從《鄭伯克段于鄢》看鄭莊公的政治智慧

摘要：《左傳·鄭伯克段于鄢》一文敘述了鄭莊公和共叔段之間一場(chǎng)爭奪國家政治權(quán)力的斗爭。這場(chǎng)戰(zhàn)爭中，莊公之所以取得最后的勝利，與他隱忍求存，很好地利用傳統(tǒng)周禮和儒家倫理綱常，左右民心向背有很大關(guān)系，表現(xiàn)出莊公過人的政治智慧和治國才能。

關(guān)鍵詞：鄭莊公；共叔段；姜氏；政治智慧

[中圖分類號(hào)]：I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-17-00-02

《左傳·鄭伯克段于鄢》一文敘述了春秋初期鄭國的第三代國君鄭莊公和共叔段兩兄弟之間一場(chǎng)爭奪國家政治權(quán)力的長達(dá)三十多年之久的斗爭。歷史上對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)褒貶不一，以否定者居多。如《公羊傳》：“夏五月，鄭伯克段于鄢?？酥吆危繗⒅?。殺之則曷為謂克？大鄭伯之惡也?！狈唬骸肮居B(yǎng)成其惡而加誅，使不得生出，此鄭伯之志意也?！眳巫嬷t曰：“莊公之心，天下之至險(xiǎn)也。”清代吳調(diào)侯、吳楚材在《古文觀止》的點(diǎn)評(píng)中說“莊公之心愈毒矣”；當(dāng)代馮其庸先生也認(rèn)為鄭莊公是一幅“偽善偽孝，陰險(xiǎn)狠毒的面目”。然亦有不同觀點(diǎn)?？追f達(dá)指出：“（服虔）言鄭伯本有殺意，故為養(yǎng)成其惡，斯不然矣?！庇衷疲骸班嵅诙我?，以因其母所鐘愛，順母私情”，“迫于父母命不得裁之，非待其弟惡成乃加誅戮。”角度不同，觀點(diǎn)必然相異。鄭莊公其人，是大惡不赦還是情有可原，我們?cè)诖饲也欢嗾?。作為一國之君，即位之初便面臨家國兩難的困境，能夠隱忍求存，并最終成為這一場(chǎng)持久戰(zhàn)的勝利者，不能不說他有著過人的政治智慧。

一、戰(zhàn)爭淵源和情勢(shì)

這一場(chǎng)斗爭最早可追溯到莊公出生之時(shí)。鄭莊公的母親姜氏在生莊公時(shí)難產(chǎn)，受了驚嚇，自此非常討厭莊公，并將她的母愛加倍給予小莊公三歲的另一個(gè)兒子段。強(qiáng)烈扭曲的厭惡和溺愛使姜氏從此一心致力于將莊公從鄭國國君之位趕下來，讓段取而代之。先是干政武公，屢次請(qǐng)求廢長立幼，鄭武公終未應(yīng)允。莊公即位，姜氏和段并未放棄努力，請(qǐng)求封邑，借勢(shì)擴(kuò)張，起兵作亂，期間莊公始終按兵不動(dòng)，以逸待勞，最終一舉取勝。這場(chǎng)戰(zhàn)爭自莊公即位至段出奔共地前后歷經(jīng)二十二年之久，而莊公取得勝利，并不是因?yàn)榱α可蠌?qiáng)于對(duì)方，關(guān)鍵是莊公過人的政治智慧和謀略。

從小生活在母親和弟弟陰影下的莊公從即位之初，便是四面楚歌。首先，新君即位，加之先前姜氏屢次請(qǐng)求廢長立幼的影響，朝中大臣良莠難辨，誰可信任并可堪重任，需要長久的觀察和實(shí)踐的檢驗(yàn)，莊公不得不萬分留意小心。其次，段雖年幼，但有姜氏做其強(qiáng)大的后盾，而且姜氏后面還有其娘家申國這一只在當(dāng)時(shí)不可小覷的力量做支撐。莊公深知姜氏和段無時(shí)不在圖謀取而代之，他們之間的矛盾，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)非此即彼、你死我活的政治較量，段已經(jīng)是鄭莊公執(zhí)政治國最危險(xiǎn)的敵人，如若不除，就必定會(huì)被除。所以，鄭莊公除了應(yīng)戰(zhàn)，別無選擇。而現(xiàn)實(shí)情形使得他沒有力量立時(shí)斬草除根，以絕后患。硬拼不過，只能智斗。莊公巧妙地踐行著傳統(tǒng)禮法和儒家倫理規(guī)范，以社會(huì)的善惡取舍及由此而生的民心向背做自己最有力的武器，在這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭中取得雙贏。

周公制禮，上至君王、下至百姓，大到國家政治，小到吃穿用度，無不涉及?！岸Y”國君是治國保民之關(guān)鍵?！蹲髠鳌ふ压迥辍份d叔齊之言：“禮，所以守其國，行其政令，無失其民也?！彪m說春秋“禮崩樂壞”，但西周時(shí)代的重要禮儀對(duì)民眾精神和價(jià)值觀的影響卻仍然保有，尤其是長幼有序、尊卑有別、“君令，臣共，父慈，子孝，兄愛，弟敬”的倫理綱常仍在起著作用，而對(duì)一國之君，潛在的民心所向是整個(gè)國家統(tǒng)治的基石。

二、與叔段的斗爭

莊公與段的正面斗爭是自莊公即位后開始的。莊公成為鄭國國君已是事實(shí)，姜氏和段仍然不放棄他們謀權(quán)篡立的野心，想據(jù)要地而發(fā)展勢(shì)力以圖尋機(jī)作亂。姜氏為段請(qǐng)制，莊公心知肚明，便以“巖邑”及虢叔之舊例為由巧妙拒絕，并允諾“它邑唯命”。做出這個(gè)承諾，莊公是明知而為。姜氏果然并未就此作罷，而是順勢(shì)請(qǐng)京。段封京城大叔后，大臣以“今京不度，非制也，君將不堪”勸諫莊公對(duì)姜氏和段做適當(dāng)?shù)奶幹煤桶才?，莊公卻說：“姜氏欲之，焉辟害”，“多行不義必自斃”。封邑一事，莊公言語行事顯得大度真誠、恪守孝道且富有政治智慧。這第一次較量，對(duì)內(nèi)，莊公已是先勝一籌。拒絕姜氏請(qǐng)制之要求，實(shí)是出于國家利益的考慮，因?yàn)橹频匦蝿?shì)險(xiǎn)要，易守難攻，一旦出現(xiàn)變故，關(guān)系整個(gè)國家的安危?！八匚斌w現(xiàn)出了他作為兄長對(duì)弟弟的愛護(hù)與大度，作為兒子對(duì)母親的孝順與尊重。姜氏進(jìn)而請(qǐng)京時(shí)，莊公履行了自己的承諾。體現(xiàn)出可貴的誠信品質(zhì)。以不著痕跡的一拒一迎，請(qǐng)君入甕，表面上示弱以昧敵，其實(shí)已將戰(zhàn)爭的初次主動(dòng)權(quán)牢牢地握在手中。對(duì)外，表現(xiàn)出一種迫不得已的無奈，指出自己之所以做出此不合先王之制的行為是由于既為國君又為兒子的兩難，答應(yīng)姜氏，對(duì)弟弟縱而不管，既是出于孝心，也是對(duì)弟弟的寬容，在道德上獲得臣子和民眾的支持。

與此形成鮮明對(duì)比的是，姜氏貴為一國之母，段尊為一國之公子，不但沒有依制而行，適時(shí)收斂，反而自后后政治野心不斷膨脹，做出了一系列違背禮制法度的事。

姜氏和段在莊公長久的隱忍中野心不減反增，終于開始修繕武器、擴(kuò)充軍隊(duì)，決定里應(yīng)外合，偷襲鄭國，妄圖將鄭莊公一舉殲滅，以奪取國君之位。莊公早已暗中獲知二人行動(dòng)的消息和確切的時(shí)間，先發(fā)制人，“命子封帥車二百乘以伐京”，并乘勝追擊，親自掛帥上陣將段驅(qū)逐出境。二人的較量自此落下帷幕。由戰(zhàn)爭的結(jié)果來看，姜氏和段主要是輸在民心所向，因?yàn)椤熬┡汛笫宥巍?，段的軍?duì)倒戈相向，促成了段的慘敗和極速滅亡。鄭莊公的勢(shì)如破竹與共叔段的不堪一擊可以說都是“人心”起到了關(guān)鍵的作用。這個(gè)道理，正如蘇軾所言：“當(dāng)太叔之居京城，取廩延以為己邑，雖舜復(fù)生，不能全兄弟之好。故書曰‘鄭伯克段于鄢’，而不曰‘鄭伯殺其弟段’。以為當(dāng)斯時(shí)，雖圣人亦殺之而已矣。以兄弟之親，至交兵而戰(zhàn)，固親親之道絕已久矣。雖緩追逸賊，而其存者幾何，故曰于斯時(shí)也，雖圣人亦殺之而已矣！”而民心向背的關(guān)鍵就在于二十多年間，莊公雖然暗中一直在準(zhǔn)備著一場(chǎng)戰(zhàn)役，隨時(shí)尋求機(jī)會(huì)給姜氏和段以迎頭痛擊，卻一直是示弱于外的。在眾臣和民眾看來，作為一國之君的鄭莊公已經(jīng)對(duì)姜氏和段退讓到了極致，已經(jīng)給了他們最大的寬容。而作為兒子，莊公也是“孝順”的典范，從未違逆姜氏的意愿；作為哥哥，莊公對(duì)段疼愛有加，甚于是縱容。最后的一場(chǎng)戰(zhàn)役，實(shí)是被逼無奈，迫不得已而為之，甚至從民眾的感情傾向來講，也許早就該有所行動(dòng)了。如果說莊公對(duì)其母、弟有“不孝”、“不愛”之嫌，那也是因其母、弟先有“不子”、“不悌”在先。

這是一場(chǎng)特殊的戰(zhàn)爭。莊公是一國之君，也是子是兄，姜氏和段是臣，也是母是弟。君對(duì)臣要義，臣對(duì)君要忠；子對(duì)母要孝，母對(duì)子要愛；兄對(duì)弟要友，弟對(duì)兄要悌。臣雖不忠、母雖不愛、弟雖不悌，莊公作為一國之君，作為一國道德之典范，要能夠穩(wěn)固政權(quán)，撫順民心，安定國家，必須要隱忍。但國之后患，己之勁敵，不除不足以安心安國，而敵我之力又懸殊。這種情況下，鄭莊公以他超乎常人的忍耐力、冷靜和智慧一步步變被動(dòng)為主動(dòng)，變?nèi)鮿?shì)為強(qiáng)勢(shì)，最終成長成一個(gè)成熟而強(qiáng)大的君王。即使如此，鄭莊公對(duì)弟弟并沒有趕盡殺絕，而是僅僅驅(qū)逐段出鄭。不但取得了根本性的勝利，而且又一次向國人昭示了作為兄長的仁愛之心，又一次贏得了民心，加固了自己的地位。

三、與母親姜氏的矛盾

這一場(chǎng)兄弟相殘，母親姜氏無疑負(fù)有不可推卸的首要責(zé)任。正是她的違背母親常性的一惡一愛，正是她出于一己之私一心想立共叔段為王而欲除莊公而后快的執(zhí)念，正是她幼時(shí)給莊公的傷害和給共叔段的太多誤導(dǎo)，正是她不斷地在幕后替段撐腰、謀劃，才使得兄弟二人從小便水火難容，才使得段想當(dāng)然地執(zhí)著于鄭國之君的位子，才使得段一步一步墮入了自我毀滅的深淵，才促成了這一場(chǎng)骨肉相殘的悲劇。

首先，姜氏的所作所為本就違背了為人妻、為人母的道德倫理規(guī)范，所以，姜氏作為這一場(chǎng)戰(zhàn)爭的失敗者，應(yīng)該并未贏得多少的同情與道德支持。而當(dāng)莊公戰(zhàn)后在隱忍太久、極度傷心、憤怒之下將母親姜氏幽禁于潁，并發(fā)誓“不及黃泉，毋相見也”時(shí)，人們也當(dāng)然可以出于理解而諒解莊公。但身為一國之君，當(dāng)以孝治天下，做孝的典范。當(dāng)然，人的情感是復(fù)雜的，我們不排除莊公之悔有對(duì)母親的真心原諒和長久缺失母愛的生活中累積的對(duì)于母子親情的強(qiáng)烈渴望。但冷靜地從穩(wěn)定內(nèi)政的角度來講，莊公之悔，必然也有政治的需求在其中。所以，當(dāng)潁考叔以“食舍肉”獻(xiàn)出“隧而相見”的良策時(shí)，莊公立即言聽計(jì)從。其實(shí)，兩人都明白，這是一種就坡下驢的權(quán)宜之計(jì)，卻很好地挽救了莊公一時(shí)情感驅(qū)動(dòng)而說出的不善之語。

從“請(qǐng)制”到“請(qǐng)京”再到“夫人將啟之”，莊公一次一次的“忍讓”已經(jīng)將孝做到了極致，在國人眼中，姜氏不但不是一個(gè)合格的母親，也并非一個(gè)合格的臣子。而對(duì)這樣的母親，莊公只是一時(shí)氣憤失言而已，最終仍然想盡辦法挽回了僵局，和母親“和好如初”。自始至終，莊公都是一個(gè)至孝至仁之人。他贏得的不僅僅是一場(chǎng)戰(zhàn)役，更是長久的穩(wěn)固的國民的愛戴與支持。不能不說，鄭莊公的確是一個(gè)過人的治國才能和政治智慧的國君。

參考文獻(xiàn)：

[1]、徐彥.春秋公羊傳注疏［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]、朱紹侯.中國古代史[M].福州:福建人民出版社， 1992.

[3]、呂祖謙.東萊博議[M].甘肅：甘肅民族出版社，2006.

[4]、吳調(diào)侯，吳楚材.古文觀止[M].北京:中華書局， 1963.

[5]、馮其庸.歷代文選[M].北京:中國青年出版社， 1963.

[6]、孔穎達(dá).春秋左傳注疏［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[7]、論鄭伯克段于鄢.蘇軾文集.北京：中華書局，1986.

[8]、陳春會(huì).春秋禮治思潮略論［J］.西安：西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2004（1）.

[9]、于成寶、王兆立. 論鄭莊公的禮治精神——以《左傳·鄭伯克段于鄢》為中心［J］.吉林：長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009（3）.