《南澳縣金石考略》未收金石輯目

陳嘉順，黃曉丹

（1.江西師范大學歷史系，江西南昌 330022；2.南昌大學中文系，江西南昌 330031）

《南澳縣金石考略》未收金石輯目

陳嘉順1，黃曉丹2

（1.江西師范大學歷史系，江西南昌 330022；2.南昌大學中文系，江西南昌 330031）

《南澳縣金石考略》是一部蒐集南澳金石碑刻的資料集，該文主要利用文獻為乾隆《南澳志》、民國《南澳縣志》和近年出版的《南澳縣文物志》，對三部方志中記錄的《南澳縣金石考略》未收金石碑刻資料進行匯編，為該書補闕。

南澳；金石；地方志；未收；輯目

一、引言

金石碑刻是民間歷史文獻中的一個重要門類，存史之功昭著，往往能補正紙質文獻的不足，饒宗頤先生曾說：“碑刻者，史料之最足徵信者也?！盵1]金石碑刻現正日益受到國內外學者的重視，不少學者致力于搜集整理相關資料，并利用其進行區(qū)域史、專門史研究。國內近十年來出版的專題金石碑刻集，主要有金柏東主編馮俊杰等編著：《山西戲曲金石輯考》（中華書局，2002年）；《溫州歷代碑刻集》（上海社會科學院出版社，2002年）；柴志光、潘明權主編《上海佛教金石文獻集》（上海古籍出版社，2004年）；鄭振滿、丁荷生編纂的《福建宗教碑銘匯編（泉州府分冊）》（福建人民出版社，2005年）；吳文良著、吳幼雄增訂：《泉州宗教石刻》（增訂本，科學出版社，2005年）；吳明哲編《溫州歷代碑刻二集》（上海社會科學院出版社，2006年）；鄧慶平編錄、趙世瑜審訂《蔚縣碑銘輯錄》（廣西師范大學出版社，2009年）等等。通過對相關資料集的梳理，可以看到以縣為區(qū)域而編著的碑刻資料集，只有《蔚縣碑銘輯錄》這一部。

地處東南的南澳島，是廣東唯一的海島縣，位置重要，金石資料豐富，成為研究區(qū)域社會史不少缺少的珍貴文獻，南澳縣博物館黃迎濤館長積五年之功，編著《南澳縣金石考略》（廣東省地圖出版社，2008年，下文簡稱《考略》）。是書收集金類7篇、石類110篇、已佚金石14篇，考訂精審，堪稱佳構。

展讀《考略》，可以發(fā)現本書大部分收集的是現仍存世的金石碑刻，對于存佚不明和已佚的資料較少涉及?？拼笮l(wèi)、鄭振滿、趙世瑜三位教授在談到應當樹立全新的觀念，從史料價值的角度來看待碑刻時都指出，“從史料價值來看，所有的碑都重要，碑上的所有內容都重要，不存在什么‘重要碑刻’和‘碑刻上的重要內容’”（趙世瑜）?！拔覀兞λ芗暗氖虑?，就是全面搜集和整理碑刻資料并出版發(fā)行，為研究工作服務”（鄭振滿）。“當我們深入研究和探討中華文明的發(fā)展過程時，不要忘了這些默默無聞的民間檔案館，因為每一塊碑都有可能告訴我們一個故事，一段人生，甚至是一個社會”（科大衛(wèi)）[2]。在這種思想指導之下，竊以為，戍臺澎故兵墓銘、僅存碑目的《南澳鎮(zhèn)城碑記》、《學海書記捐題碑》、《聶國翰楊琳去思碑》等都應該收錄。

本文主要利用乾隆四十八年的《南澳志》（齊翀編，汕頭檔案館藏，下文簡稱《乾隆志》），民國三十四年出版的《南澳縣志》(陳梅湖總繤，2007年重印本，下文簡稱《民國志》)和南澳縣文化體育局、南澳縣文物管理委員會辦公室編的《南澳縣文物志》（天馬出版有限公司2004年出版，下文簡稱《文物志》），將三部地方方志中《考略》未收的金石碑刻資料匯編，為《考略》補闕。

二、未收金石輯目

（一）南澳鎮(zhèn)城碑記（萬歷）

佚。潮州知府張敷潛撰，據萬歷郭子章《潮中雜紀》卷八《藝文志下·碑目》錄[3]53?？滴趿趾紝W《潮州府志》卷六《職官·明潮州知府》：“張敷潛，晉江人，由舉人……。”[4]其接任者即郭子章。此是南澳目前可知最早之明代碑刻。南澳鎮(zhèn)城沿革情況，《考略》介紹詳細，茲不贅。

（二）海闊天空石刻（萬歷）

存佚不明。《民國志》卷十九《金石·石類》：在深澳青嶼大石上，字甚大，姿態(tài)雄健，無年代及書者姓名，傳為明初摩崖。而順治吳穎《潮州府志》卷八《山川部·南澳山小記》：一峰名青嶼，同知朱應旌鐫“海闊天空”四字于石上，[5]282查同書卷四《官師部·明潮州府同知》：朱應旌，貴州人，舉人……萬歷間任。[5]1042000年出版的《南澳縣志》第二十五篇第五章《南澳八景·青嶼浮天》：明萬歷三年（1575），潮州府同知朱應銘在嶼的東南海岸巨石上題刻“海闊天空”四個大字[6]。此處“朱應銘”應是“朱應旌”，未知新志何以知此刻為萬歷三年所留。

（三）南澳賦（萬歷）

佚。楊彩撰，據《乾隆志》卷十一《藝文》錄。《潮中雜紀》卷八《藝文志下·碑目》載：“《南澳賦》，明主簿延平楊彩撰?！盵3]53知此賦曾刻石，而現傳世各志均未載刻于何處。此文作者，乾隆周碩勛《潮州府志》、《乾隆志》、《民國志》及抄本《東里志》等作者皆作“楊彩延”，周修東據順治、康熙《潮州府志》等考證，周志、齊志、陳志、《東里志》作楊彩延是“楊彩延平”斷句失察所誤?！冻敝须s紀》卷三《楊主簿夢》：“楊主簿彩，延平人。來南澳修志，歸寓潮城隍廟，宿齋所。四月十六日漏下三刻就寢，忽夢南澳兵千余，擒縛?？?，突入廟中獻馘……”民國《尤溪縣志》卷六《選舉下·隆慶間貢生》：“楊彩，南平籍，直隸貴池主簿。見《人物》?！本砥摺度宋铩の脑贰っ鳌罚骸皸畈?，字懷奇。少有才名。隆慶改元，貢入太學，與修《世廟實錄》。”萬歷九年至十四年間，潮州太守郭子章聘楊彩修《南澳志》（二卷），是南澳史上首部方志①周修東：《〈南澳賦〉作者楊彩小考》，《澹定軒書隙窺潮》，未刊。?！肚≈尽肪硎稙漠悺份d：“萬歷十一年南澳產嘉禾”下按：“寇盜頻仍，人民流徙，而南澳產嘉禾，是亦異也?！睏畈试谀习倪€作有《嘉禾頌》，惜未見。

附異文表：

乾隆南澳志遠游之子云蓋吊古，華美望其超塵堅刻燭賦而題曰元元寞寞大小澎山可驚可愕大邦小邦柔佛阇婆碩畫妙籌芃芃苗黍遠游之子如發(fā)蒙禺強浚涘德比海岳夷雨順治潮州府志癡愚呆子云蓋吊古，華蓋望其超塵刻燭賦而賦曰玄玄寞寞大小彭山可驚可忤故大國小邦佛齊阇婆石畫廟籌蓬蓬苗黍癡愚呆子如發(fā)蒙禺強浚矣德媲海岳夷雨坄酉

（四）萬樞部墓碑（南明）

存佚不明?！肚≈尽肪硎豆袍E·陵墓》：進士號靜齋，官樞部郎中，在青澳?！睹駠习闹尽肪硎恕豆袍E·陵墓》：靜齋為萬之字，其名待考，當為明季遺臣，江、陳二都督當為鄭藩部將。

（五）大都督王久貞墓碑（永歷十三年，1659）

存佚不明?！睹駠尽肪硎恕豆袍E·陵墓》：墓在松柏坑。墓碑旁有“永歷己亥冬，男懋才、懋曦同立石”小字兩行，己亥乃永歷十三年，即順治十六年，時澳尚為明守，久貞當系鄭藩部將。

（六）一品夫人李母方氏墓碑（南明）

存佚不明?！睹駠尽肪硎恕豆袍E·陵墓》：墓在云澳鹽埕尾，俗呼烏鴉墳。墓碑之旁有“一品太夫人曾氏附葬及男李得春、得雨，孫兆豪、兆英、兆杰同立”小字，或為前山族屬。此墓列于大都督王久貞墓后，仍沿而列之。

（七）宮保大都督蔡玉廷墓碑（永歷二十年，1666）

存佚不明。《民國志》卷十八《古跡·陵墓》：墓在隆澳西旗捍腳。墓碑兩旁有“永歷丙午年孟冬，男光祐、光滿同立石”小字兩行。永歷丙午為康熙五年，時澳歸清已二載，光祐等為父立碑仍用明朔，可見勝清當日法令尚寬。

（八）聶國翰、楊琳去思碑（雍正）

存佚不明。《乾隆志》卷五《宦績》：聶國翰，江南人。游擊楊琳，金陵武進士也。雍正丙午，大饑。琳欲開倉賑糶，未奉檄以告總兵，國翰猶豫未決，琳再三請曰：“若俟檄至，饑而死者過半矣，何濟焉？琳不忍坐視饑民之死，請治琳專擅之罪，以救饑者?！眹菜祜w白于督撫，立命琳開倉并移饒平粟至城，分廠散糶，又令弁兵駕船招商米至澳接濟，捐米煮粥，以活饑民之不能糴者，民賴以甦。去后兵民于國翰及琳生日，尤羅拜于去思碑下，歌舞以報之。

（九）學海書記捐題碑（乾隆二十六年，1761）

佚?！肚≈尽肪砹稌骸罚耗习臅撼踅ǎ澥筷惗ㄅe、謝純等捐銀一千七百兩有奇，其眾紳士捐輸姓名銀數，同知趙廷賓勒石講堂之左。趙廷賓《建設南澳書院記》言：潮州太守周碩勛顏其額曰：“學海書院”，未知周碩勛此題額可有勒石。陳定舉、謝純，民國南澳志均有傳。陳定舉字實賓，云澳人，少讀儒書，工習武備，乾隆六年辛酉科中福建榜武舉人，越年壬戌連捷，成進士，觀政兵部，尋發(fā)廣東署虎門守備事，補碣石鎮(zhèn)標右營守備，以親老乞終養(yǎng)歸。乾隆二十六年捐銀五百兩以創(chuàng)建學海書院。謝純，深澳人，國子監(jiān)生。

（十）翁仔屏詩（乾隆）

存佚不明?！睹駠尽肪硎拧督鹗な悺罚菏诳h城東門外翁仔屏山邊大道旁，后倚城基，詩字剝蝕不能句讀，作者姓名亦不可辨，惟乾隆□□年□月□日數字可識而已。

（十一）真君廟碑（嘉慶二十四，1819）

存佚不明。據《民國志》卷十九《金石·石類》錄，石在縣城東門內，其按語為：碑文怪誕而俚，本不足錄，顧崇尚道教者奉之甚度，故為載之，以示信仰自由。同書卷十二《祀典·觀》：真君為神仙之尊稱，其位在真人上，如佛家之菩薩。三官、真君比道家之尊神。釋居為寺，道居為觀，雖曰殿、曰堂、曰廟，尤觀也，故列于觀?！肚≈尽肪砥摺稄R祀》：真君廟，在城東門內，祀吳真君；同卷《各廟緣田》：真君廟田二畝五分，系展復鎮(zhèn)臺撥配，一坐址東門洋田，一畝五分，一坐竹棲田，一畝，另東門城腳園一所。此碑文民國《南澳志》與嘉慶版《同安縣志》卷二十四《祠祀》中所錄《吳真君記》僅數處有異。

保生大帝是福建廈門、漳州、泉州最重要的民間信仰，據統(tǒng)計，廈、漳、泉三地即有近二千座宮廟，隨著閩南地區(qū)的商人與移民，保生大帝信仰也傳入臺灣、新加坡、印尼、馬來西亞、菲律賓及香港等地區(qū)，形成一個跨越閩、臺兩地，并擴及至東南亞華人社會的廣大信仰圈①謝貴文：《從神醫(yī)到醫(yī)神——保生大帝信仰道教化之考察》，臺灣第二屆道家、道教養(yǎng)生學術研討會論文，2009年。。相關資料不少已匯編出版，很多學者對保生大帝的信仰作了專門研究，有不少論文和多部專著出版面世。

（十二）升平人瑞坊（嘉慶）

存佚不明。《民國志》卷六《褒揚·坊》：在縣城北門外，嘉慶間福建學政沈維鐈為百歲生員謝璋瑜建，坊材琢就未建，委于地上。《清史稿·列傳一百六十三》：沈維鐈，嘉慶七年進士，道光二年典福建鄉(xiāng)試，留學政，四年，遷大理寺少卿。沈維鐈任福建學政是道光二年至四年，而非嘉慶間，惜實物未見，無能核對。

（十三）戍臺澎故兵墓（道光二年至同治十一年，1822～1872）

存。位于南澳縣深澳吳平寨東北側坡地，據《文物志》錄?！段奈镏尽返谒木怼哆z址、遺跡、古建筑、古墓葬·戍臺澎故兵墓》：康熙二十三年臺灣納入清朝版圖后，南澳鎮(zhèn)左營官兵分起輪流參與戍臺灣、澎湖、淡水，三年一班，前后歷二百余年。期間亡故將士之骨殖移于南澳吳平寨東北郊山坡分批列葬。1980年至1994年，縣文物部門先后4次發(fā)現道光至同治年間戍臺澎故兵墓10列180余座，分散而有序排列安葬故兵骨殖約200具。

清代臺灣的軍事部署，開始是以消極防島內動亂為主，接著是島內外并防的過渡階段，再而到以防外為主的軍事防御。臺灣的關鍵戰(zhàn)略地位，直到法國侵臺，清朝才重視臺灣的重要戰(zhàn)略地理位置，轉而重視臺灣海防[7]25-33。南澳的戍臺澎故兵墓背后所反映的正是這段歷史。道光二年，福建巡撫葉世倬以臺兵驕悍，費繁無用，擬請改臺灣戍兵由當地召募，時以官負滯留臺灣的姚瑩，為此專門作《臺灣班兵議》，力主留下班兵。[8]90從姚瑩的《臺灣班兵議》載臺灣額兵14,656名之后，戍臺班兵有減無增，至1882年，臺澎各營，實存兵4500余名[9]。

有關臺灣班兵制的研究，雖然已有一些成果面世，但不少細節(jié)仍未詳明。故兵墓碑上“頭起”、“二起”的“起”，在南澳當地是“批”的意思，“頭起”即是第一批①調查資料：調查時間：2010年2月17日；被調查人：李錦順；調查地點：南澳縣云澳鎮(zhèn)云澳大街100號。。清代兵制，士兵一旦被募后，就成一種終身的職業(yè)，其家眷皆隨軍住于營中，或另賃房屋住在附近，除出征打仗外，軍營并不開伙，士兵皆回家吃飯。這些攜帶家眷的士兵，除操演值勤外，平日的生活與周圍民戶并無多大差別。清軍士兵的糧餉因為難以維持家計，清軍士兵因此往往在糧餉收入外，另覓別項來源，如替人幫工、租種田地、作小本生意等，而為官者對此也一般不追究[10]。戍臺澎故兵的家眷當時可能都是居住在南澳島上，至于他們亡故后出現的兵缺如何補上，班兵批次之間的關系，對班兵的管理及其他相關的撫恤制度，以及故兵后代的情況等問題，在未讀到更多文獻的情況下，無法作進一步的討論。

（十四）冰霜勵節(jié)坊（咸豐二年，1852）

存佚不明?！睹駠尽肪砹栋龘P·坊》：在云澳。咸豐二年，福建學政彭為陳郁翰妻鄭氏建，民國七年夏歷正月初三日，地震傾圮。此處福建學政彭當是彭蘊章，《清史稿·列傳一百七十二》：彭蘊章，道光十五年進士，后督福建學政，二十八年，擢工部侍郎，仍留學政任。咸豐元年，命在軍機大臣上行走。四年，調禮部，尋擢工部尚書。

（十五）冰霜勵潔坊（光緒）

存佚不明?！睹駠尽肪砹栋龘P·坊》：在縣城西門外。光緒間為贈武翼都尉吳思雅妻，歲貢生，福建順昌教諭康壽崇長女，三品銜盡先都司，廣東水師提標右營守備進勛母，碣石鎮(zhèn)標右營守備桂芳祖母、誥封淑人康氏建。

（十六）先賢先儒圣跡碑（民國）

存佚不明?！睹駠尽肪硎拧督鹗な悺罚罕诳h城文廟后，民國七年地震，廟圮，紳衿□兩廡先賢先儒神主立。

（十七）“成績優(yōu)良”獎章（民國十二年，1923）

存。藏南澳縣博物館?！段奈镏尽返诎司怼娥^藏文物·鄭則?！俺煽儍?yōu)良”獎章》：民國十二年（1923），紋銀質，重7.5克，八角星形，外徑4.6厘米，中為圓形，直徑3厘米。八個角中鑄文為“南澳知事陳之英獎”，圓形中鑄文為“成績優(yōu)良”。陳之英，潮安人，民國十二年任南澳縣長。鄭則保（1910～1930）南澳縣南澳中柱人。少時聰明勤奮，讀書成績優(yōu)異。1923年在云澳振云小學高小畢業(yè)，榮獲縣頒發(fā)獎章。1930年9月25日，鄭則保以共產黨員身份領導南澳漁民革命武裝暴動，10月2日，因被歹徒告密，在激戰(zhàn)時中彈犧牲。[5]232-233

這一類近代以來產生的證章，向少被金石資料集收錄，但每一枚證章背后都會有一段故事，竊以為，對證章資料的收集，也應當納入學人視野。程美寶教授通過對英國國立海事博物館藏300多件來自中國的實物藏品的分析，討論了鴉片戰(zhàn)爭前廣州民間社會在日常生活中的種種延續(xù)和創(chuàng)新，并提出在治近代史時不妨把自己研究的場景可能出現的“物”考慮在內，把目前轉移到某歷史時段同時存在的各種“物”上，先對之進行微觀分析，再回過頭來回顧這個時段，也許會有新的發(fā)現[11]。

（十八）廣東全省輪渡船務總工會嶺東分會會員證章（民國十四年，1925）

存。藏南澳縣博物館?！段奈镏尽返诎司怼娥^藏文物·廣東全省輪渡船務總工會嶺東分會會員證章》：民國十四年（1925），銅質，圓形，直徑2.7厘米，重7.1克。下面周邊鑄文為“廣東全省輪渡船務總工會嶺東分會”，中間鑄船錨圖案，背面中間鑄文為“會員證”，上鑄五角星圖案，下鑄編號。證章主人是南澳縣云澳中柱村老水手黃賣（1894～1953），黃賣于1925年6月19日參加中共廣東區(qū)委中華全國總工會領導的省港大罷工，7至8月參加該會。他利用自己參加“榮興號”股份并當船長的身份，多次從香港、廣州至海豐、陸豐、汕頭、潮安、澄海、饒平，秘密運載革命者往返。[5]233

（十九）中央陸軍軍官學校廣州分校第二期學員總隊同學紀念章（民國）

存。藏南澳縣博物館?！段奈镏尽返诎司怼娥^藏文物·中央陸軍軍官學校廣州分校第二期學員總隊同學紀念章》：銅質，圓形，直徑3.1厘米，重7.9克。上下鑄文為“中央陸軍軍官學校廣州分校第二期學員總隊”，中間鑄文為“親愛精誠”，背面鑄文為“同學紀念章”。1988年10月在南澳黃花山龜埕獲得，估計是中國抗日義勇軍遺物。[5]234

中央陸軍軍官學校廣州分校位于廣州燕塘，分校成立之初是為黃埔軍校訓練第七期入伍生，至1936年秋正式定名為中央陸軍軍官學校廣州分校，陳誠兼主任。分校第一期學員視同黃埔軍校第十二期學員，第二期學員視同黃埔軍校第十三期學員，第十三期畢業(yè)學生共717名[12]，此枚紀念章的主人當是這717名學員中一員。參加1938年南澳抗戰(zhàn)的157師471旅940團第一營的軍官有吳耀波、陳永宸等，皆資料甚少，未能詳考[13]。

（二十）夫人井銘（民國）

存佚不明。陳梅湖撰，據《民國志》卷二十二《藝文下·銘贊》錄，該志卷十八《古跡·塘井》：夫人井在南澳隆澳龍地鄉(xiāng)之龍尾，今保隆庵左，原名龍尾井，因湖廣參議陳瑸之配謝氏生于其地得名。故老相傳，當夫人生時，該井泉涌三日。今謝裔已他徙，其井猶存。據報刊介紹，此井口呈正方形，直徑約1米，深2米，泉水充沛，潔凈甘淡，旁有古癩榕樹，俗稱“腰龜樹”，偃蹇如龍，橫伸數蔭，伏地而長，四季常青，枝葉分兩部分輪流蔭凋，蔚為奇觀[14]。

（二十一）紫云華蓋石刻（年代不詳）

佚。《乾隆志》卷十二《雜記·云蓋寺》：在云澳山上，石上有“紫云華蓋”四字，不知創(chuàng)自何代，久圮，石礎尚存，今云澳士民捐資建復。《民國志》卷十二《祀典·寺》：三寶寺在云澳東山巔，南向，建自宋代，為一方大道場。因山上常有云氣籠罩，故俗名“云蓋”。明季海盜交訌，寺遂蕩然，旁有石鐫“紫云華蓋”四字。土人妄傳其中有玉，爭碎其石，今遺址幾不可辨。同卷又有《云澳新寺》：在云澳東隅山陽，南向海濱。清道光間，云澳士民以古寺久廢，乃醵金建此寺，額以“云澳”，生員陳利金復書“紫云華蓋”四字于牓大雄寶殿中。

（二十二）云蓋寺盂銘文（年代不詳）

存佚不明。《民國志》卷十九《金石·金類》：云蓋寺盂一個，鉎質，口徑五寸，高約八寸，重四斤，識有“云蓋寺”三字。

（二十三）劍格銘文（年代不詳）

存。藏南澳縣博物館?！段奈镏尽返诎司怼娥^藏文物·軍刀》：身鐵質，把木質，有銅質護圈，全長89厘米，在刀格處刻有外國文字。[5]214而從南澳縣博物館展示的實物看，此物鋒刃筆直，主要攻擊方式是“刺”，應該是歐洲近代常見之劍，并非刀。季羨林先生認為：居今日而談學問，必須中西兼通，古今融會，始能有所創(chuàng)獲，有所前進。任何學問，現在幾乎都是世界性的。[15]南澳地處要塞，外人來澳早有記載，而《考略》僅有《路易·米士德墓碑》和《斯歌特公司制造船只銘文》二處外文資料，此劍格銘文也當收錄，惜銘文未詳。

三、贅語

以縣為區(qū)域而匯編的金石碑刻資料集，其特點是地域范圍相對較小，可以更加全面地網羅區(qū)域內金石碑刻資料。愚以為，像編著《考略》這一類資料集時，似乎應將1949年以后的資料也納入收集的視野內。古代的金石碑刻固然是解讀既往社會不可缺少的資料，而當代的金石碑刻對于當今社會的解讀同樣也是意義重大。金石碑刻資料集不似人物志那樣有著“生不立傳”的傳統(tǒng)，作為一種客觀存在的歷史資料，無論古代還是當代的，對于研究區(qū)域史、經濟社會史來說，同樣具有重要的參考價值。陳梅湖在纂修《民國志》時，將民國的資料一并收錄，誠如其在卷十八《古跡·軒園》按語所言：“咸豐后所創(chuàng)者尤未百年，不得謂之古跡，然諸建筑雖不古，亦多與地方文獻有關，故據《征訪冊》編入，以備他年稽考掌故者之助。”此觀點放在金石碑刻資料集的匯編上也是同樣，像上文所引郭子章《潮中雜記》，郭子章纂修是書為萬歷十三年，他不僅收錄宋元各代資料，且收錄同時期的《南澳建城碑記》、《南澳漢壽亭侯祠記》、《南澳賦》等，若非此，后人也無從獲知《南澳建城碑記》和《南澳賦》此二份碑刻資料（惜《潮中雜記》囿于體例，《南澳建城碑記》只有篇目而未收全文）。

南澳自20世紀50年代至20世紀80年代，一直作為軍事禁區(qū)，島外人入島非常困難，這幾十年間南澳的社會情況是怎樣的呢？我們除了據有限的文字記載獲悉外，借助金石碑刻進行解讀便成重要途徑。另外，1949年以來一些南澳金石碑刻，可能既從未經記錄，又早已不存實物，其相關信息只能從田野調查中得到。

梁啟超十分推崇的清代方志學家章學誠曾曰：“修志有二便：時近則跡真，地近則易核”，我們期望《考略》的編著者再接再厲，對南澳近幾十年來的金石碑刻展開調查，使《考略》錦上添花，更臻完善。金石碑刻的田野搜集，其艱辛非親歷者所能體會。無論如何，面對這本《考略》，最重要的就是向編著者致以深深敬意。

[1]饒宗頤．《星馬華文碑刻系年》引言[C]//饒宗頤．饒宗頤東方學論集．汕頭：汕頭大學出版社，1999：418．

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[15]季羨林．《唐代九姓胡與突厥文化》序[C]//蔡鴻生．唐代九姓胡與突厥文化．北京：中華書局，1998：1．

Catalog of Non-recorded Stone Inscription inA Research on the Stone Inscriptions in Nan'ao

CHEN Jia-shun1，HUANG Xiao-dan2
(1.History Department,Jiangxi Normal University,Nanchang,Jiangxi,330022
2.Chinese Department,Nanchang University,Nanchang,Jiangxi,330031)

A research on the Stone Inscriptions in Nan'aois a material collection about Epigraphy in the South.This article provides it with a supplement by the collected material from three South County local chronicles which included the un-recorded stone inscriptions in the book.

Nan'ao；carved stone；catalog

K877

A

1007-6883（2012）01-0019-06

2011-06-01

陳嘉順（1978—），男，廣東汕頭人，江西師范大學歷史系09級碩士研究生。

責任編輯 吳二持