出版產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)新思考

　?。壅莩霭鏄I(yè)應(yīng)創(chuàng)新新知、不斷推出更優(yōu)秀的文明成果，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)嶄新、高尚而又具有豐富文化價(jià)值的閱讀境界，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的競爭力，這才是出版業(yè)的輝煌之處，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求。
　?。坳P(guān)鍵詞］出版產(chǎn)業(yè)　出版創(chuàng)新　文化強(qiáng)國
　　文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和文化強(qiáng)國建設(shè)，不僅需要學(xué)問家、思想家和謀略家，也需要出版家。作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)，出版工作一定要積累文化、創(chuàng)新新知、不斷推出更優(yōu)秀的文明成果并引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)嶄新、高尚而又具有豐富文化價(jià)值的閱讀境界，這才是出版業(yè)的輝煌之處。因此，文化創(chuàng)新成為出版業(yè)實(shí)現(xiàn)其使命的重要途徑與保障。
　　一、原創(chuàng)性是文化創(chuàng)新的核心
　　赫伯特·S·貝利曾經(jīng)說過：“從來沒有哪一家出版社是靠管理出名的，讀者記住的就是它一個(gè)一個(gè)的產(chǎn)品，也就是好書。”不管是傳統(tǒng)紙媒出版，還是數(shù)字出版，過硬的內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)是做大做強(qiáng)出版產(chǎn)業(yè)的根本之道。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是出版社所追求的“雙效”，而這雙效的實(shí)現(xiàn)，完全取決于千千萬萬的不同文化層次消費(fèi)者的認(rèn)同。但是，為消費(fèi)者服務(wù)，并不是一切以消費(fèi)者馬首是瞻。出版物要提供給讀者的是“科學(xué)的理論”“正確的輿論”“高尚的精神”“優(yōu)秀的作品”。只有這樣的出版物，才能“武裝人”“引導(dǎo)人”“塑造人”“鼓舞人”。而這正是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮所必需的精神支撐，也是社會(huì)主義文化核心價(jià)值建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。
　　要實(shí)現(xiàn)這一目的，首先在于文化創(chuàng)新。正如聶震寧先生所指出的，“要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，核心在于提高文化生產(chǎn)的原創(chuàng)性?！痹瓌?chuàng)性表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程中。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！睙o論是“提出新問題，新的可能性”的另立新說，還是“從新的角度看待舊的問題”的接續(xù)舊說，與過去相比，都是往昔所未有，是對過去的一種超越，都具有創(chuàng)新性和原創(chuàng)性。
　　出版強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，這是由出版既為出版事業(yè)又為出版產(chǎn)業(yè)的雙重性質(zhì)決定的。作為文化事業(yè)，出版必須通過出版物的獨(dú)特內(nèi)涵和豐富深刻的內(nèi)容把握來實(shí)現(xiàn)文化傳播及積累的目的；作為文化產(chǎn)業(yè)，出版必須通過文化產(chǎn)品的獨(dú)特定位和適銷對路來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。特別自出版業(yè)轉(zhuǎn)企改制后，出版界多元經(jīng)營擴(kuò)張的戰(zhàn)火四起、硝煙彌漫。而這其中，制勝的終極武器，就是原創(chuàng)性。
　　原創(chuàng)性具有唯一性、不可替代性，它可以讓出版者永遠(yuǎn)多跨出一步。是否立足文化生產(chǎn)的原創(chuàng)性，成為決定出版業(yè)強(qiáng)弱分化乃至生死存亡的決定因素。一些習(xí)慣于傳統(tǒng)大鍋飯模式的出版社，只是一味感嘆讀者眾口難調(diào)，埋怨圖書市場變化多端，或是讀者的興趣點(diǎn)難以把握，卻沒有反思在出版中所做的投機(jī)取巧的種種敗筆。現(xiàn)在的出版市場，一味地追求“快餐當(dāng)?shù)?，消閑稱王”，越是野狐禪，越以為是創(chuàng)新之作。市場上只問目的，不擇手段，五花八門的東西很多，但大多是文化泡沫，毫無價(jià)值。出版品種的單一化、出版內(nèi)容的庸俗性、重復(fù)性嚴(yán)重傷害了讀者的求知欲?？纯船F(xiàn)在的圖書市場，選集復(fù)選集，精選又自選，文庫接寶庫，古籍重印多，長此以往，書無新品，讀者厭煩。
　　由是，文化生產(chǎn)的原創(chuàng)性就成為出版業(yè)大浪淘沙的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持原創(chuàng)者恒強(qiáng)，這已成為出版界的法則。對于出版社來講，文化生產(chǎn)的原創(chuàng)性是后來者居上的法定，是窮社置之死地而后生的救心丹，也是強(qiáng)社愈強(qiáng)的助壯劑。
　　二、選題策劃的時(shí)代性是出版創(chuàng)新的關(guān)鍵
　　一時(shí)代有一時(shí)代之特色，也有屬于該時(shí)代的必須切實(shí)解決的問題?！耙粋€(gè)時(shí)代只有做到既有傳承，又有原創(chuàng)，既有繼往，又有開來，而且主要是……生產(chǎn)出屬于我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性優(yōu)秀原創(chuàng)作品”，才能稱得上是一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代。
　　文化創(chuàng)新是一個(gè)整體概念，對于出版而言，包括出版內(nèi)容創(chuàng)新、出版方式創(chuàng)新、出版物市場創(chuàng)新和出版企業(yè)制度創(chuàng)新等四個(gè)方面，但是，如果將出版視為一個(gè)工作流程，出版內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)該首當(dāng)其沖?！皟?nèi)容決定形式”，沒有內(nèi)容的創(chuàng)新，后面的三項(xiàng)都將“巧婦難為無米之炊”，一切皆為妄談。而決定內(nèi)容創(chuàng)新的關(guān)鍵，就是編輯在選題策劃時(shí)表現(xiàn)出來的原創(chuàng)性、創(chuàng)新性。
　　選題的創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)社會(huì)中出現(xiàn)的新問題，進(jìn)而解決問題的過程。馬克思認(rèn)為：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?“問題意識(shí)”作為一個(gè)哲學(xué)命題，是人們對存在問題的能動(dòng)性、探索性和前瞻性反應(yīng)。對于出版業(yè)而言，強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)，就是要求在選題策劃時(shí)，要立足當(dāng)下，關(guān)注并思考社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的時(shí)代問題。改革開放以來，隨著人們生活水平的提高，人們對追求更高的精神生活，追求更精致、健康的物質(zhì)生活的需求隨之增大，如哲學(xué)理論的譯介、普及、經(jīng)濟(jì)知識(shí)的普及、休閑哲學(xué)、養(yǎng)生健康、休閑旅游等成為人們的閱讀期待。及時(shí)把握這一時(shí)代性需求，出版社就可以組織相關(guān)選題進(jìn)行內(nèi)容出版。例如，以剛剛獲得中國出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”為例，當(dāng)改革開放，國人睜眼看世界之始，商務(wù)印書館應(yīng)時(shí)需而動(dòng)，翻譯介紹了一大批“反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國家學(xué)術(shù)史、思想史上具有里程碑意義的經(jīng)典著作?！笨梢哉f，自1981年以來，這套國內(nèi)規(guī)模和影響最大的學(xué)術(shù)譯叢，“參與、推動(dòng)并見證了中國自改革開放以來的思想解放、學(xué)術(shù)交流的過程?！爆F(xiàn)在，商務(wù)印書館又決定推陳出新，在推出叢書分科本500種的出版計(jì)劃之外，又不斷充實(shí)和發(fā)展，注意及收錄近現(xiàn)代以來世界學(xué)術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性成果，以與國外文學(xué)術(shù)文化保持同步發(fā)展。與浮躁的出版、翻譯、引進(jìn)相區(qū)別，商務(wù)印書館與時(shí)代同行，踐行著“堅(jiān)定不移走人類文