拓寬視角 傳承文化

摘 要：為傳播草原文化，廣播要找準(zhǔn)與草原文化的契合點(diǎn)，豐富節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容，注重文化的民族性、地域性、開放性和多元性，延伸傳播觸角，拓展傳播形式，讓草原文化的核心價(jià)值得以繼續(xù)傳承。

關(guān)鍵詞：廣播 草原文化 傳承

自古以來(lái)，內(nèi)蒙古就是中國(guó)北方游牧民族活動(dòng)的大舞臺(tái)，歷史上先后有十多個(gè)少數(shù)民族在這里繁衍生息，創(chuàng)造了特色鮮明的文化，這種文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化等，共同構(gòu)筑了光輝燦爛的中華民族文化。在內(nèi)蒙古歷史上，游牧文明與農(nóng)業(yè)文明交匯融合，在不同地域形成了紅山文化、大窯文化、河套文化、夏家店文化、朱開溝文化等諸多文化形態(tài)。有些豐富的文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，如亞洲第一龍白堊紀(jì)查干恐龍化石、華夏第一村興隆洼遺址、中華第一龍紅山文化碧玉龍等，都堪稱全國(guó)或亞洲之最；陰山巖畫和賀蘭山巖畫，其數(shù)量和藝術(shù)價(jià)值亦屬全國(guó)之最。同時(shí)，蒙古族及達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春民族豐富的民族民間音樂、舞蹈、曲藝、文藝作品、繪畫、雕刻、民間工藝、體育、飲食、服飾和極具民族特色的民族習(xí)俗，使內(nèi)蒙古成為一座龐大的、活生生的民俗風(fēng)情博物館。內(nèi)蒙古各個(gè)少數(shù)民族共同創(chuàng)造的文化，學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“草原文化”。它是一種內(nèi)涵豐富、形態(tài)多樣、特色鮮明的復(fù)合型文化，其核心理念是“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”。

草原文化的傳承方式是多種多樣的，而廣播是傳承草原文化的主要形式之一。內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)自1950年成立到現(xiàn)在，從沒有放棄過對(duì)草原文化的傳承，將來(lái)也不會(huì)放棄。廣播要做好草原文化的傳承，就要用創(chuàng)新的理念，拓寬視角，豐富節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容，注重文化的民族性、地域性、開放性和多元性，延伸傳播觸角，拓展傳播形式，讓草原文化得以弘揚(yáng)，讓草原文化的核心價(jià)值成為現(xiàn)代人面對(duì)生活的一種價(jià)值取向。

一、找準(zhǔn)廣播與草原文化的契合點(diǎn)

文化的結(jié)構(gòu)層次有不同的分法，表現(xiàn)形式也是多種多樣的，至少有“物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值”①四個(gè)層次。除物質(zhì)層面的物態(tài)文化有具象性之外，其他三個(gè)層面的文化或具象性弱或無(wú)具象性，都可用“聲音”直接加以講解、分析、說(shuō)明。對(duì)草原文化而言，其風(fēng)俗習(xí)慣和文學(xué)藝術(shù)最為他人所關(guān)注，也最容易用聲音來(lái)傳播。而廣播是聲音的媒體，草原文化依附于聲音符號(hào)，聲音符號(hào)作用于聽眾的聽覺器官，聽眾可以直接理解廣播所傳播的內(nèi)容，還可以給聽眾留下更多想象的空間，強(qiáng)化了草原文化的感染力。再者，廣播通過聲音傳播信息，還可以借助電話、短信、網(wǎng)絡(luò)等實(shí)現(xiàn)在線互動(dòng)，使傳播更有針對(duì)性。廣播是大眾傳播，我們傳播草原文化，就是讓更多的人了解草原文化，認(rèn)同草原文化，喜愛草原文化，通過我們的廣播，讓草原文化成為人們思想和行動(dòng)的指南，促進(jìn)人與自然、人與人的和諧。

二、豐富節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容

當(dāng)今廣播節(jié)目以直播為主。直播最大的優(yōu)勢(shì)是縮短了敘事時(shí)間與事件發(fā)生時(shí)間的距離，尤其是現(xiàn)場(chǎng)直播把廣播快的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致。但對(duì)于傳承草原文化來(lái)講，不僅需要有同步直播，對(duì)于那些音響性強(qiáng)的文化精品，還可以采用錄播的形式以保證其音質(zhì)的原生態(tài)和完美性，傳達(dá)出文化的韻味和靈魂，否則會(huì)失去文化的情趣和美感。

草原文化類節(jié)目應(yīng)不斷探索、革新，以豐富節(jié)目?jī)?nèi)容。內(nèi)蒙古地域東西跨度大，邊境線長(zhǎng)，“三里不同風(fēng)，五里不同俗”。因此，廣播傳承草原文化不能固守一隅，要放眼內(nèi)蒙古遼闊的大草原，針對(duì)不同的民族、不同地域的聽眾，播出不同的文化內(nèi)容。

我們遵從這一理念，在《愛藝思音樂專線》、《草原旋律》和《音樂30分》節(jié)目除播出內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)典草原歌曲及原創(chuàng)流行音樂作品外，還涉及蒙古國(guó)、卡爾梅克、圖瓦等地區(qū)的蒙古族音樂，給聽眾一個(gè)從更深層了解不同地區(qū)蒙古族音樂的平臺(tái)?！稙趿Ω駹枴丰槍?duì)內(nèi)蒙古東部的蒙古族，只播放烏力格爾（烏力格爾，蒙古語(yǔ)意為“說(shuō)書”，是蒙古族的一種曲藝形式）。《綠野戲苑》和《敕勒川大舞臺(tái)》則針對(duì)內(nèi)蒙古西部的聽眾播出二人臺(tái)和漫翰調(diào)，《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》播出各個(gè)地區(qū)的民間戲曲，《陶然時(shí)光》則播出各種音頻類文藝節(jié)目。

通過實(shí)踐，我們看到不同的文化類節(jié)目，針對(duì)受眾的不同類型播出相應(yīng)的節(jié)目?jī)?nèi)容，其收聽率并不比非文化類節(jié)目低，而且這些節(jié)目的聽眾忠誠(chéng)度很高?？梢?，草原文化類節(jié)目，只有豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容，才能吸引、吸附更多的聽眾，也才能更好地傳承草原文化。

三、注重文化的民族性

草原文化作為中華文化的一個(gè)分支，同樣具有民族性。民族性是文化的最主要特征。文化民族性是一種文化區(qū)別于其他文化的標(biāo)志，是一個(gè)民族的生活特色、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言思維等心理結(jié)構(gòu)在文化中的綜合體現(xiàn)，是每一個(gè)民族的民族精神在本民族文化中的體現(xiàn)和反映，是一個(gè)民族最根本的東西。

草原文化是中國(guó)北方廣袤草原上的多個(gè)民族共同創(chuàng)造并經(jīng)過多年的歷史積淀留傳下來(lái)的?，F(xiàn)在，內(nèi)蒙古的民族組成以蒙古族和漢族為主，還有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族，其文化的民族性直接體現(xiàn)為語(yǔ)言文字的不同和地域的不同。

所以，廣播傳承草原文化，要注重文化的民族性。體現(xiàn)在節(jié)目上，文化類節(jié)目主持人應(yīng)該有采用相應(yīng)的語(yǔ)言主持節(jié)目的能力。我們現(xiàn)在的《文化時(shí)空》、《小說(shuō)連續(xù)廣播》、《音樂30分》、《歡聚今晚》、《烏力格爾》和《文藝在線》完全用蒙古語(yǔ)播出；《草原旋律》和《愛藝思音樂專業(yè)》則使用蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)普通話播出；《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》、《綠野戲苑》和《敕勒川大舞臺(tái)》采用漢語(yǔ)普通話和內(nèi)蒙古西部方言播出；《音樂正前方》則完全用漢語(yǔ)普通話播出。雖然這些節(jié)目都是草原文化類節(jié)目，但由于草原文化的載體不同、地域不同，所以有必要采用不同的語(yǔ)言播出。另外，由于語(yǔ)言和地域的不同，直接造成了文化的隔離，這不利于文化的傳承。廣播要很好地傳承草原文化，就要既尊重文化的民族性，又要打破語(yǔ)言和地域的隔膜，用雙語(yǔ)或共同語(yǔ)解析草原文化，讓草原文化為人們所接受，讓草原文化流傳更遠(yuǎn)更廣。

四、注重文化的開放性

草原文化之所以能夠流傳至今，是因?yàn)槠渚哂蟹€(wěn)定性和開放性。廣播傳承草原文化，要注重文化的開放性，要隨著時(shí)代的不同為草原文化注入新的內(nèi)容和活力。只有這樣，草原文化才能被人們理解、認(rèn)同，才能繼續(xù)傳承下去，否則，草原文化就不能滿足人們的心理需求，不能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要。

廣播所做的草原文化節(jié)目，不能僅僅停留在內(nèi)容的介紹上，還要作必要的解讀。解讀的過程，其實(shí)就是草原文化吸收新元素的過程。“正如柏拉圖在《飲宴》篇中所說(shuō)，要是詩(shī)人聽見評(píng)論家們正頭頭是道地分析他的作品，一定會(huì)感到忍俊不禁，甚至感到莫名其妙。因?yàn)樵u(píng)論家的理解，遠(yuǎn)離了作者的原意，而成為一種特殊的創(chuàng)造?！雹谡纭耙磺€(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，但《哈姆雷特》這樣的作品卻流傳至今一樣，草原文化也會(huì)因廣播的解讀而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

五、注重文化的多元性

草原文化是多民族文化的結(jié)晶體，其創(chuàng)造主體是多元的，生活在蒙古高原的每個(gè)民族都對(duì)其豐富和發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，而“蒙古族是草原文化的集大成者”③和載體。內(nèi)蒙古電臺(tái)現(xiàn)有8個(gè)廣播頻率，其中有一個(gè)頻率就是用蒙古語(yǔ)廣播，中波和調(diào)頻雙頻覆蓋，并在蒙古國(guó)落地播出。內(nèi)蒙古電臺(tái)從1957年開始，把蒙古族群眾喜聞樂見的民間說(shuō)唱藝術(shù)——烏力格爾，從農(nóng)村牧區(qū)的“艾里”（村）和蒙古包搬到了廣播這個(gè)更為廣闊的舞臺(tái)?！盀趿Ω駹枴彼囆g(shù)，于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我臺(tái)已錄制了一百多部幾千個(gè)小時(shí)的烏力格爾，著名說(shuō)唱藝術(shù)家琶杰、毛依罕、道爾吉和勞斯?fàn)柕日f(shuō)唱的烏力格爾，通過我們的電波，得以在蒙古族幾代人中傳播。

在內(nèi)蒙古地區(qū)，除了蒙古族之外，還有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個(gè)人口最少的民族，統(tǒng)稱為“三少民族”?！叭倜褡濉钡膫鹘y(tǒng)文化包含北方地域特色的農(nóng)、牧、漁、獵生產(chǎn)方式和技藝，也包含反映森林草原傳奇生活的民間文學(xué)和適合在森林草原高唱、低吟的歌曲，以及模仿獸禽的各種舞蹈和以獸皮、獸骨、樺樹皮為材質(zhì)的造型藝術(shù)。為傳承“三少民族”的文化，內(nèi)蒙古電臺(tái)于2011年開播了鄂溫克之聲。鄂溫克之聲的開播，成為內(nèi)蒙古電臺(tái)傳播草原文化的又一個(gè)窗口。在總結(jié)鄂溫克之聲傳承草原文化成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄂倫春之聲和達(dá)斡爾之聲也將陸續(xù)開播，以增加廣播傳承草原文化的便捷通道。

六、延伸傳播觸角，拓展傳播形式

廣播有傳播速度快、范圍廣的優(yōu)勢(shì)，但也有劣勢(shì)，它是線形易流逝的媒體。要想很好地傳承草原文化，就要借助新技術(shù)和新媒體，延伸廣播的傳播觸角，拓展草原文化的傳播形式。依托互聯(lián)網(wǎng)，建立自己的網(wǎng)站，建立節(jié)目庫(kù)，為更多的人提供瀏覽草原文化的可能和機(jī)會(huì)。內(nèi)蒙古電臺(tái)已于2005年建立起專業(yè)的“內(nèi)蒙古音樂網(wǎng)”。內(nèi)蒙古音樂網(wǎng)收錄了內(nèi)蒙古電臺(tái)60多年來(lái)所采錄的地方音樂歌曲，包括蒙古語(yǔ)歌曲、漢語(yǔ)歌曲、蒙漢雙語(yǔ)歌曲、長(zhǎng)調(diào)歌曲、敘事民歌、二人臺(tái)、漫翰歌曲、馬頭琴曲、呼麥藝術(shù)、少兒歌曲、組合歌曲，共計(jì)1萬(wàn)3千多首。這些音樂作品有一大部分出自名家，如蒙古族著名歌唱家哈扎布、寶音德力格爾、德德瑪、拉蘇榮，馬頭琴大師色拉西、桑都仁、齊·寶力高，演奏家孫良、吳云龍、趙雙虎，作曲家通福、美麗其格、阿拉騰奧勒等。內(nèi)蒙古音樂網(wǎng)建立之后，吸引了眾多網(wǎng)民瀏覽，不僅有國(guó)內(nèi)的網(wǎng)民，而且有美國(guó)、日本、澳大利亞、荷蘭、俄羅斯、新加坡、加拿大、韓國(guó)、泰國(guó)、印度尼西亞以及中國(guó)臺(tái)灣、香港等60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的網(wǎng)民，他們成為瀏覽這個(gè)網(wǎng)頁(yè)的主要群體。

此外，我臺(tái)還建立了內(nèi)蒙古廣播網(wǎng)，所有節(jié)目都可以在線直播和點(diǎn)播，并設(shè)置了民族簡(jiǎn)介、人文歷史、民風(fēng)民俗、飲食文化、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)文學(xué)、地域風(fēng)貌和名勝古跡等專欄，以圖片加文字的形式系統(tǒng)地介紹草原文化。內(nèi)蒙古音樂網(wǎng)和內(nèi)蒙古廣播網(wǎng)的建立，延伸了廣播傳承草原文化觸角，拓展了草原文化的傳播形式。

目前，我臺(tái)正在建立網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)。隨著網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)的開播，我臺(tái)將把草原文化中具象性強(qiáng)的物質(zhì)文化，如服飾和飲食等納入到日常節(jié)目中，以影像、聲音、文字和圖片的形式，與廣播共同把草原文化在內(nèi)蒙古、在中國(guó)、在世界傳承開來(lái)，讓草原文化“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的價(jià)值成為人類心靈的慰藉。

（作者單位：內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)研發(fā)中心）

（本文編輯：呂曉紅）

注 釋

①?gòu)堘纺?方克立主編 《中國(guó)文化概論》，北京師范大學(xué)出版社，1994年5月第1版，第5頁(yè)。

②謝選駿 《荒漠·甘泉》，山東文藝出版社，1987年7月第1版，第26頁(yè)。

③烏恩 《草原文化的歷史集成——論蒙古族文化在草原文化發(fā)展史上地位與作用》，http：//theory.nmgnews.com.cn/system/2009/07/13/010250847.shtml。