說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

　　上回說群眾寫作，說到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，未及展開，這回專說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，說我個人對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法。
　　先說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個名稱。自從有了網(wǎng)絡(luò)以后，就有人利用網(wǎng)絡(luò)從事文學(xué)寫作，或在網(wǎng)上開辟文學(xué)網(wǎng)站，刊載、發(fā)表文學(xué)作品，于是就有了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之說。這個說法最早見于何處，出自何人之口，已無從考證，但既已為廣大公眾所接受，在人們的口頭流行，也就無須再論它的出身。尤其是像《第一次的親密接觸》等影響廣泛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)以后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自覺有了底氣，也有了說話的資本，這出身問題，更可以略去不論。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手眾多，種類繁雜，聲勢浩大，已與傳統(tǒng)的紙面文學(xué)劃界而治，成分庭抗禮之勢，儼然一方文學(xué)諸侯。從前有人說，凡有井水處，皆能歌柳詞，后來又有人說，凡有華人處，皆能說金庸?，F(xiàn)在似乎要說，凡有網(wǎng)絡(luò)處，皆可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了?？梢娖鋫鞑ブ畯V，覆蓋率之高。
　　話雖這么說，可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個名稱，雖然叫起來順溜，卻總讓人心生疑竇。顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然是因網(wǎng)絡(luò)而得名，但問題是，網(wǎng)絡(luò)不過是一個書寫工具和傳播工具，就像中國歷史上曾經(jīng)將龜甲、獸骨、青銅器皿、竹簡、絹帛、紙張等作為文學(xué)書寫和傳播工具一樣，如果以這些書寫和傳播工具命名文學(xué)，歷史上就該有甲骨文學(xué)、鐘鼎文學(xué)、竹簡文學(xué)、絹帛文學(xué)、紙張文學(xué)等等名稱。這樣的名稱，歷史上似乎未曾有過，有的只是少了一個學(xué)字的某文，如甲骨文、鐘鼎文等等。這實在不是有意在跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)找別扭，也不是在故作高深或耍小聰明，而是因為這個名稱既不能說明問題，又容易讓人產(chǎn)生誤解。說它不能說明問題，是說它不能說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之為文學(xué)的本質(zhì)含義，即我們在定義一個事物時常取的本質(zhì)特征或根本屬性。說它容易讓人產(chǎn)生誤解，是因為自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問世以來，就有不少論者在努力尋找和論證它作為一種全新的文學(xué)或新的文學(xué)形態(tài)，所具有的新質(zhì)或特殊性。這種新質(zhì)或特殊性，有人認為是它的參與式的、對話式的，或接力式的開放的寫作方式。這種寫作方式，甚至越出了創(chuàng)作主體的邊界，而與作為接受主體的讀者和批評家直接對話，讓接受主體也參與創(chuàng)作。有人認為是它的許多獨特的表意符號和某種以符號代意指的“文字”系統(tǒng)或表意工具。有的認為是它的層出不窮的新文體、新文類和隨心所欲、自由無拘的表現(xiàn)手法。有的認為是它的覆蓋面廣、鏈接自由和傳播迅速的技術(shù)特征。有的則認為四者兼而有之，才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新質(zhì)或特殊性。如此等等，雖然這些說法，在不同意義、不同程度上，都符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實際，但有一個根本問題是，這些說法都沒有正面觸及，或有意無意地懸置了一個大前提，這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否改變了文學(xué)之為文學(xué)的本質(zhì)屬性，是否與以往的文學(xué)或傳統(tǒng)的文學(xué)，即紙面的文學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。如果有的話，那自然是一種全新的東西，可以從傳統(tǒng)的紙面文學(xué)中分離出來，自成一個系統(tǒng)，就像傳統(tǒng)文學(xué)從中國古代文（文學(xué)）、筆（非文學(xué)的應(yīng)用文）不分的狀態(tài)分離、獨立出來一樣。如果不是，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的名稱，不過說明文學(xué)擁有了一種新的寫作工具，獲得了一種新的寫作方式和傳播方式，即利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)上寫作并借助網(wǎng)絡(luò)流通、傳播。上述論者所論的種種新本質(zhì)、新特征，不過是這一技術(shù)性的特質(zhì)，即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響于寫作的諸多表現(xiàn)罷了，說到底，仍然是一些現(xiàn)象形態(tài)，即表現(xiàn)形式，并未從根本上改變文學(xué)之為文學(xué)的根本屬性或本質(zhì)特征。
　　托爾斯泰在定義文學(xué)的時候，有一個很有名的說法，大意是說文學(xué)是把自己體驗過的感情，用文字符號傳達給別人，讓別人也“為這些感情所感染，也體驗到這些感情”。說白了，也就是文學(xué)是傳達感情的，是以情感人的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不例外。以上述《第一次的親密接觸》為例，我注意到這篇作品在網(wǎng)上寫作和發(fā)表的過程中，有不少讀者的跟帖或留言，這些讀者的跟帖或留言，有一個中心詞，就是“感動”。在這里不妨摘錄數(shù)條，以見一斑：“看完了你的作品，有一種感同身受的感覺，很真實，也很感動，……”；“自從看到你的作品‘第一次的親密接觸’之后，令我感到很真實，很感動”；“看了你的‘第一次親密接觸’，我居然流下眼淚了，不是因為自己有這樣的經(jīng)歷，而是覺得世間真情難尋”；“能燒到此處，可見此文帶給大家多大的感動”；“‘第一次親密接觸’里，每個人物都形容的好生動，而我也看了好感動哦”； “真的好感動哦，感覺有點點的像新不了情耶”；“看了‘第一次親密接觸’，好感動呀，好想喊呀”；“你的文章太酷了！被你感動到受不了的地步！”（以上文字皆引自知識出版社1999年版《第一次的親密接觸》一書的附錄）如此等等，從這些跟帖或留言文字的風(fēng)格看，發(fā)表這些讀后感想的，顯然有不同身份、不同職業(yè)、不同層次的讀者，但這些讀者都把自己的感受集中于一個中心詞：“感動”，說明這篇作品基本的社會功能，依然離不開以情感人的傳統(tǒng)范疇。它之所以能產(chǎn)生較大影響，并非有什么特殊的妙法，而是與傳統(tǒng)文學(xué)無別，也全在這感人二字?；蛘邠Q一句話說，它之作為文學(xué)的文學(xué)性，也全在于此。
　　除此而外，這篇被人稱之為第一篇網(wǎng)絡(luò)小說，現(xiàn)在又被人奉為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的作品的意義和價值，無疑要大打折扣。如單就作品本身而論，確實也顯示了作者的創(chuàng)作才華，和結(jié)構(gòu)故事、構(gòu)造對話的能力，尤其是以短促的單句為主的敘述方式，顯示了作品整體風(fēng)格的簡潔精煉，確實給人耳目一新之感。但盡管如此，我仍然不能不說，它不過是一部并無多少新意的愛情小說。就其題材的歸屬而言，屬青春體或成長體小說的范疇，是當(dāng)代流行小說的一個類型。就其情節(jié)而言，則是這類流行小說愛情時尚的一種翻版，雖然有其特殊性，如網(wǎng)絡(luò)戀情（如今已不新鮮）等，但仍可見一些類型化的痕跡。如果放在紙質(zhì)媒介上首發(fā)，它完全可能平淡無奇，不可能產(chǎn)生這樣的影響，也達不到這樣的評價高度，甚至?xí)楹古３錀?、浩如煙海的各體文學(xué)創(chuàng)作所淹沒。較之同類題材或主題的流行小說，如《挪威的森林》等，無疑也要稍遜一籌。這同時也說明，在網(wǎng)絡(luò)上寫作，這種寫作行為本身，并不能代替對其結(jié)果即作品的評價，更不能因此而提升作品的思想、藝術(shù)價值。
　　我無意在這里褒貶一篇具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，而是借此說明，一種新的文學(xué)書寫工具和傳播手段的出現(xiàn)，固然給文學(xué)帶來了許多新的東西，但也容易讓人產(chǎn)生一種錯覺，認為文學(xué)從此就改變了自身固有的形態(tài)，變身為另一種性質(zhì)的東西（或許還叫文學(xué)）。尤其是像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣，憑借網(wǎng)絡(luò)媒介，無處不在，無遠弗屆，更容易助長這種錯覺的發(fā)生，仿佛未來時代的文學(xué)，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一統(tǒng)天下。如同歷史上一種新的文學(xué)書寫工具和傳播工具的出現(xiàn)一樣，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，一方面固然給文學(xué)寫作和傳播帶來了方便，也對文學(xué)自身的某些表現(xiàn)形式和表達方式，產(chǎn)生了一定的影響，但另一方面，它所必不可免的負面效應(yīng)，無疑也影響和妨礙著文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也沒有走出這種兩面性的怪圈。以我的觀察，這種兩面性的表現(xiàn)，主要有以下幾個方面。其一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在開放邊界，吸納大眾作者的同時，也難免造成了文學(xué)主體意識的泛化和異變，將非文學(xué)的或泛文學(xué)的意識帶進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)的異化，最終使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種泛文學(xué)化的大眾文化產(chǎn)品或文字讀物。其二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動、接力之類的寫作方式，在多主體參與帶來的共生效應(yīng)的同時，也難免產(chǎn)生相互之間的抵觸和齟齬，甚至矛盾和沖突，以至產(chǎn)生一種相互削弱和消解的衰減效應(yīng)，影響文學(xué)創(chuàng)造的個體獨特性和藝術(shù)的有機整體。其三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速更新和即時效應(yīng)，在滿足讀者大眾的閱讀需要和趣味需求的同時，也難免造成文學(xué)寫作的速成化或快餐化，使文學(xué)作品缺乏應(yīng)有的思想深度和藝術(shù)的獨創(chuàng)性。其四是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文類的多變和手法的隨意，在實現(xiàn)我手寫我口隨心所欲不拘格套的表達自由的同時，也難免助長創(chuàng)作上的急躁情緒和急就心態(tài)，有礙于藝術(shù)經(jīng)驗的積累和創(chuàng)作能力的修煉，難以產(chǎn)生精品力作和傳世經(jīng)典。其五是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在與讀者或批評家直接對話，獲得及時的接受反應(yīng)的同時，也會影響讀者、批評家的獨立思考和自主判斷，難以形成真正意義上的獨立自主的文學(xué)批評，甚至容易在讀者的接受反應(yīng)、批評家的文學(xué)批評與作者的文學(xué)創(chuàng)作之間，形成一種封閉的自我循環(huán)狀態(tài)，影響創(chuàng)作的發(fā)展。
　　凡此種種，新潮的理論家喜歡把這些表現(xiàn)歸入后現(xiàn)代范疇，以示它與后現(xiàn)代大眾文化的同質(zhì)同源性。他們給它貼上了許多大眾文化的標簽，諸如大眾化、快餐化、消費性、即時性、平面化、碎片化等等，又用諸如放逐審美、削平深度、放棄永恒之類的判詞來衡量它的意義和價值。這些說法，似乎都帶有貶意，但換一個立場和角度，你會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些特征和表現(xiàn)，對包括現(xiàn)實主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義在內(nèi)的、現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中某些陳舊的僵硬的行規(guī)、教條，未嘗不是一種積極的反叛，由此促成這一傳統(tǒng)的更新和蛻變，庶幾在未來的發(fā)展中，或在網(wǎng)絡(luò)，或在紙面，可以看到一種更新的，也是更完美的文學(xué)出現(xiàn)。用一個臺版的詞兒說，這也許就是我對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展的一點愿景。
　　責(zé)任編輯 吳