淺析仇富現(xiàn)象

招商銀行發(fā)布的《2011中國私人財富報告》稱：“個人資產(chǎn)超過1億元人民幣的企業(yè)主中，27%已經(jīng)移民海外，47%正在考慮移民。”更有行業(yè)的資深人士言之鑿鑿地說：“我可以很有把握地肯定，資產(chǎn)過千萬的富人們，單純想過移民意向的，不止60%，而是100%?！逼髽I(yè)家移民從側(cè)面說明了相當(dāng)一部分企業(yè)家對未來的不安全感。說起企業(yè)家的不安全感，就不得不提當(dāng)前社會的“仇富”現(xiàn)象。

在中國“仇富”一詞由來已久，從俠士的“殺富濟(jì)貧”到梁山好漢的“替天行道”，再到2009年杭州飆車案民眾的關(guān)注熱度。仇富已經(jīng)成為社會熱門話題，被廣泛關(guān)注。仇富從一個角度反映了社會心理中對貧富差距及其所彰顯的社會是否公正問題的極大關(guān)注。仇富并不是仇視一切富人，多指對于富人階層或富人個體的致富手段的合法性、依法納稅等操守所持有的懷疑和否定傾向的社會心態(tài)。特別是一夜暴富者所表現(xiàn)出的懷疑、遷怒、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復(fù)雜的心理狀態(tài)。

一、仇富就是愛富

世間沒有平白無故的愛與恨，仇富的本質(zhì)就是愛富。沒有愛就沒有恨，“愛之深恨之切”這個道理我們很好理解。從人性角度來看，愛富之心人皆有之。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好?！惫湃诉€說：“萬般皆下品，唯有讀書高”。但讀書后面有一個目的，就是：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在中國傳統(tǒng)文化的影響下“人為財死，鳥為食亡”似的愛富、求富理念深入人心。愛富的深層次原因在于對社會財富的強烈占有欲望。社會財富資源短期看是一塊不變的“蛋糕”，人的欲望無限性與資源的有限性是一對矛盾體。在求富的過程中個人能力有差異，造成社會財富資源分配的多寡。當(dāng)一個人擁有過多的財富時，意味著他人獲得的少了。財富少的人內(nèi)心里會產(chǎn)生失落感和痛苦感，仇富就是這種心理的表現(xiàn)方式。愛富之心人皆有之，但不愛富的人也是有的?？梢钥闯觯鸶痪褪菒鄹?，仇僅僅是手段，愛才是目的。但同時我們要明確仇富只是仇視富人并不仇視財富，而愛富只愛財不愛富人。個人對財富占有欲望的強度與仇富的程度在一定條件是成正比的，這是從理論層次的邏輯推導(dǎo)。談到仇富就不得不提炫富。社會轉(zhuǎn)型期的中國對于財富存在兩種現(xiàn)象，擁有財富資源多的人容易產(chǎn)生“炫富”，資源少的人容易產(chǎn)生“仇富”。炫富和仇富的根本出發(fā)點都是愛富，炫富是仇富產(chǎn)生的直接原因，仇富是炫富產(chǎn)生的社會動力。兩者是同一事物的兩個極端。值得一提的是盡管大部分人對富人持懷疑，批評態(tài)度，認(rèn)為其中有不少人“為富不仁”，但他們也有通過各種手段成為富人的想法和目標(biāo)。

二、仇富就是仇惡

在現(xiàn)實社會中，仇富并不是仇視一切富人，而是對“一夜暴富”者和“為富不仁”的一種道德義憤，在這個意義上的“仇富”心理應(yīng)該說是正當(dāng)?shù)?。老百姓仇恨的是“黑、灰、惡、暴、假、劣、奸、詐、賴”等九類非法暴富、為富不仁的有罪富人。如果杭州飆車案的肇事者是窮人，全社會還會如此的關(guān)注嗎？再說2008年7月一則《袁隆平陪老伴逛車展稱酷愛汽車已有六七輛》的新聞在網(wǎng)絡(luò)上到處傳播，報道稱袁院士家里已經(jīng)有六七輛車，還被一輛奔馳敞篷車吸引。但是這一次，網(wǎng)友們的態(tài)度卻非常一致，有人稱：袁老就是有七八架私人小飛機也配。如果這句話是“富人”說的，那還不招致全國的“討伐”。由此可見，人們關(guān)注的并不是財富的多少，而是取得財富的手段途徑。隨著改革開放，社會上一部分人通過合法經(jīng)營，誠實勞動，合法富起來了。但不可否認(rèn)社會上還有一部分人通過不正當(dāng)手段，或者是非法途徑富裕甚至是“一夜暴富”。金錢對于這些人來說只是價值符號，來的太容易，只用財富界定自己的地位，而沒有任何精神傳統(tǒng)對其窮奢極欲進(jìn)行制約。他們不但不會“惜富”，反而通過財富具體化和物質(zhì)化使別人羨慕，從而達(dá)到心理上的滿足。不但如此，中國的富人往往還會借助于財富而帶來的便利對窮人進(jìn)行直接或者變相的欺壓，這當(dāng)然會使窮人不可避免地產(chǎn)生仇富心理。從個人層面上，卻有一些人身上表現(xiàn)出“仇富”心理的泛化和偏激化現(xiàn)象。在中國當(dāng)富人做出善舉造福社會時，本來應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣隙ㄔu價，但往往會遭到來自社會的質(zhì)疑，人們會認(rèn)為這種善舉只是富人擴大社會影響力的方式而已。由此我們就更好理解為什么中國大多數(shù)富人不做慈善的原因了。更有人懷揣對富者的憤慨情緒，以討回“公道”名義，用非理性的方式向社會發(fā)泄“仇富”情緒。做地下“判官”，攻擊所有富人，攻擊政府。公共道德底線被踐踏，法律權(quán)威被挑戰(zhàn)。

三、仇富就是仇不公

國際上基尼系數(shù)作為判斷收入分配公平程度的指標(biāo)，中國大陸2010年已超過0.5越過0.4的收入分配差距的“警戒線”，跨入收入差距懸殊行列，財富分配非常不均。單純的說社會收入分配差距的懸殊是導(dǎo)致仇富現(xiàn)象的根本原因，這顯然是不對的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義制度是以“剝削”工人“剩余價值”而存在，這種“人吃人”的制度內(nèi)在的會導(dǎo)致社會收入分配差距的懸殊和兩極分化。香港、新加坡實行資本主義制度，并且是世界貧富懸殊最嚴(yán)重的地區(qū)之一，為什么我們看不見像國內(nèi)民眾這樣的仇富心理？國內(nèi)知名學(xué)者宋圭武教授把當(dāng)前為什么貧富有如此巨大的差距歸于“直接根源是社會經(jīng)濟(jì)的落后與制度的不完善，而富人并不是直接的罪魁禍?zhǔn)?；?dāng)然，富人也可能在其中起到一些不好的作用，但這并不能將主要原因都?xì)w到富人身上。世上的富人并不都是壞人，世上的壞人也并不都是富人?！比欢吧鐣?jīng)濟(jì)的落后與制度的不完善”最直接的表現(xiàn)是社會不公。中國富人中不乏“暴發(fā)戶”。這些富人獲取財富的相對成本比較低，我們會不自覺的把他們與“腐敗”聯(lián)系在一起，“權(quán)權(quán)交易”“錢權(quán)交易”等。隨著改革開放的深入，收入分配領(lǐng)域的不公平，社會發(fā)展明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)發(fā)展差距拉大，腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，民主法治受到挑戰(zhàn)，社會呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”，無疑會使人們產(chǎn)生“相對剝奪感”，從而加重仇富心理的產(chǎn)生。

四、仇富的影響是多重的

仇富作為社會熱點問題，被廣泛關(guān)注。對于社會的影響是多重的。積極的一面在于，仇富可以使更多的人關(guān)注社會公平、正義，促進(jìn)社會公正制度的完善，從另一方面體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫性。與炫富一樣，仇富也是種優(yōu)良的“反腐舉報資源”。消極的一面在于，對于仇富者本人來說盲目的仇富和非理性的發(fā)泄會造成價值觀的扭曲，人格的畸形。悲觀厭世的心態(tài)不利于個人發(fā)展。對于富人來說應(yīng)接不暇的仇富現(xiàn)象會讓他們失去安全感，這也是中國企業(yè)家紛紛移民的原因之一。同時盲目的仇富會捆綁住富人的發(fā)展后勁，如怕消費、怕投資、怕慈善。從長期看，這對社會主義經(jīng)濟(jì)健康良性發(fā)展是不利的。

五、消除仇富需多方共同的努力

伴隨著社會轉(zhuǎn)型，全面建設(shè)小康社會，仇富的出現(xiàn)以及被頻繁的使用，從一個側(cè)面反映出人們對社會公正的關(guān)注。仇富現(xiàn)象對社會的影響永遠(yuǎn)都是弊大于利，合理解決仇富心理是當(dāng)下我們不能回避的問題。

從個人來看，要學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系，提高理論素質(zhì)。用理性的眼觀正確對待社會公正問題。正是由于處在社會主義發(fā)展的初級階段，各項制度還不健全，產(chǎn)生這樣那樣的問題是在所難免的。建設(shè)社會主義是全體中華兒女共同的偉大事業(yè)，我們要把對社會主義的貢獻(xiàn)落到實處，以中國特色社會主義的共同理想為人生目標(biāo)“眾人拾柴火焰高”，一定會取得最終的勝利。現(xiàn)階段社會的確產(chǎn)生收入不均等的兩個階層，這只是社會發(fā)展的某個階段的特殊狀況，從整體來看兩極分化不是社會主義，最終的目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。窮人應(yīng)當(dāng)自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，合法富起來。富人應(yīng)當(dāng)珍惜財富資源，在消費和生活方式上應(yīng)更加理性和自律，參與公益事業(yè)和支持慈善事業(yè)，在社會中形成“三次分配”或“道德分配”。應(yīng)當(dāng)樹立回報社會的感恩意識。

從社會來看，要營造充滿活力的社會氛圍。把握社會輿論導(dǎo)向，加強對社會媒體監(jiān)督，減少負(fù)面報道，使弘揚社會主義先進(jìn)文化成為時代的主旋律。要培養(yǎng)社會成員的進(jìn)取意識、創(chuàng)新意識。當(dāng)改革開放打破收入分配的“平均主義”后，社會成員的進(jìn)取干勁被釋放，社會要加強引導(dǎo)，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神引領(lǐng)個人前進(jìn)。

從國家來看，首先進(jìn)行法治建設(shè)，加大反腐倡廉力度，懲治各種形式腐敗。建立健全民主監(jiān)督機制，發(fā)揮人民監(jiān)督作用，真正體現(xiàn)人民主人翁地位。其次，要大力發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)問題是一切社會亂象的直接原因。堅持改革開放不動搖，深挖社會發(fā)展?jié)摿?。學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。再次，制度創(chuàng)新，完善社會公正制度。提高對市場經(jīng)濟(jì)的監(jiān)控，依法管理。消除不法商人投機取巧的捷徑，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)真正做到法治經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì)、開放經(jīng)濟(jì)、公平經(jīng)濟(jì)。加大收入分配制度改革力度?！安换脊讯疾痪钡摹熬笔窍鄬ζ骄皇墙^對平均。因為絕對平均是不存在的。我們要把現(xiàn)在階段收入差距控制在可接受的范圍內(nèi)。然而初次分配重效率，再次分配重公平這樣的政策，在實踐中顯得蒼白無力。把收入分配公平問題寄希望于第二次或第三次分配的想法是不切實際的，可以說它是造成我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展失衡、社會關(guān)系緊張、利益沖突加劇的根源。要把“效率優(yōu)先，兼顧公平”原則讓位于“效率和公平同等優(yōu)先，更加注重社會公平”。要建立和健全 ，政府主導(dǎo)公平。優(yōu)先照顧社會弱勢群體，使他們在物質(zhì)上和心理上得到滿足，這對消除仇富心理具有積極作用。

最后，國家要加大教育投入，實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略。加強學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)，學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系，用科學(xué)的理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，使社會主義核心價值體系深入人心，真正成為“興國之魂”。全社會要堅決貫徹中共中央第十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。營造和諧氛圍，使民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處等理念深入人心。

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