從春節(jié)符號談文化傳承與創(chuàng)新

潘魯生

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250014)

從春節(jié)符號談文化傳承與創(chuàng)新

潘魯生

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250014)

春節(jié)是中華民族參與度最高、最隆重的節(jié)日，其文化的意義往往通過一定節(jié)俗活動體現(xiàn)，文化符號是其中重要的組成元素。符號不斷豐富變化的形態(tài)和延續(xù)不斷的深層內(nèi)涵，是把握春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的重要內(nèi)容。深入分析當(dāng)前“春節(jié)符號”存在的主要問題，以“中國結(jié)”在春節(jié)的應(yīng)用和發(fā)展為例，探討現(xiàn)代生活空間里春節(jié)文化的傳承與發(fā)展問題，有助于將宏觀的文化視野和具體的創(chuàng)新舉措結(jié)合，形成春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的建議。

春節(jié)符號;中國結(jié);傳統(tǒng)文化;生活方式

經(jīng)過幾千年傳承發(fā)展，春節(jié)成為中華民族參與度最高、最隆重的節(jié)日。當(dāng)前，“春節(jié)”一年之始的意義和家庭團聚、情感交流的意義最為突出，已成為重要的標(biāo)志性節(jié)日，作為天地自然和人生的節(jié)點，通過人們集體參與，實現(xiàn)普遍交流，獲得共存經(jīng)驗。從根本上說，內(nèi)在的精神文化需求是春節(jié)綿延不斷的發(fā)展動力。

在實現(xiàn)過程中，春節(jié)文化的意義往往通過一定的節(jié)俗活動體現(xiàn)，文化符號是其中重要的組成元素。符號不斷豐富變化的形態(tài)和延續(xù)不斷的深層內(nèi)涵，是把握春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的重要內(nèi)容。深入分析當(dāng)前“春節(jié)符號”存在的主要問題，以“中國結(jié)”在春節(jié)的應(yīng)用和發(fā)展為例，探討現(xiàn)代生活空間里春節(jié)文化的傳承與發(fā)展問題，有助于將宏觀的文化視野和具體的創(chuàng)新舉措結(jié)合，形成春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的建議。

一、當(dāng)前“春節(jié)符號”存在的主要問題

傳統(tǒng)春節(jié)符號由門神、桃符、春聯(lián)、年畫、窗花、“?！弊?、生肖、燈籠、爆竹等構(gòu)成，色彩以紅、黃兩色為主，包含敬神祭祀、求吉納福、辭舊迎新、歡樂喜慶等民俗內(nèi)涵，增強節(jié)日氣氛，傳遞文化信息，是春節(jié)文化精神、民族思維與行為方式的符號化呈現(xiàn)，是節(jié)日文化傳播的重要載體。當(dāng)前，“春節(jié)符號”存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)對“春節(jié)符號”意義的認(rèn)識存在不足

文化是一個民族的心理、趣味、知識、信仰、價值、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣的綜合構(gòu)成，符號是其概括和表現(xiàn)。例如，圣誕節(jié)世界性的廣泛影響與文化符號的作用緊密相關(guān)。圣誕節(jié)在中國社會已形成普遍影響，每到圣誕節(jié)，“圣誕老人”、“圣誕樹”、“圣誕禮物”、“紅綠搭配的圣誕色彩”等組成的視覺符號豐富多彩，城市里節(jié)日氣氛濃厚。但中國目前的基督教徒大約有1600萬，占全國城市人口總數(shù)的比例不到3%，真正因為圣誕節(jié)背后的精神意義而慶祝圣誕的人群數(shù)量并不龐大，人們接受了圣誕節(jié)豐富多彩的形式，把它看成是一個溫馨的冬季節(jié)日。可見視覺符號對節(jié)日文化傳播發(fā)揮了重要作用，反觀春節(jié)符號，對其重要性的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)加強。

(二)“春節(jié)符號”體系亟需發(fā)展

長期以來，春節(jié)視覺符號發(fā)展主要處于自發(fā)狀態(tài)。從巫祝色彩濃郁到民間喜慶氣氛增強，以及近現(xiàn)代以來反映現(xiàn)實、傳遞信息的實用功能逐步增強，作為民間文化的符號化體現(xiàn)，融合繪畫、文學(xué)、手工藝等多種藝術(shù)形式，經(jīng)過了較為穩(wěn)定的傳承、演化和發(fā)展過程。

各種春節(jié)符號的意義及應(yīng)用

這一系列視覺符號在當(dāng)前春節(jié)文化中仍不同程度留存，具有深厚積累和較穩(wěn)定的延續(xù)性。同時，由于部分符號功能相同、相近，呈現(xiàn)出更迭趨勢，例如從“桃符”到“春聯(lián)”，從“木版年畫”到“月份牌年畫”、“掛歷”以及當(dāng)前的“中國結(jié)掛飾”等存在更迭替代，意味著符號功能亟待豐富，需進一步轉(zhuǎn)入設(shè)計和選擇的自覺狀態(tài)，在已有符號基礎(chǔ)上，就春節(jié)符號的形態(tài)和功能，體系化地加以完善。

(三)“春節(jié)符號”的文化內(nèi)涵不夠豐富

當(dāng)前，傳統(tǒng)視覺符號雖不同程度保留，但伴隨電子技術(shù)和商品經(jīng)濟發(fā)展，其工藝、材質(zhì)、形式等均發(fā)生不同程度變化。電子印刷的春聯(lián)、卡通化的生肖圖像、電腦刻印的窗花、“?！弊值龋诟涌旖輳V泛傳播的同時，不同程度地消解了原有底蘊和意味。應(yīng)該說，科技對生活方式的影響勢必影響文化符號構(gòu)成，但文化精神要堅守，文化內(nèi)涵要進一步提升，春節(jié)符號體系的設(shè)計和建構(gòu)，是民族心理、民族精神的闡釋、塑造和傳播，如何在形態(tài)變遷的過程中保留豐富的內(nèi)涵和韻味，是春節(jié)符號發(fā)展的重要問題。

(四)“春節(jié)符號”的傳播功能有待加強

考察其他具有全球性影響的民族傳統(tǒng)節(jié)日可以看到，其視覺符號在具有核心文化內(nèi)涵的同時，往往進一步通過設(shè)計師和生產(chǎn)商外化為產(chǎn)品，進入商品流通領(lǐng)域，通過全球性貿(mào)易活動帶到世界的各個角落。人們在購買商品過程中，接受其符號意義，節(jié)日文化通過商業(yè)消費得到有力傳播。同時，影響較大的節(jié)日文化，其視覺符號往往與儀式、音樂、文學(xué)等其他文化符號呼應(yīng)、結(jié)合，形成更強的感染力。從根本上說，符號的首要功能在于展示和傳播源文化，并以共有的價值觀念和行為規(guī)則約束或聚合不同文化背景的受眾。我國現(xiàn)有13．39億人口，且海外華人已超過3500萬，分布在世界各地120個國家和地區(qū)，在春節(jié)文化廣泛傳播的過程中，視覺符號具有更直接的識別度，可以有效發(fā)揮文化凝聚和輻射作用，春節(jié)視覺符號的傳播功能還應(yīng)進一步增強。

(五)“春節(jié)符號”創(chuàng)新設(shè)計和研究是時代命題

目前，關(guān)于春節(jié)符號深入的、體系化的理論研究尚顯欠缺，春節(jié)符號創(chuàng)意還缺乏足夠的文化高度，需立足春節(jié)民俗和當(dāng)代生活方式，進一步發(fā)掘運用豐富的春節(jié)傳統(tǒng)文化，借鑒傳統(tǒng)圖式，加強春節(jié)符號設(shè)計和研究，包括形象化的形態(tài)創(chuàng)意和功能定位等符號理論研究，使春節(jié)符號成為傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代傳承和推廣的重要媒介。

二、“中國結(jié)”春節(jié)應(yīng)用及案例調(diào)研

近年來，“中國結(jié)”在春節(jié)的應(yīng)用是較為成功的案例。從歷史上看，編結(jié)技藝古已有之，早在春秋戰(zhàn)國時期，繩結(jié)即已擺脫實用“羈絆”，或與玉環(huán)等組合，作為祥瑞飾物，集裝飾、比興于一身;或用于器皿絡(luò)紋，以相對獨立的審美姿態(tài)進入裝飾領(lǐng)域。明清時期，繩結(jié)裝飾應(yīng)用更廣，在轎子、窗簾、彩燈、帳鉤、折扇、腰帶、發(fā)帶、花籃、項墜、香袋、荷包、煙袋等諸多日常生活用品上，都有繩結(jié)裝飾。

雖然編結(jié)吉祥物一直流傳在祭祀、典禮和節(jié)慶空間中，但真正將“中國結(jié)”符號化、典型化，集中用于春節(jié)節(jié)慶，是近20年的事。人們結(jié)合精神需求把“中國情結(jié)”加以放大，在春節(jié)時分廣為運用，不僅作為實物裝飾懸掛，而且應(yīng)用在春聯(lián)、年畫、“福”字圖案中，切合喜慶情結(jié)。典型化的“中國結(jié)”主要為大紅色，間以中黃，以盤長結(jié)及菱形、圓形等對稱構(gòu)型為主，蘊涵源遠流長、生生不息、吉祥平安的寓意，既是對傳統(tǒng)節(jié)慶符號的傳承，也是當(dāng)代春節(jié)視覺符號應(yīng)用的成功案例。

(一)“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖式富有中華文化內(nèi)涵

正如張道一先生所說:“中國文化源遠流長，許多細小的事物在國人眼里都可能是具有豐富的內(nèi)涵。一條司空見慣的繩子，不僅因材質(zhì)、做法和用途的不同而分別稱呼，并且由此引申出很多詞語，若將繩子編結(jié)，還會成為一個藝術(shù)的系列，并賦予深刻的寓意。在此時它已經(jīng)遠遠超越了用作捆、扎、系、綁的功能，演化為意識形態(tài)?！笨梢哉f，“中國結(jié)”是豐厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意和創(chuàng)新，是具有象征意義、凝聚力、感染力和傳播力的民族文化符號，這樣的符號傳承和創(chuàng)新也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、發(fā)揮其影響力和輻射力、增強文化自信的積極實踐。

(二)“中國結(jié)”豐富了“春節(jié)符號”體系

“中國結(jié)”在應(yīng)用和傳播過程中不斷豐富和發(fā)展，以被稱為“中國結(jié)藝之鄉(xiāng)”的臨沂市郯城縣紅花鄉(xiāng)為例，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在繼承傳統(tǒng)編結(jié)技藝的基礎(chǔ)上，自發(fā)開展結(jié)藝生產(chǎn)，尤其面向春節(jié)等節(jié)慶市場不斷創(chuàng)新，目前已由農(nóng)耕社會用作傳統(tǒng)服飾和器物配飾的盤扣、絳子等編結(jié)物件配飾，轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)春節(jié)文化的節(jié)日掛飾以及包括家居飾品等幾個門類在內(nèi)的1000多個花色品種。其中，面向春節(jié)市場的“中國結(jié)”產(chǎn)品有中國結(jié)掛歷、喜慶結(jié)、“?！弊种袊Y(jié)、魚結(jié)(如“吉慶有余”、“年年有余”)、板結(jié)等，廣泛用于家居裝飾、晚會現(xiàn)場及酒店商場等公共空間裝飾、服裝等喜慶配飾、春節(jié)禮品等，滿足民眾追求喜慶祥和、吉祥富貴、年年有余的節(jié)日企盼。

山東臨沂郯城紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”春節(jié)產(chǎn)品

(三)“中國結(jié)”作為春節(jié)符號得到有效傳播

“中國結(jié)”納入當(dāng)前節(jié)慶空間，得到廣泛傳播。以山東臨沂郯城紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”生產(chǎn)和傳播為例，一般每年8月開始陸續(xù)接到春節(jié)訂單加工生產(chǎn)，一直持續(xù)到大年三十。春節(jié)訂單主要來自沈陽、大連、成都、廣州、北京等大中城市的批發(fā)商，以及政府單位訂貨，同時，通過浙江義烏小商品批發(fā)市場和臨沂批發(fā)市場銷往全國各地，在北京、上海、青島、廣州等城市設(shè)立批發(fā)零售點，建立起覆蓋全國的市場網(wǎng)絡(luò)，部分產(chǎn)品出口美國、日本、韓國和南非等國家。目前，紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”面向春節(jié)市場的生產(chǎn)銷售占全國“中國結(jié)”市場的60%，遍布全國城鄉(xiāng)，在“春晚”舞臺、商場超市、賓館酒店等大型公共空間都能看到“中國結(jié)”裝飾，在城市、農(nóng)村的百姓家庭中，也是大家喜愛的節(jié)日裝飾和春節(jié)禮品。

(四)“中國結(jié)”生產(chǎn)有效帶動了農(nóng)村經(jīng)濟和文化建設(shè)

山東臨沂郯城紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”國內(nèi)市場網(wǎng)絡(luò)圖

當(dāng)前，“中國結(jié)”生產(chǎn)主要在農(nóng)村，對傳統(tǒng)技藝的傳習(xí)和發(fā)展，有效促進了傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)，增強了農(nóng)民的文化自信和認(rèn)同感，推進了當(dāng)代農(nóng)村文化建設(shè)。同時，“中國結(jié)”等手工藝生產(chǎn)，直接帶動農(nóng)民增收致富，創(chuàng)造了顯著的社會效益。

例如，臨沂紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”生產(chǎn)自20世紀(jì)90年代發(fā)展至今，已形成一定規(guī)?！，F(xiàn)有“中國結(jié)”專業(yè)生產(chǎn)村20余個、經(jīng)銷公司6家，帶動從業(yè)農(nóng)民2萬人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?/3。從業(yè)者多為女性，既有承擔(dān)家務(wù)農(nóng)活、帶孩子的青年婦女，也有體弱、勞動力不足的中老年婦女，以及殘障、病患、孤老等弱勢人群。利用春節(jié)前農(nóng)閑時間，或居家編結(jié)，或集聚房前屋后，邊聊天邊生產(chǎn)，在獲得經(jīng)濟收益的同時，也有較高的幸福指數(shù)。在經(jīng)濟收益方面，春節(jié)往往訂單量大，加工點數(shù)量比平時增加1/3，大多在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及棗莊、萊蕪、濟寧、淄博、東營等地增設(shè)作坊，帶動加工人員數(shù)量比平時增加一倍。據(jù)統(tǒng)計，2010年紅花鄉(xiāng)中國結(jié)手藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值3200萬元，產(chǎn)量4000多萬件，帶動從業(yè)農(nóng)民人均增收9800多元。2011年紅花鄉(xiāng)中國結(jié)手藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值預(yù)計達3800萬元，產(chǎn)量4800多萬件，帶動從業(yè)農(nóng)民人均增收11000多元。其中，春節(jié)市場的“中國結(jié)”產(chǎn)量占全年總產(chǎn)量的60%，產(chǎn)值占全年總產(chǎn)值的2/3。目前，春節(jié)市場已經(jīng)成為紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”的穩(wěn)定市場，極大促進了“中國結(jié)”手藝的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶表示，最初從事“中國結(jié)”生產(chǎn)是種嘗試，經(jīng)過多年發(fā)展，特別是春節(jié)穩(wěn)定的市場給大家以極大信心，帶來了新的發(fā)展空間。

可見，“中國結(jié)”不僅在應(yīng)用、傳播和接受過程中，發(fā)揮了符號感染力和凝聚力，而且其生產(chǎn)加工本身就是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，農(nóng)民傳統(tǒng)手藝得到應(yīng)用，“中國紅”、“中國情結(jié)”、“中國元素”得到廣泛認(rèn)同，這一文化符號的傳承、傳播和創(chuàng)新過程為充實發(fā)展春節(jié)文化符號提供了有益的啟示。

三、關(guān)于春節(jié)文化發(fā)展的建議

設(shè)計和研究春節(jié)符號是繼承發(fā)展春節(jié)文化的一個著眼點，因為對一個核心符號的認(rèn)識、記憶和感情，關(guān)聯(lián)的是符號背后的文化內(nèi)涵和生活方式，可以通過設(shè)計和研究，以民族的基本思考和表達為基礎(chǔ)，通過吸收轉(zhuǎn)換、自我內(nèi)化或外在表達，為文化發(fā)展創(chuàng)造一個可持續(xù)的活態(tài)的呈現(xiàn)形式。同時，從整體上看，春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新還需要宏觀視野和切實舉措，就此提出以下幾點建議:

(一)建立國家文化戰(zhàn)略，啟動春節(jié)文化工程

春節(jié)文化是中華文化的重要組成部分，應(yīng)將之納入全局性的國家文化戰(zhàn)略。加強國家文化戰(zhàn)略研究，在具有經(jīng)濟戰(zhàn)略的同時，為中國的國家文化戰(zhàn)略謀篇布局，從長遠著眼形成文化長期發(fā)展的決策，對文化發(fā)展的目標(biāo)、途徑和實施方式進行整體性的謀劃。建議“國家文化發(fā)展戰(zhàn)略”研究從以下幾個方面展開:第一，深入思考國家意識形態(tài)意義上的文化戰(zhàn)略，把握文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的關(guān)系，目標(biāo)是增強國家意識形態(tài)意義上文化發(fā)展的主動權(quán)，打造高端文化和時代經(jīng)典，打造國家文化形象，形成國家對外文化交流的主體地位;第二，深入研究公共文化服務(wù)體系建設(shè)問題，從國民素質(zhì)提升、國民精神文明建設(shè)的意義上，加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)的研究與實踐;第三，全面研究中國文化影響力與傳播力的建設(shè)問題，以文化產(chǎn)業(yè)為重點，發(fā)掘文化在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的作用，在維護國家文化安全、滿足人民群眾需求、打造經(jīng)濟發(fā)展新的增長點和支柱性產(chǎn)業(yè)的實踐中，增強文化的影響力和傳播力。同時，具體在春節(jié)文化工程方面，全面加強春節(jié)文化研究，解析春節(jié)文化要素，在系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，組織專業(yè)力量就相關(guān)要素的創(chuàng)意、生產(chǎn)、推廣等進行專題研發(fā)，形成實施建議。

(二)保護春節(jié)民俗，弘揚傳統(tǒng)美德

對群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)民俗，以積極態(tài)度加以保護。建議圍繞春節(jié)民俗活動，加大力度弘揚傳統(tǒng)美德。老百姓過年講究團圓、和美，年俗中包含了許多美好的期望和價值觀，應(yīng)當(dāng)將春節(jié)作為重要的時間節(jié)點加以宣傳和弘揚。例如，啟動年度性的“崇尚和諧，崇尚孝順，崇尚團圓”家庭評選活動，在春節(jié)時揭曉，營造老百姓崇尚孝順、喜歡團圓、期盼和美幸福生活的大氛圍，塑造符合新時期和諧社會氛圍和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的形象和方向。

(三)加強農(nóng)村文化建設(shè)，保護春節(jié)文化生態(tài)

農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文化和社會的基礎(chǔ)，是國家的基層社區(qū)，保留了傳統(tǒng)文化的根脈，與當(dāng)代中國的文化建構(gòu)、經(jīng)濟和社會發(fā)展具有血脈聯(lián)系。一直以來，許多春節(jié)傳統(tǒng)民俗保留在農(nóng)村，春節(jié)節(jié)日產(chǎn)品生產(chǎn)也主要在農(nóng)村，傳承和發(fā)展春節(jié)文化應(yīng)當(dāng)與加強農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合。既要全面認(rèn)識和把握農(nóng)村文化資源，建立文化生態(tài)視野，使文化建設(shè)與農(nóng)民生產(chǎn)生活相結(jié)合，使春節(jié)民俗相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護和傳承;同時，要圍繞節(jié)慶文化，加強城市、農(nóng)村文化互動交流，促進保留在農(nóng)村的傳統(tǒng)民俗弘揚和發(fā)展，并推動城市創(chuàng)意和知識信息向農(nóng)村流動，活躍農(nóng)村文化。具體可舉辦“百團千鄉(xiāng)大舞臺”等文化活動，通過傳統(tǒng)戲曲、曲藝等多元化的文藝表演和交流，促進城鄉(xiāng)春節(jié)文化交流發(fā)展。

(四)完善春節(jié)符號體系，振興中國手藝文化

使春節(jié)符號體系成為中華文化形象的重要組成部分，在充實完善過程中，與人們關(guān)于春節(jié)的心理期待相呼應(yīng)，包括汲取傳統(tǒng)文化中豐富的藝術(shù)語言，關(guān)注人們當(dāng)下的審美期待，以象征性的符號表現(xiàn)生活的智慧和美好的希望。既要在形態(tài)上保留民族風(fēng)格，又要符合當(dāng)前的生產(chǎn)和生活方式，使傳統(tǒng)文化、民俗研究等與當(dāng)代生活、設(shè)計應(yīng)用對接，加強實用、審美等意義和功能的開發(fā)，充實完善中國春節(jié)的視覺符號體系。同時要積極促進春節(jié)符號傳播。接受和傳播既是自然而然的過程，也需要積極的宣傳和推介，應(yīng)當(dāng)使春節(jié)視覺符號成為朝氣蓬勃、積極向上、和諧幸福的精神象征，在傳播中華文化和價值觀的過程中發(fā)揮作用。從這個意義上說，商業(yè)消費的傳播渠道、衍生產(chǎn)品開發(fā)等應(yīng)當(dāng)受到重視，這往往是春節(jié)符號世界性接受和傳播的重要途徑。同時，在春節(jié)符號實物化的過程中，可帶動中國手藝文化傳播和相關(guān)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以此作為切實的著力點振興中國手藝文化。

(五)加強傳統(tǒng)文化教育，促進春節(jié)文化傳播

面向青少年及海外，開展春節(jié)文化教育宣傳活動。一方面，可將春節(jié)傳統(tǒng)民俗作為文化知識加以普及，設(shè)立體驗課程，讓孩子們參與制作春節(jié)的傳統(tǒng)工藝品、傳習(xí)春節(jié)禮俗，培育傳統(tǒng)文化情感，使春節(jié)文化成為國民教育的組成部分。另一方面，促進春節(jié)文化的世界傳播，可以在春節(jié)期間開展全球性文化交流活動，促進民間傳統(tǒng)文化團組開展活動，慰問各地華人，展示文化，展現(xiàn)善意，使春節(jié)成為文化交流和傳播的重要契機。可開展“春節(jié)文化課堂”、“民間文化團組春節(jié)行”等活動，促進文化交流與傳播，增強凝聚力和影響力。

總體上說，春節(jié)文化的現(xiàn)狀就是當(dāng)前國人精神和文化現(xiàn)狀的集中體現(xiàn)，展開對春節(jié)文化傳統(tǒng)的自覺傳承和創(chuàng)新，具有重要意義。相信將春節(jié)文化作為中華文化戰(zhàn)略的有機組成部分，建立文化生態(tài)視野，發(fā)揮春節(jié)在傳承傳統(tǒng)民俗、弘揚傳統(tǒng)美德、展示國家形象、增強民族凝聚力以及加強農(nóng)村文化建設(shè)方面的作用，會在落實過程中取得積極成果。

C912．4

A

1003－4145［2012］01－0084－05

2011－12－19

潘魯生，中國民間文藝家協(xié)會副主席，山東省文聯(lián)主席，山東工藝美術(shù)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)