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    小議賀拉斯的“寓教于樂”觀

    2012-12-31 00:00:00趙艷
    青年文學(xué)家 2012年17期

    摘要:賀拉斯是古羅馬帝國時期的文藝?yán)碚摷?,他的《詩藝》在文藝發(fā)展史上產(chǎn)生了巨大的影響。賀拉斯在《詩藝》中提出了“寓教于樂”觀。本文試著從文藝發(fā)展的角度來探討賀拉斯“寓教于樂”觀的內(nèi)在含義,充分肯定了“寓教于樂”觀在文藝發(fā)展史上的意義,這對于當(dāng)今教育事業(yè)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

    關(guān)鍵詞:賀拉斯;寓教于樂;教與樂

    作者簡介:趙艷,女(1980.11-),河北石家莊人,任職于石家莊人民醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校,碩士,畢業(yè)于河北師范大學(xué),研究生學(xué)歷,研究方向:英語語言文學(xué)。

    [中圖分類號]:G42 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

    [文章編號]:1002-2139(2012)-17-00-01

    一、引言

    古今中外,無論是中國文學(xué)作品還是外國文學(xué)理論,許多知名學(xué)者都作了深刻的研究。關(guān)于文學(xué)理論,西方著名的文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出了“寓教于樂” 觀。這種觀點(diǎn)融合了教育和娛樂兩方面,教育即通過講解書本知識起到傳遞文化的教育作用,娛樂即在教育的同時能夠使人身心放松,產(chǎn)生娛樂功能。因此,教與樂有機(jī)統(tǒng)一,是文藝作品的最高境界。賀拉斯的“寓教于樂” 觀無論在西方還是在東方都產(chǎn)生了巨大影響,對于后人的文學(xué)研究和創(chuàng)作起到很大作用。

    賀拉斯是西方古羅馬時期的著名詩人和文藝?yán)碚摷?。他寫過許多關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴闹匾恼潞椭?,闡述過不少新穎的文藝思想。他的著名文藝思想被包含在《詩藝》一書中,其中“寓教于樂”觀就是他典型的文藝思想之一。《詩藝》言簡意賅,意義豐富,頗有哲理,涵蓋了他著名的美學(xué)思想?!对娝嚒返闹饕獌?nèi)容可以從三方面來闡述。一方面,涉及詩歌創(chuàng)作的常見問題,尤其提到詩歌韻律,他指出詩歌韻律包括頭韻,尾韻和行內(nèi)韻;另一方面,談到詩歌的幾大分類,包括抒情詩,敘事詩,書信體詩等;還有一方面,討論詩人的天才及理性判斷對于創(chuàng)作的重要意義。

    二、分析“寓教于樂”觀

    賀拉斯本人注重文學(xué)及文藝作品對于人們產(chǎn)生的深刻感悟,在文學(xué)史上首次提出“寓教于樂”觀?!霸⒔逃跇贰庇^,即表明文學(xué)作品不但要對于人的精神和思想起到教育作用,而且要對于人的情感方面起到娛樂作用。此外,“教育”和“娛樂”作用要在文學(xué)作品中恰如其分地、巧妙地結(jié)合起來,這便是“寓教于樂”觀的真正內(nèi)蘊(yùn)。下面將詳細(xì)闡述“寓教于樂”觀:

    (一)“樂”的內(nèi)在含義

    “寓教于樂”觀中的“樂”,所指的是文學(xué)作品和文藝作品通過書面文字表達(dá)豐富的生活內(nèi)容,蘊(yùn)含深刻的生活道理,從而使人思想和身心產(chǎn)生樂感,進(jìn)而運(yùn)用良好的審美思想去體驗(yàn)生活中的各種快樂。文學(xué)和文藝作品要將對于人們產(chǎn)生的思想教育功能寄寓在審美娛樂之中,而審美娛樂作用離不開文學(xué)和文藝作品內(nèi)容和藝術(shù)形式的統(tǒng)一,這樣才能發(fā)揮文藝的社會教育作用。那么,現(xiàn)在或許有作者會有疑問了,如果不能統(tǒng)一,那是兼顧內(nèi)容呢?還是兼顧形式呢?關(guān)于這種疑問,賀拉斯給予了明確觀點(diǎn)——內(nèi)容是第一位的。賀拉斯的意思是說,文學(xué)和文藝作品內(nèi)容上要曉之以理,動之以情,使讀者能夠通過閱讀文章和欣賞作品的同時,體會到其內(nèi)在的、富有哲理的、發(fā)人深省的生活啟示。相反,作品光有華麗的辭藻,雄奇的詩行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

    (二)“教”的內(nèi)在含義

    “寓教于樂”觀中的“教”,從意義上看,必須是一種“樂教”,即通過感受藝術(shù)意象的方式為人們提供情感享用,通過作用于人的情感而最后作用于人的心靈,賀拉斯尤其推崇的是更讓人喜歡且使人主動接近的那種“教”。 因此,教是目的,教必須通過樂的手段才能實(shí)現(xiàn),也就是說,藝術(shù)產(chǎn)生教化功用有其特殊的途徑,要“寓教于樂”。從內(nèi)容上講,“教”,既包括文化教育,又包括道德教育。正如世界各國的教育工作者所一致認(rèn)同的觀點(diǎn):教育工作者不但要教書,而且要育人,這種觀點(diǎn)早在賀拉斯的“寓教于樂”觀中有所體現(xiàn)。生活中通常一提到教育,人們首先就想到辛勤的教師傳授知識和文化,目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個知識淵博的人。為了避免過分強(qiáng)調(diào)文化方面,所以賀拉斯拓寬了教育的內(nèi)涵,明確指出 “教” 還包括道德教育,不能在群眾中產(chǎn)生負(fù)面作用,從而使得教育的范疇更加全面。他的意思是說,作家所寫出來的文學(xué)作品和藝術(shù)家們所雕刻的藝術(shù)作品不單單是只用來供人們閱讀和欣賞,而且還應(yīng)該啟發(fā)人頭腦中產(chǎn)生好的思想和想法,對人的日常生活有所幫助,能解決困難,最終能夠起到勸諭人們的作用。

    (三)“寓教于樂”的有機(jī)統(tǒng)一

    任何文學(xué)和藝術(shù)作品都具備內(nèi)在思想性,即教育作用和外在表現(xiàn)性,即娛樂作用兩個方面。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品和一件精美的藝術(shù)作品都有一個共同點(diǎn),即作品蘊(yùn)含的深刻思想及深刻含義和良好的表現(xiàn)形式恰到好處地融合在一起,使人深受教育和啟發(fā)的同時,感受到輕松愉悅的美感。而賀拉斯的“寓教于樂”觀便是這種共同點(diǎn)的提煉和升華。

    三、“寓教于樂”觀的現(xiàn)實(shí)意義

    《詩藝》是西方古羅馬時期的一部重要文學(xué)理論巨著,是研究西方國家文學(xué)發(fā)展史的一把鑰匙,之中所蘊(yùn)含的重要觀點(diǎn)深深地影響著一代又一代的青年工作者。而賀拉斯的“寓教于樂”觀在教育領(lǐng)域也得到廣泛運(yùn)用,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的有機(jī)結(jié)合便是這種觀點(diǎn)的充分展現(xiàn)。在當(dāng)今這個變幻難測的世紀(jì),在這個催人奮進(jìn)的時代,世界各國教育界越來越鼓勵“寓教于樂”的教學(xué)方法。該法受到更多工作在教學(xué)一線的廣大教師們的青睞,他們應(yīng)用這種方法,使得課堂教學(xué)氣氛活躍,教學(xué)效果良好。

    參考文獻(xiàn):

    [1]、賀拉斯.楊周翰譯.詩藝.北京:人民文學(xué)出版社,1962.

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