回不回

　　2012年，世界末日會來臨嗎？老實說，我們也不知道答案。更吸引我們注意的是新浪曾經(jīng)的一項調(diào)查：假設(shè)世界末日明天就要來臨，你會選擇同誰共度？近九成的人選擇了和父母、子女、愛人——也就是，我們的家人，在一起。
　　居然有近九成的中國人作此選擇？
　　請原諒這個唐突的質(zhì)疑，中國人不是世界上最注重家庭血緣的族群之一嗎，絕大多數(shù)人作此選擇有何奇怪？不錯，中國人注重家庭血緣關(guān)系，這是一個傳統(tǒng)文化，但今天，它卻更像一個傳統(tǒng)的說法，現(xiàn)實日益指向其反面——中國人的家庭關(guān)系日益疏離，親情日益淡漠。
　　“春節(jié)將至，又是闔家團圓的日子”，這是句老套的春節(jié)抒情語，飽含祝福，但是，現(xiàn)在，它與事實已越來越不相符——越來越多的人不再回家過年。
　　對于年輕人來說，家的觀念越來越淡，親情越來越淡。幾年前的一項調(diào)查顯示：三成以上的京城白領(lǐng)記不起父母的生日，七成以上的白領(lǐng)一年中最多只回5次家（父母家在同城），九成以上的白領(lǐng)不想與父母同住，他們不愿跟父母兄弟姐妹交流及獲得支持，更愿意與朋友交往。
　　2010年，中國有120多萬對男女誓言“執(zhí)子之手與字偕老”，也有196萬多對夫妻勞燕分飛。2011年的頭3個月里，每天有五千多個家庭解體，北上廣深四城的離婚率都超過35%，80后成為離婚主力軍。
　　在中國市場化、工業(yè)化、信息化進程中，在個人主義大行其道的價值變遷中，家庭越來越小，另類家庭——單身、同居、分居、離婚、丁克、單親甚至同志的人越來越多——有人把它稱為家庭的碎片化，我們的祖輩乃至我們的父輩那種幾代同堂、其樂融融（或者煩惱無盡）的時代一去不返，我們越來越自由，越來越獨立，也越來越孤獨。
　　家，我們的出生地，我們的安樂窩，我們成長的母體，無數(shù)人奮斗的終極目標，還像從前那樣溫暖、那樣穩(wěn)定嗎？
　　價值觀的流變，個人主義的當?shù)馈杉彝ケ疚幌騻€人本位的轉(zhuǎn)移，無疑是這場宏大“家變”的思想背景。同時，這場家庭大變局也有社會轉(zhuǎn)型、國家保障缺失、社會性的成功焦慮等中國語境。
　　如同本刊記者所言，城里家庭，夫和婦白天往市中心趕，晚上再散回城市周邊，匯成每天的高峰時段；農(nóng)村家庭，夫和婦年頭往城里趕，年尾往鄉(xiāng)下趕，匯成一年一度的春運高潮?！案改冈诓贿h游”是古訓，古得沒有任何現(xiàn)實意義；留守兒童、留守妻子是新名詞，正在釀成新問題。甘肅正寧校車事件發(fā)生后，人們發(fā)現(xiàn)死亡兒童最多的于家咀村，長年在外打工的有720多人，留守兒童270多人，80%的留守兒童由爺爺奶奶撫養(yǎng)。
　　社會化生產(chǎn)和分工，抽離了家庭的傳統(tǒng)功能。過去，家庭是生活的場所，是生產(chǎn)的場所，是娛樂的場所；現(xiàn)在，吃飯可以在餐館，家務可以請鐘點工，娛樂可以找志同道合的朋友，家庭的功能一直被外包……
　　人是情感動物。經(jīng)歷過親情虛無與家庭離析的人們，在疲憊孤獨中，重新審視家庭與親情的價值，反思我們的生存和發(fā)展模式，反省人生的意義。
　　老家四川自貢的暢銷作家郭敬明說：“家給我的不單單是戶口簿上出生地一欄的內(nèi)容，更塑造了我的個性，賦予我整個靈魂的內(nèi)核?！?br/>　　一個叫曉娟的姑娘，在“愛家日”活動中獲得了從北京出發(fā)的返鄉(xiāng)機票，她說：“這趟額外的回家給了我一次反思的時間，讓我認真想了想家的意義、親情的意義，我覺得自己是可以在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間、家庭和工作之間、錢和情之間平衡得更好一點的?！?br/>　　假如有世界末日，絕大多數(shù)人會選擇同家人在一起。我們相信，這不僅是中國人的選擇，也是地球人的選擇。
　　這是終極的、人性的選擇。
　　2012年世界末日會來臨嗎？——干嘛討論如此區(qū)區(qū)小事？春節(jié)回不回家，才是大事。