電視解說(shuō)詞寫作之我見

摘要：電視解說(shuō)詞寫作是電視節(jié)目制作過程中一個(gè)比不可少的重要環(huán)節(jié)。有補(bǔ)充畫面不足，挖掘畫面內(nèi)涵，渲染氣氛，提煉升華主題的作用，文章通過對(duì)解說(shuō)詞作用的闡述，以期和大家共同探討解說(shuō)詞的寫作技巧。

關(guān)鍵詞：電視；解說(shuō)詞；表現(xiàn)作用

[中圖分類號(hào)]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-0-01

電視解說(shuō)詞寫作是電視節(jié)目制作過程中一個(gè)比不可少的重要環(huán)節(jié)。任何一個(gè)電視節(jié)目制作都離不開寫作，只不過，不同類型的電視節(jié)目由于內(nèi)容形式上的區(qū)別，其寫作所占的地位、分量、作用、比重，以及主輔關(guān)系、寫作程序、創(chuàng)作方法有不同罷了。

寫作從本質(zhì)上講，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，電視寫作亦然，很難有什么固定不變的模式和框框，更沒有什么“秘密”可言，對(duì)基本規(guī)律的把握應(yīng)該是“運(yùn)用之妙，存乎一心”，需要從一定的實(shí)踐過程和不斷的學(xué)習(xí)觀摩中，逐步掌握，感悟其形神。創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是電視寫作的生命，也是取得成功的關(guān)鍵。

電視語(yǔ)言是用聲音和畫面造型，訴諸于觀眾視覺和聽覺的多層次多因素的藝術(shù)信息，是多種技術(shù)手段和藝術(shù)手段的綜合顯現(xiàn)。其中每一種因素都會(huì)對(duì)電視語(yǔ)言的功能、意義、節(jié)奏、色彩產(chǎn)生或大或小的影響。比如節(jié)奏較慢的畫面，可以通過精彩的解說(shuō)，變得情趣怏然。海外畫面、實(shí)況效果聲并稱為“金三角”關(guān)系的解說(shuō)詞，主要是通過聽覺和視覺（字幕）產(chǎn)生思維活動(dòng)，表達(dá)創(chuàng)作者意圖的一種重要手段，它要與其他手段一道才能完成對(duì)事件全方位的形象報(bào)道，共同配合才能完成對(duì)形象的塑造，從而發(fā)揮延伸畫面，擴(kuò)大信息含量，補(bǔ)充畫面不足，挖掘畫面內(nèi)涵，渲染氣氛，提煉升華主題，連接畫面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言蒙太奇，順利過渡專場(chǎng)等藝術(shù)功效，實(shí)現(xiàn)聲畫合一，試聽兼具的電視創(chuàng)作意圖。脫離了作品整體的解說(shuō)文字稿或畫面，就會(huì)有各種缺陷和不足。

例如【畫面】老嫗?zāi)弥粭l扁擔(dān)撫摸著；老嫗的白發(fā)在深深的魚尾紋間飄動(dòng)，似乎在梳理淚水通過的“渠道”；扁擔(dān)，結(jié)痕累累的扁擔(dān)。

【解說(shuō)詞】這條扁擔(dān)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代送過傷員，挑過烈士的遺孤；解放后，這條扁擔(dān)挑通了連接山外的公路，挑回收獲，挑的山山披綠，峰巒吐翠。扁擔(dān)啊，你還能往下傳嗎?

這種明白的畫面經(jīng)過出情的文字加以點(diǎn)染，使畫面產(chǎn)生一種深遠(yuǎn)的意境，達(dá)到了“物體情化”的藝術(shù)境地。這樣的內(nèi)涵和意義指向，僅從畫面上上是看不出所以然的。

再如電視紀(jì)錄片《故宮》的第三集《禮儀天下》的結(jié)尾中解說(shuō)詞說(shuō)到：

“地球這一邊的人們，歷經(jīng)千年創(chuàng)造了禮儀天下的神話；而在地球另一邊，這個(gè)神話已經(jīng)變成隨時(shí)可以擊碎的泡沫。

紫禁城，盛典即將結(jié)束。”

這短短的幾句話，就把人們對(duì)看似繁華的大清帝國(guó)即將走向沒落的惋惜和哀怨表現(xiàn)得淋漓盡致。而如果此時(shí)沒有解說(shuō)詞而光靠畫面的話，是很難達(dá)到這種效果的。

正是由于解說(shuō)詞在電視作品中的地位，也就決定了它的配合性和非獨(dú)立性。在對(duì)其形神感悟中，解說(shuō)詞寫作必須充分考慮前后左右各種因素的配合關(guān)系，精心設(shè)計(jì)它在作品中的位置布局，什么時(shí)候說(shuō)，說(shuō)什么，怎樣說(shuō)，說(shuō)到什么程度，那些出聲音，那些出字幕，只有把握分寸火候，才能發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)和特長(zhǎng)那么，應(yīng)如何把握解說(shuō)詞的審美寫作呢?筆者結(jié)合近十年的編輯、寫作經(jīng)驗(yàn)粗淺的認(rèn)為：

1.解說(shuō)不是畫面的簡(jiǎn)單說(shuō)明那個(gè)和解釋。不能見山說(shuō)山，見水說(shuō)水。如果就事論事，完全看圖說(shuō)話的撰寫解說(shuō)詞就膚淺了。像“河中水在流”“街道上人來(lái)人往、熱鬧非凡”之類的解說(shuō)，顯然是一些重復(fù)累贅的廢話。要盡量用畫面“說(shuō)話”畫面已經(jīng)明白無(wú)誤傳達(dá)的信息，文字無(wú)需再做蒼白的解釋。解說(shuō)應(yīng)該根據(jù)主題的需要，去挖掘畫面內(nèi)在的涵義，交代畫面上未交代又需要傳達(dá)的信息。它應(yīng)該是畫面因素的擴(kuò)充、延伸、深化與概括。解說(shuō)給觀眾的應(yīng)該是畫面之外更多的東西、無(wú)形的東西、和畫面聯(lián)系緊密而又使觀眾意想不到的東西，它應(yīng)該將畫面組成一個(gè)有機(jī)的邏輯關(guān)系，將觀眾朦朧感覺而又概括不出的東西加以指點(diǎn)。

2.在一般情況下，解說(shuō)的最后完成，應(yīng)該在畫面編成之后。不過，必要的文字腳本可以事先撰寫，但這不過是一個(gè)最后的勾勒和設(shè)計(jì)的雛形，絕不能作為最后的解說(shuō)詞使用。為了不喧賓奪主，不重復(fù)畫面，解說(shuō)詞一定要根據(jù)完成的畫面去合理安排布局，斟酌字句。能夠用畫面說(shuō)明的問題和交代清楚的信息，盡量少用解說(shuō)。尤其不能形成畫面與解說(shuō)各行其是，互不搭界的兩張皮現(xiàn)象，解說(shuō)與畫面應(yīng)該是互相引導(dǎo)，互為補(bǔ)充，渾然天成。

3.不要追求解說(shuō)自身形式的完美。電視解說(shuō)詞的非獨(dú)立性決定了它一般不能孤立存在，也不能單獨(dú)成章，它只是整體電視語(yǔ)言中的一種構(gòu)成因素，與其他因素相輔相成，互為依托，不可分割。若把它從電視節(jié)目中獨(dú)立提取出來(lái)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它在語(yǔ)言邏輯上有不少缺陷和不足，它的文字形式是不完整的，它的某些語(yǔ)言是不連貫的，思維是跳躍的，因果關(guān)系是殘缺的，指代關(guān)系是不清楚的——給人以東一句西一句，突如其來(lái)，又忽然而去的感覺。然而，這也許正是解說(shuō)詞在文字形式上的一些特點(diǎn)。電視解說(shuō)詞出現(xiàn)的種種遺漏與不足，種種完整、不全面的地方，正是電視語(yǔ)言中其他要素充分發(fā)揮的天地。

就如同一部大型交響樂，如果我們把其中一件樂器抽出來(lái)單獨(dú)演奏，可能就是片斷的，零星的，甚至根本聽不出個(gè)名堂來(lái)，然而，一旦融入整體的交響樂隊(duì)中，就充分顯示了其存在的價(jià)值。表面形式零打碎敲，只言片語(yǔ)的解說(shuō)，一旦進(jìn)入電視語(yǔ)言的總體系統(tǒng)，就充分顯示出它獨(dú)特的作用。因此，解說(shuō)詞不能只顧自身文字形式的完整，而與其他要素各行其是，這勢(shì)必造成互相削弱，彼此地處，重復(fù)拖拉的問題，也就失去了電視語(yǔ)言的綜合優(yōu)勢(shì)。

4.解說(shuō)不要描寫形象。美國(guó)著名傳播學(xué)家韋伯.施拉姆就認(rèn)為“抽象的語(yǔ)言符號(hào)具有語(yǔ)言符號(hào)所不具有的作用”，電視畫面在屏幕上表現(xiàn)的形象是具體的、可視的，它是通過直觀的畫面形象作為傳遞信息的中介和符碼來(lái)敘述情節(jié)、闡述主題、表達(dá)思想。具體形象的電視畫面可以更為準(zhǔn)確、細(xì)致、全面地再現(xiàn)或表現(xiàn)人物的神態(tài)、情緒、動(dòng)作以及景物的形狀、色彩變化等用語(yǔ)言文字不容易精確描述的形象。

解說(shuō)語(yǔ)言對(duì)形象的描述再準(zhǔn)確、再生東、再傳神，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)鏡頭能形神兼收、纖毫畢現(xiàn)。在表現(xiàn)事物的外部形態(tài)方面，畫面語(yǔ)言有其天然的優(yōu)勢(shì)，完全用不著解說(shuō)詞搜腸刮肚，用籠統(tǒng)的抽象的語(yǔ)言作隔靴搔癢式。