淺析龔育之黨史研究的原則、理論與方法

岳婷婷

淺析龔育之黨史研究的原則、理論與方法

岳婷婷

龔育之在多年的中共黨史研究實(shí)踐中，提出了一系列關(guān)于中共黨史研究的原則、理論和方法。關(guān)于中共黨史研究的原則，龔育之認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一；關(guān)于中共黨史研究的理論，龔育之強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮黨史資政育人的功能、拓寬研究視野、加強(qiáng)黨史學(xué)界內(nèi)外互動(dòng)、學(xué)術(shù)討論要百家爭(zhēng)鳴；關(guān)于中共黨史研究的方法，龔育之提出要注意加強(qiáng)理論研究、注重運(yùn)用歷史主義分析法。

龔育之；中共黨史研究；歷史分析法

龔育之是我國(guó)著名的中共黨史學(xué)家，在中共黨史研究領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。龔育之一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、思想解放、與時(shí)俱進(jìn)，晚年尤其注重對(duì)中共黨史研究的原則、理論和方法進(jìn)行系統(tǒng)闡述和總結(jié)，相關(guān)宏論主要收錄在《龔育之論中共黨史》和“黨史札記”系列著作之中。其中，許多精辟論述和獨(dú)到見(jiàn)解值得廣大中共黨史工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

一、關(guān)于中共黨史研究的原則

龔育之一生執(zhí)著追求科學(xué)與革命，始終強(qiáng)調(diào)中共黨史研究的黨性原則和科學(xué)性原則。他在接受《人民日?qǐng)?bào)》記者吳珺采訪時(shí)曾指出：“黨史是一門科學(xué)，以黨的歷史為研究對(duì)象的科學(xué)。學(xué)習(xí)和研究黨史，必須把黨性和科學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)?！薄?〕

龔育之在談話和文章中多次要求黨的研究機(jī)構(gòu)和黨史工作者，在從事黨史研究工作時(shí)，要堅(jiān)持黨性原則。他認(rèn)為，黨史學(xué)是一門歷史科學(xué)，這門科學(xué)黨性很強(qiáng)。黨性內(nèi)在地包含相互關(guān)聯(lián)的兩層含義：一層是民主集中的組織紀(jì)律，即遵守決議、服從中央，堅(jiān)決執(zhí)行黨的方針政策；一層是黨的思想路線，即實(shí)事求是、尊重實(shí)踐。

由于黨性本身就要求嚴(yán)格的科學(xué)性，因而龔育之強(qiáng)調(diào)黨史研究也要堅(jiān)持科學(xué)性原則。他指出：“科學(xué)的黨史著作，不是以歷史決議為出發(fā)點(diǎn)做簡(jiǎn)單的演繹，而是以歷史事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，從中引出合乎實(shí)際的歷史結(jié)論來(lái)”?！?〕共產(chǎn)黨員、黨史工作者，站在人民立場(chǎng)的中國(guó)現(xiàn)代史研究者，在研究黨史的時(shí)候要采取嚴(yán)肅的、科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度，采取尊重客觀實(shí)際，尊重歷史事實(shí)的態(tài)度，把黨史研究當(dāng)作嚴(yán)肅的科學(xué)工作來(lái)從事，要置身于黨和人民的事業(yè)之中，而不能“置身事外”，不能用搜奇獵異的低級(jí)趣味去研究黨史。

總之，在黨史研究中，必須堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。如果不顧黨的利益，不講黨的紀(jì)律，不遵守黨的歷史決議，不采取正確的態(tài)度，就會(huì)偏離正確的方向。同樣，如果違背科學(xué)性，也就從根本上失去了黨性。

作為學(xué)者，科學(xué)的理論研究需要獨(dú)立思考、自由探討；作為黨員，必須遵守黨的決議、宣傳黨的決議。如何處理好這兩者之間的關(guān)系？龔育之認(rèn)為，解決這一難題的正確辦法，不是保持距離，而是保持科學(xué)態(tài)度?！白袷攸h的紀(jì)律、黨的決議，同對(duì)理論問(wèn)題進(jìn)行自由的科學(xué)研究、科學(xué)討論，這兩個(gè)方面，在實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和民主集中的組織制度的基礎(chǔ)上，完全可以求得統(tǒng)一。這樣的統(tǒng)一，是多樣化的統(tǒng)一，是生動(dòng)活潑的統(tǒng)一。黨作為一個(gè)戰(zhàn)斗組織，必須有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一的紀(jì)律、統(tǒng)一的行動(dòng)。同時(shí)，我們的組織，是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)的組織，民主的組織，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的組織，它為了保持它的指導(dǎo)思想、它的方針政策的正確性，需要使它的思想、政策建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，為了達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)，需要展開(kāi)自由的科學(xué)研究和科學(xué)討論，這兩個(gè)方面一定要統(tǒng)一起來(lái)，也一定能夠統(tǒng)一起來(lái)?！薄?〕

作為學(xué)者，龔育之有自己的獨(dú)立思考，對(duì)客觀真理負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)；作為黨員，他心甘情愿地為堅(jiān)持和維護(hù)人民利益而為黨所用，依照科學(xué)和民主的原則為黨所用。龔育之說(shuō)過(guò)，研究無(wú)禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律。他也說(shuō)過(guò)，想的要比說(shuō)的多，說(shuō)的要比寫得多?！把芯繜o(wú)禁區(qū)”和要想得多，是科學(xué)的態(tài)度，是指為革命而思考和探索真理是不應(yīng)該受到限制的?！靶麄饔屑o(jì)律”和說(shuō)、寫要謹(jǐn)慎，是黨性的表現(xiàn)，是他高度社會(huì)責(zé)任心的表現(xiàn)。

當(dāng)前，黨史研究面臨著科學(xué)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。黨史工作者必須進(jìn)一步解放思想，用更開(kāi)放、更深邃的眼光和更科學(xué)的態(tài)度，去觀察歷史和現(xiàn)實(shí)，把黨史研究推向更高的科學(xué)水平，這是黨史研究的發(fā)展趨勢(shì)，也是黨史研究的希望所在。

二、關(guān)于中共黨史研究的理論

龔育之在進(jìn)行中共黨史研究的過(guò)程中，從理論上深刻闡釋了黨史學(xué)界所關(guān)心的許多重要問(wèn)題，包括要發(fā)揮黨史資政育人的功能、拓寬黨史研究的視野、加強(qiáng)黨史學(xué)界內(nèi)外的良性互動(dòng)、提倡學(xué)術(shù)討論要百家爭(zhēng)鳴等。

(一)中共黨史研究的功能：資政育人

龔育之將黨史著作稱為“資政育人的生動(dòng)教科書”。在他參與下形成的江澤民給中央黨史研究室的指示信中，明確提出了黨史工作“資政育人”的根本任務(wù)。他認(rèn)為：“研究歷史固然不能代替研究現(xiàn)狀，但是如果不了解和研究歷史，特別是同現(xiàn)實(shí)最切近的歷史，要透徹地了解和研究現(xiàn)狀，是不可能的”。〔4〕從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的角度出發(fā)，必須加強(qiáng)對(duì)黨的理論和歷史的研究，“不研究歷史，就不了解今天的現(xiàn)實(shí)是怎樣發(fā)展而來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解就缺乏歷史的深度”?！?〕古人云：以史為鑒，可以知興替。自建黨以來(lái)，特別是建國(guó)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨為社會(huì)主義而奮斗和探索的歷史進(jìn)程中，既取得了偉大的成就和經(jīng)驗(yàn)，也經(jīng)歷了不少的失誤和挫折。了解、研究和總結(jié)這些歷史，將鼓勵(lì)、鞭策和幫助我們面對(duì)新的實(shí)際，在新的奮斗和探索中，去創(chuàng)造我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新歷史。

龔育之非常注重黨史的育人功能。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，戰(zhàn)火硝煙的年代似乎一去不復(fù)返，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上的中青年干部中，有相當(dāng)一部分同志對(duì)建黨以來(lái)的歷史不是很熟悉甚至很不熟悉，有的同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉。為此，龔育之多次強(qiáng)調(diào)：“資政育人，這就是學(xué)習(xí)和研究黨史的現(xiàn)實(shí)意義?！薄?〕在談到《鄧小平文選》第三卷對(duì)黨史研究的意義時(shí)，龔育之特別強(qiáng)調(diào)：“我們不能只限于去領(lǐng)會(huì)書中對(duì)黨的若干歷史問(wèn)題的論述和概括，還應(yīng)該著重去領(lǐng)會(huì)書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的要用歷史來(lái)教育青年、教育人民這個(gè)總的命題?！薄?〕

(二)中共黨史研究的內(nèi)容：拓寬研究視野

龔育之認(rèn)為，從黨史研究的角度說(shuō)，黨史研究工作者“需要放寬、再放寬自己的視野?！薄?〕黨史上的重大問(wèn)題、重大事件、重要人物的活動(dòng)，是黨史研究的對(duì)象。但僅僅反映這些，并不是對(duì)歷史全貌的還原，因?yàn)闅v史的外延本來(lái)就是豐富的、多層次的。

其一，黨的歷史要寫出人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。龔育之一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“黨史并不只是黨的文件和會(huì)議，黨的領(lǐng)袖和英雄，而且是黨員群眾和人民群眾斗爭(zhēng)和命運(yùn)的總體的描述”〔9〕；其二，研究黨史不能僅限于政治斗爭(zhēng)，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化建設(shè)各個(gè)方面都寫充分。單寫政治斗爭(zhēng)，無(wú)法全面地反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史，只有把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況都寫出來(lái)，寫充分，才能呈現(xiàn)出歷史的全貌；其三，要加強(qiáng)黨史人物的研究。龔育之主張“黨史人物的范圍還是放寬一點(diǎn)為好”〔10〕，在已經(jīng)寫入黨史或?qū)懥藗饔浀娜宋锏幕A(chǔ)上，要進(jìn)一步放寬。經(jīng)濟(jì)建設(shè)人物、科教文人物(特別是社會(huì)科學(xué)方面的人物)、一些重要的影響大的犯過(guò)錯(cuò)誤有過(guò)爭(zhēng)議的人物、歷史上被錯(cuò)殺冤死的中共黨員、甚至是有特殊經(jīng)歷的普通人物，都應(yīng)該納入黨史人物研究的視野。

龔育之曾多次呼吁有關(guān)方面為胡耀邦編《胡(耀邦)選》，正是這一黨史思想的體現(xiàn)。2004年4月，龔育之在中共黨史人物研究會(huì)上的講話中首次提出這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“這樣一位黨史人物，在黨史研究中是不是也應(yīng)該給予足夠的重視呢？是不是也應(yīng)該像別的許多重要領(lǐng)導(dǎo)人那樣，有正式的機(jī)構(gòu)組織力量，為他編選集、寫傳記呢？”〔11〕2005年11月，他又在《炎黃春秋》第11期撰文申述編《胡(耀邦)選》的理由：一是合乎慣例，二是較為易出。2006年12月，他在胡耀邦女兒滿妹的《思念依然無(wú)盡》作品研討會(huì)上發(fā)言，再次提出包括編一部選集在內(nèi)的“五大件”建議。龔育之一而再、再而三地提出這個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)出了巨大的政治勇氣和理論勇氣。

黨史人物是黨史研究的重要內(nèi)容，一個(gè)一個(gè)人的故事和經(jīng)歷未必能寫進(jìn)黨史，而研究黨史則不能不研究一個(gè)一個(gè)人的歷史。作為中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的龔育之，不僅提倡而且以身垂范。在他的“黨史札記”中，既有對(duì)毛澤東、聶榮臻、鄧小平、胡耀邦、薄一波、彭真、陸定一、周揚(yáng)、胡繩、于光遠(yuǎn)、秦川、胡喬木等高層政治人物和部門領(lǐng)導(dǎo)的回憶與研究，也有對(duì)他接觸過(guò)的一些學(xué)者和其他領(lǐng)域內(nèi)的人物的回憶和研究，如化學(xué)家傅鷹、中宣部同事洪沙、出版家黃洛峰、黨史學(xué)家鄭惠等。這些憶文追思往往透過(guò)一個(gè)人的人生軌跡或特定歷史時(shí)期的幾件小事，折射出一部黨史或黨史的某個(gè)發(fā)展階段。寫這些人物，能夠多層次地反映歷史的真實(shí)，豐富歷史著述的內(nèi)容。這不僅是作者研究黨史的潛意識(shí)，更是作者的自覺(jué)。

龔育之多次強(qiáng)調(diào)，在黨史領(lǐng)域，研究者的眼界要寬闊一些，“專是必要的，要有許多專于一個(gè)時(shí)期、一個(gè)方面的精深的專家，但是，只限于一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，沒(méi)有寬廣的眼界，成不了大家?！薄?2〕在他眼里俯拾皆是“史”，總能把一些看似與黨史無(wú)關(guān)的對(duì)象、題材納入黨史范圍，經(jīng)過(guò)妙筆而生花，寫出一篇篇很有趣味的黨史文章。

(三)中共黨史研究的隊(duì)伍：加強(qiáng)黨史學(xué)界內(nèi)外互動(dòng)

龔育之認(rèn)為，黨史研究的隊(duì)伍應(yīng)該擴(kuò)大。他在一次會(huì)議上發(fā)言時(shí)曾提到，理論研究的隊(duì)伍應(yīng)更廣大一些，并解釋說(shuō)：“從思想上說(shuō)，就是不搞小圈子，不搞唯我獨(dú)‘馬’，唯我真‘馬’，在愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，在馬克思主義的基礎(chǔ)上，尊重和發(fā)揮更多的理論工作者從事研究和討論的積極性；從組成上說(shuō)，就是吸引和接納多方面的科學(xué)工作者，特別是吸引和吸納更多的實(shí)際工作者，參加到理論研究和討論中來(lái)?！薄?3〕

2005年7月，龔育之在中共黨史學(xué)會(huì)的發(fā)言中，還談到了黨史界內(nèi)外的互動(dòng)問(wèn)題。他不太贊成所謂“官方黨史學(xué)”和“民間黨史學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為這兩個(gè)概念很難界定和劃分清楚，建議使用“黨史界內(nèi)外”的說(shuō)法。當(dāng)前的黨史研究存在一個(gè)問(wèn)題，即一些界外的研究不被界內(nèi)重視，一些界內(nèi)的研究也不被界外接受。黨史界內(nèi)外既有對(duì)史實(shí)判定、歷史看法的分歧，也有研究方法、研究思路的差異。

面對(duì)這種分歧和差異，龔育之認(rèn)為，正確的做法是保持和加強(qiáng)黨史界內(nèi)外的良性互動(dòng)，并提出了具體的解決辦法：史料方面，通過(guò)一定的方式共享信息資源；史實(shí)方面，對(duì)不同的判定要加強(qiáng)交流，澄清事實(shí)，可以存疑，也可以存異；史觀方面，在堅(jiān)持歷史決議和黨代會(huì)基本結(jié)論的基礎(chǔ)上，黨史界內(nèi)外學(xué)者都應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，平等探討，不必強(qiáng)求一致。龔育之熱情倡導(dǎo)黨史學(xué)界內(nèi)外打破壁壘，加強(qiáng)良性互動(dòng)，也是他開(kāi)放的黨史研究觀念的一個(gè)重要體現(xiàn)。

(四)中共黨史研究的學(xué)風(fēng)：學(xué)術(shù)討論要百家爭(zhēng)鳴

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)文藝界的指導(dǎo)方針。黨的十四大以后，龔育之在一次理論座談會(huì)上發(fā)言，提出“思想更解放一點(diǎn)，理論更活躍一點(diǎn)”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“不同意見(jiàn)的討論是真理發(fā)展必不可少的，這并不可怕，可怕的是阻礙和遲滯真理發(fā)展的、即小平同志視察南方談話中批評(píng)的那種‘拿大帽子嚇唬人’的做法。動(dòng)不動(dòng)拿大帽子嚇唬人，勢(shì)必窒息理論工作的生機(jī)和活力?！薄?4〕

龔育之曾多次在發(fā)言、談話或文章中提倡學(xué)術(shù)討論要百家爭(zhēng)鳴：“學(xué)術(shù)討論嘛，就會(huì)有不同的看法，或側(cè)重不同，或視角不同，或分析問(wèn)題的方法不同，或思考問(wèn)題的背景不同……因而就需要交換看法，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，互相糾正?！薄?5〕“提倡不同看法的討論，學(xué)術(shù)界才能有生氣。學(xué)生不但可以批評(píng)老師，而且應(yīng)該勇于批評(píng)老師。如果學(xué)生對(duì)老師只說(shuō)學(xué)習(xí)，只說(shuō)領(lǐng)會(huì)，而沒(méi)有不同的意見(jiàn)，沒(méi)有自己的意見(jiàn)，這樣的學(xué)生怎能青出于藍(lán)？不是太沒(méi)有出息了嗎？當(dāng)然，不是為批評(píng)而批評(píng)，為立異而立異，應(yīng)該是確有研究心得的批評(píng)和立異?！薄?6〕

龔育之在《講講胡繩》一文中寫道：“‘吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理’?！谡胬砻媲叭巳似降取?。不贊成師輩某人的某個(gè)觀點(diǎn)，完全可以批評(píng)和討論。但是，總應(yīng)該有對(duì)師輩的尊重，作同志式的討論，而不應(yīng)該把對(duì)方排斥在同志之外，不應(yīng)該像‘文化大革命’中批劉少奇、鄧小平走資本主義道路，批這個(gè)人那個(gè)人搞反革命修正主義那樣，不應(yīng)該用那種語(yǔ)言，而應(yīng)該是同志式討論的語(yǔ)言。用這樣的方式和語(yǔ)言討論學(xué)術(shù)上的不同意見(jiàn)，是我們黨史界、理論界應(yīng)有的學(xué)風(fēng)?！薄?7〕胡繩晚年的一些文章曾引起學(xué)界爭(zhēng)論。龔育之認(rèn)為，學(xué)術(shù)批評(píng)百家爭(zhēng)鳴是好事，但荒誕的棒喝和流言卻不是學(xué)術(shù)討論的學(xué)風(fēng)，他真誠(chéng)地希望“爭(zhēng)鳴屬于學(xué)者而流言止于智者?！薄?8〕

三、關(guān)于中共黨史研究的方法

在研究方法上，黨史研究受中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的影響，長(zhǎng)期存在重史料、輕史論的傾向。一些黨史工作者一味獵取新史料，進(jìn)行繁瑣的考證，造成史料壟斷之風(fēng)漸增，理論思維之風(fēng)難長(zhǎng)。

龔育之是黨的理論大家，在多年的黨的理論宣傳和歷史研究實(shí)踐中，結(jié)合黨史學(xué)科的特點(diǎn)，總結(jié)了不少符合學(xué)科實(shí)際、具有學(xué)科特色的治史方法。其中，最重要的就是提倡黨史工作者加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和研究。早在20世紀(jì)80年代中期，龔育之就提出要把學(xué)習(xí)理論、研究現(xiàn)狀和研究歷史相結(jié)合。1995年7月25日，他在全國(guó)黨史部門領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“就整個(gè)黨史研究來(lái)說(shuō)，還是要提高理論水平。理論和歷史的結(jié)合，歷史和理論的結(jié)合，比較能夠出深度，出說(shuō)服力，出可讀性，恐怕是理論研究和黨史研究提高水平的一個(gè)方向?！薄?9〕

龔育之認(rèn)為，歷史研究不能單純敘述過(guò)程和排列事件，也不能單純地發(fā)掘材料和考證史實(shí)，而要有理論的高度。不是為歷史而歷史，為理論而理論，而要將黨的歷史的研究和黨的理論的研究二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到政論與史論的完美結(jié)合?！耙詺v史學(xué)家的功底和眼光，來(lái)寫論述現(xiàn)實(shí)的路線和理論的文章，使這樣的理論文章具有歷史的厚重感。反之，憑借對(duì)現(xiàn)實(shí)的路線和理論的深邃研究，來(lái)分析和敘說(shuō)現(xiàn)代的歷史，又使這樣的史論文章具有理論的深刻度。”〔20〕

這一思想方法和研究方法，要求我們既要學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，又要學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。這是因?yàn)?，黨的理論是從黨的歷史中來(lái)的，從黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民的革命實(shí)踐中來(lái)的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的生動(dòng)的教科書。理論適應(yīng)歷史的需要，理論指導(dǎo)黨率領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造歷史，又接受歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。龔育之許多有分量的文章，如《十五大精神和黨史研究》、《〈鄧小平文選〉第三卷與黨史研究》、《理論學(xué)習(xí)和黨史研究——從〈綱要〉談起》等文章，都是理論研究與黨史研究相結(jié)合的典范。

龔育之注重運(yùn)用歷史主義的分析法來(lái)研究黨史。他曾多次談到鄧小平的一個(gè)重要思想方法和論述方法就是馬克思主義的歷史主義方法，并認(rèn)為用這樣的方法講問(wèn)題，“講清楚歷史的由來(lái)，凝結(jié)著歷史的經(jīng)驗(yàn)?！薄?1〕龔育之在指導(dǎo)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》中卷稿編寫的過(guò)程中，將歷史分析法運(yùn)用其中，對(duì)建國(guó)后黨史上重要的事件和人物都進(jìn)行了細(xì)致、具體的分析，提出了寫作的思路。比如，寫土地改革，“不是要?jiǎng)Π五髲埖嘏u(píng)什么觀點(diǎn)，也不能脫離歷史條件地指責(zé)過(guò)去的作法”〔22〕，而是要對(duì)土改這段歷史作一番堂堂正正、實(shí)實(shí)在在的描述。在談到“反右派”問(wèn)題時(shí)，龔育之說(shuō)：“我們現(xiàn)在寫歷史，主要講清在當(dāng)時(shí)的情況下黨中央作出了怎樣的觀察和形勢(shì)判斷，為什么決定發(fā)動(dòng)反右派運(yùn)動(dòng)”，“要從宏觀上、從歷史趨勢(shì)上、從社會(huì)轉(zhuǎn)折上來(lái)考察?！薄?3〕

歷史分析法有助于我們實(shí)事求是、恰如其分地評(píng)價(jià)歷史，分清是非，使我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更客觀、更科學(xué)。龔育之注重從客觀存在的歷史實(shí)際出發(fā)，對(duì)研究對(duì)象作全面、辯證、客觀的分析，因而他的文章或講話說(shuō)理性強(qiáng)，具有歷史的厚重感。

龔育之關(guān)于中共黨史研究的原則、理論和方法，是其三十余年黨史研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，反映了中共黨史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和本質(zhì)，符合中共黨史研究的基本規(guī)律，是關(guān)于中共黨史學(xué)理論和方法研究的寶貴財(cái)富。我們學(xué)習(xí)和借鑒這些理論方法，有利于推動(dòng)中共黨史學(xué)科的理論與方法建設(shè)，促進(jìn)中共黨史學(xué)的理論化、科學(xué)化和體系化。

〔1〕〔6〕〔7〕〔13〕〔14〕龔育之.從毛澤東到鄧小平(增訂新版)〔M〕.北京:中共黨史出版社,2002.441，438，314，143，147.

〔2〕〔5〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕龔育之.龔育之論中共黨史〔M〕.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1999.794,152,87,835,38,449-450,471-472.

〔3〕〔4〕龔育之.在歷史的轉(zhuǎn)折中〔M〕.北京:三聯(lián)書店,1988.10,354.

〔8〕 龔育之.黨史札記末編〔M〕.北京:中共黨史出版社,2008.177.

〔9〕〔10〕〔11〕龔育之.黨史札記二集〔M〕.杭州:浙江人民出版社,2004.341,337,340.

〔12〕〔16〕〔17〕〔18〕龔育之.黨史札記〔M〕. 杭州:浙江人民出版社,2002.57,56,322,324.

〔15〕龔育之.毛澤東思想研究的新起點(diǎn)〔M〕.北京:人民出版社,1991.67.

〔責(zé)任編輯：陳學(xué)明〕

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1008-9187-(2012)02-0040-04

岳婷婷，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，天津 300071。