重要的位置。此外，針扎在上面，才會有空隙，失散的靈魂才能透過衣服和布料回到碗里。將那碗米放在小孩的床頭，自是希望魂魄能夠自己回到小孩子身體里去。靈魂回到肉身里，病自然痊愈了。

二、“靈魂信仰”及其影響

我國靈魂觀念萌發(fā)大致在蒙昧時代中后期。在北京周口店發(fā)現(xiàn)的山頂洞人的遺骸周圍有鉆孔獸骨等隨葬品，這些隨葬品被認為是靈魂不死觀念的產(chǎn)物。西安半坡仰韶遺址中發(fā)現(xiàn)的甕棺，其蓋盆底部有小孔，許多研究者都認為是給死者的靈魂留有出口。

靈魂信仰的發(fā)源是極其自然的。面對死亡，人們自然會產(chǎn)生“人為什么會死亡”和“人死后會到哪里去”的疑問。古時，中國人的認為：“魂氣歸于天，形魄歸于地”，“陽魂為神，陰魄為鬼”。由此可見，我國古人相信靈魂和形神是可以分離的，靈魂離開了人的肉體之后人便死了，成了鬼。許慎的《說文解字》釋鬼為：“人所歸為鬼，從人，像鬼頭，陰氣賊害?！碑敃r人們認為鬼是人死后的歸宿。靈魂信仰也由此產(chǎn)生了。

靈魂信仰對人們有眾多影響，首先是修仙和輪回觀念。人們相信有靈魂，并希望“靈魂不死”，追求長生。魏晉南北朝時，人們熱衷于煉丹和求仙，希望擺脫肉體的桎梏，白日升天而靈魂長存。佛教興盛之后，人們認為靈魂由閻王管理，并在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、鬼和地獄）中輪回，便開始關注現(xiàn)世的修行。

靈魂信仰對人們的很多習俗也有影響。在人們的意識中，最初的靈魂是有血緣關系之別的。《左傳·僖公十年》：“神不歆非類，民不祀非族?！睂τ谡Ｋ劳龅挠H戚，被封為祖靈，由此產(chǎn)生“祖先崇拜”。中國的三冥節(jié)——清明、中元節(jié)和十月朔便是為了祭奠祖先的。

此外，大人會給小孩子帶“長命鎖”以來鎖住小孩的靈魂，防止靈魂被厲鬼勾引而走失。有了長命鎖小孩魂不離魄，自然“易養(yǎng)成人”，且會“長命百歲”；傍晚的，大人們警告小孩不能吹口哨，這樣會把鬼勾來把你的魂給勾走；一個人在山上時，聽到有人喊你的名字，絕不能答應，正如發(fā)爪和人靈魂的聯(lián)系，名字和靈魂也是有聯(lián)系的。因此，在山上有人叫你的名字，可能是那些孤魂野鬼在勾你的魂，答應了，你的魂就要被勾走了。

結語

“收驚”現(xiàn)象可以體現(xiàn)人們的靈魂信仰。靈魂信仰在我國萌芽極早，其產(chǎn)生和發(fā)展是人類對自身和未知的死亡探究的結果，并對人們的觀念和民俗產(chǎn)生重要影響。人們對靈魂的問題還在進行著探究，靈魂信仰對人們生活也持續(xù)產(chǎn)生著影響。

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