漢魏六朝紀(jì)行賦考論

王允亮

(鄭州大學(xué)文學(xué)院 河南 鄭州 450001)

紀(jì)行賦是一種以記敘作者行程經(jīng)過(guò)為內(nèi)容的文體，具有比較鮮明的特色。這種賦作在漢魏六朝時(shí)期非常興盛，梁昭明太子蕭統(tǒng)也注意到了這一現(xiàn)象，他在《文選》賦類中，專門設(shè)立“紀(jì)行”一類，并且選錄了班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》和潘岳的《西征賦》三篇作為這一文體的代表，足見這一文體的創(chuàng)作在漢魏六朝時(shí)期具有一定的影響。因此，本文擬從漢魏六朝紀(jì)行賦的創(chuàng)作情況，其興起及發(fā)展變化的內(nèi)在原因，背后蘊(yùn)藏的美學(xué)意義三個(gè)方面入手，對(duì)它進(jìn)行考察。

一、先唐紀(jì)行賦創(chuàng)作概況

由于自然環(huán)境和人類活動(dòng)間的密切關(guān)系，記述行程經(jīng)歷的文字，在中國(guó)文學(xué)中起源甚早，《詩(shī)經(jīng)》中《東山》、《六月》、《何草不黃》等篇章，皆是記述作者在行旅過(guò)程中的所見所思，可視為這類文字的濫觴，尤其是《六月》中“玁狁匪茹，整居焦獲，侵鎬及方，至于涇陽(yáng)”，“薄伐玁狁，至于大原”，“來(lái)歸自鎬”等句子，已經(jīng)出現(xiàn)了具體的行程地名，和后世之紀(jì)行賦的常用手法頗為一致。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，紀(jì)行類文字有了進(jìn)一步的發(fā)展。屈原《九章》中的《涉江》和《哀郢》是兩篇比較有名的紀(jì)行文，前者記述自己由楚都南行，入湖南境內(nèi)的行程，后者則記述自己離郢都東去的所見所感。相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的紀(jì)行詩(shī)篇，這兩篇作品不僅篇幅加長(zhǎng)，而且描寫也更為細(xì)致。由于楚辭與漢賦的密切關(guān)系，這兩篇文章更被認(rèn)為是后世述行賦的直接起源。孫梅《四六叢話》卷三云：“《西征》、《北征》，敘事、記游，發(fā)揮景物，《涉江》、《遠(yuǎn)游》之殊致也。”〔1〕(P45)實(shí)際上，《涉江》多寫經(jīng)途實(shí)景，《遠(yuǎn)游》則多為想象之詞，屬神游之作，性質(zhì)與《涉江》有別，孫梅所言，混而未析，實(shí)有不妥。這兩篇文章對(duì)后世紀(jì)行賦的影響是顯而易見的，它的很多語(yǔ)言習(xí)慣在紀(jì)行賦中得以保留，如《涉江》有：“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)?！卑啾搿侗闭髻x》中有“朝發(fā)軔于長(zhǎng)都兮，夕宿瓠谷之玄宮?！眱善浞ㄈ绯鲆晦H，可見相互關(guān)系之密切。①

然而《涉江》、《哀郢》只算得上是漢魏六朝紀(jì)行賦之先聲，還不能算完全的紀(jì)行賦。至西漢哀帝時(shí)期，劉歆由于政治傾軋而被排擠出任五原太守，他用《遂初賦》一文，記述了自己由長(zhǎng)安赴五原的行程。這篇賦最大的特點(diǎn)是由地及史的寫作手法，作者把途中經(jīng)過(guò)的地理區(qū)域和它們過(guò)往的歷史聯(lián)系起來(lái)，貫穿組織，吊古傷今，成為一篇首尾完備的賦作。至此，紀(jì)行賦確立的標(biāo)志性作品終于正式出現(xiàn)，而其中由地及史的寫作特點(diǎn)，也為后世主流紀(jì)行賦所沿襲②。此后兩漢之際班彪的《北征賦》，其女班昭的《東征賦》，蔡邕的《述行賦》，兩晉時(shí)期潘岳的《西征賦》，袁宏的《北征賦》、《東征賦》，南北朝時(shí)期謝靈運(yùn)的《撰征賦》，張纘的《南征賦》都是這類紀(jì)行賦中的代表作。

漢魏六朝的紀(jì)行賦除了上述以揭橥所經(jīng)地理的史事來(lái)抒發(fā)感情的史地類紀(jì)行賦外，還有一類是以壯聲威為目的的軍征賦。宋王楙《野客叢書》卷十九云：

“征”有二義，有征行，有征伐。文字中有以《東征》、《西征》為名者，不可不審。如曹植《東征賦》，崔骃、徐干《西征賦》，班固、傅毅《北征頌》，此皆述征伐之征，非征行之謂也。如袁宏、班昭《東征賦》，潘安仁《西征賦》、張纘《南征賦》、班彪《北征賦》，此正述征行之征，非征伐之征也。今人或不契勘，總以為一義，失矣?！?〕(P276－277)

由此可見，雖同名為征，但兩類賦作在性質(zhì)上卻有很大的區(qū)別。軍征賦也是漢魏紀(jì)行賦的一個(gè)重要組成部分。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，軍征賦的創(chuàng)作應(yīng)以東漢崔骃的《大將軍西征賦》為最早，至漢末三國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)事紛紜，這類賦作開始蓬勃興起，蔚為大觀。它們主要以鋪張軍容，夸耀聲威為主，代表作有陳琳《神武賦》，楊修《出征賦》，曹丕《述征賦》，曹植《述征賦》、《述行賦》，陸云《南征賦》等。

除了史地類和軍征類紀(jì)行賦之外，隨著社會(huì)發(fā)展和人們審美水平的提高，兩晉時(shí)期還出現(xiàn)了以描繪山水實(shí)景為主的紀(jì)行賦。這種賦作雖仍然以記敘行程為主要內(nèi)容，然而史事在文章中的比重卻大大下降，主要的筆墨被用來(lái)記敘沿途的山水景觀。這類賦現(xiàn)存的最早作品，應(yīng)以西晉張載《敘行賦》和陸機(jī)《行思賦》為代表，至南北朝時(shí)期，記景為主的山水類紀(jì)行賦成為當(dāng)時(shí)紀(jì)行賦的大宗，主要代表作品有蕭綱《述羈賦》，沈約《愍途賦》，江淹《去故鄉(xiāng)賦》，丘遲《還林賦》等。

總而言之，據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)考得，漢魏六朝時(shí)期可入紀(jì)行賦范疇內(nèi)的作品，共約四十二篇，主要有劉歆《遂初賦》，班彪《北征賦》，蔡邕《述行賦》，班昭《東征賦》，崔琰《述初賦》，潘岳《西征賦》，袁宏《東征賦》、《北征賦》，應(yīng)玚《撰征賦》、《西征賦》，崔骃《大將軍西征賦》，王粲《初征賦》，阮瑀《紀(jì)征賦》，徐干《西征賦》、《序征賦》，繁欽《述征賦》、《述行賦》、《避地賦》、《征天山賦》，陳琳《神武賦》，楊修《出征賦》，曹丕《述征賦》，曹植《述征賦》、《述行賦》，陸云《南征賦》，陸機(jī)《行思賦》，盧諶《征艱賦》，傅玄《敘行賦》，張載《敘行賦》，晉郭璞《流寓賦》，傅亮《征思賦，》謝靈運(yùn)《撰征賦》、《歸途賦》、《嶺表賦》、《孝思賦》，蕭綱《述羈賦》，沈約《愍途賦》，江淹《去故鄉(xiāng)賦》，張纘《南征賦》，丘遲《還林賦》，魏收《聘逰賦》，隋煬帝《歸藩賦》等③。

這些紀(jì)行賦，按照題材和風(fēng)格，大致可以分為三類，一類為因地及史的正格紀(jì)行賦，以劉歆的《遂初賦》為開端，是后為紀(jì)行賦之主流，歷時(shí)長(zhǎng)，影響大;二為以行軍征戰(zhàn)為主要內(nèi)容的軍征類紀(jì)行賦，這類賦據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)應(yīng)以東漢崔骃的《大將軍西征賦》為最早，漢末三國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)事頻仍，軍征類紀(jì)行賦最為興盛;第三類則為抒情寫景為特點(diǎn)的山水類紀(jì)行賦，語(yǔ)言清麗，筆致婉約，很少鋪敘史實(shí)，這類型的賦從西晉開始出現(xiàn)，到南北朝比較盛行。

二、先唐紀(jì)行賦興盛原因

漢魏六朝紀(jì)行賦的興盛和發(fā)展變化，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化氛圍，以及時(shí)代審美精神的嬗變有著密切的關(guān)系。接下來(lái)本文將就史地類、軍征類、山水類紀(jì)行賦興起的原因做一探討。

漢魏六朝時(shí)期史地類紀(jì)行賦的興盛，與當(dāng)時(shí)史學(xué)的發(fā)展，特別是史地結(jié)合較密切的區(qū)域史的發(fā)達(dá)有一定的關(guān)系。先秦時(shí)期，各諸侯國(guó)都有編纂自己國(guó)家歷史的傳統(tǒng)，《春秋》即據(jù)魯國(guó)歷史修訂而成，具有區(qū)域史的性質(zhì)。兩漢以后，史學(xué)發(fā)達(dá)，區(qū)域史也隨之興旺，《吳越春秋》、《越絕書》是其中的佼佼者。到了東漢，以地方志為形式的區(qū)域史也得到了發(fā)展，《隋書》卷三十三《經(jīng)籍二》云：

后漢光武，始詔南陽(yáng)，撰作風(fēng)俗，故沛、三輔有耆舊節(jié)士之序，魯、廬江有名德先賢之贊。郡國(guó)之書，由是而作?！?〕(P982)

這些耆舊節(jié)士，名德先賢的記載，作為地方志的構(gòu)成部分之一，在東漢初期已經(jīng)被組織進(jìn)去，這也是史地結(jié)合的地方文獻(xiàn)出現(xiàn)的典型標(biāo)志。此后，地記方志文獻(xiàn)在漢魏六朝時(shí)期蓬勃發(fā)展。在《隋書·經(jīng)籍志》史部中，與地方文獻(xiàn)性質(zhì)相類的有“霸史”、“舊事篇”、“雜傳”、“地理之記”及“譜系篇”五類，而這五類書籍總計(jì)四百七十部，四千九百六十七卷，可見其數(shù)量之大。唐劉知幾《史通·雜述》曾將雜史類著作區(qū)分為十類，其中和地方史關(guān)系比較密切的有郡書、地理書、都邑簿三類。足見史學(xué)和地域的結(jié)合，是漢魏六朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展的一個(gè)新潮流。

漢魏六朝區(qū)域史學(xué)的發(fā)展，反映出時(shí)人對(duì)史地關(guān)系的重視，在史書中也可以見到以熟稔史地知識(shí)為榮的記載，如《陳書》卷十七《王通附王勱傳》載：

大同末，梁武帝謁園陵，道出朱方，勱隨例迎候。敕勱令從輦側(cè)，所經(jīng)山川，莫不顧問。勱隨事應(yīng)對(duì)，咸有故實(shí)?！?〕(P238)

又《晉書》卷一百二十七《慕容德傳》載：

遂問謨以齊之山川丘陵，賢哲舊事。謨歷對(duì)詳辯，畫地成圖。德深嘉之，拜尚書郎。立冶于商山，置鹽官于烏常澤，以廣軍國(guó)之用?！?〕(P3169)

由這兩段記載“咸有故實(shí)”“賢哲舊事”等語(yǔ)可以看出，和區(qū)域地理相附著的歷史典故，也是地理知識(shí)的重要組成部分之一，掌握這些知識(shí)則成為博學(xué)的象征。這一現(xiàn)象和漢魏六朝史地類紀(jì)行賦中因地及史的特點(diǎn)非常一致，劉歆、班彪、蔡邕、潘岳、謝靈運(yùn)等人都是學(xué)養(yǎng)深厚，兼通文史的士人，他們深厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)于紀(jì)行賦的創(chuàng)作具有重要的意義。盡管從漢代到魏晉南北朝，學(xué)風(fēng)上有從經(jīng)史之學(xué)到文史之學(xué)的轉(zhuǎn)變，但以熟知史地為榮的社會(huì)文化氛圍，則是史地類紀(jì)行賦興盛的關(guān)鍵。

建安時(shí)期是軍征類紀(jì)行賦創(chuàng)作的高潮階段，這和當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代氛圍有非常密切的關(guān)系。由于連年戰(zhàn)亂，漢末是一個(gè)民生凋敝，滿目瘡痍的時(shí)期，士人們熱切渴望出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)權(quán)人物，能帶領(lǐng)他們安定國(guó)家，建功立業(yè)。而曹操則由于知人善用，謀略過(guò)人，逐步消滅各割據(jù)軍閥，使北中國(guó)達(dá)到統(tǒng)一。他的出現(xiàn)，滿足了士人們?cè)趤y世中對(duì)強(qiáng)權(quán)人物的需求，建安文人無(wú)論是陳琳、王粲，還是繁欽，大多經(jīng)歷了輾轉(zhuǎn)流離的生活，直到最后依附于曹操，坎坷的經(jīng)歷使他們認(rèn)識(shí)到了曹操的過(guò)人之處。因此以他們?yōu)橹饕髡叩能娬髻x中，大多謳歌曹操軍容之盛，軍威之強(qiáng)，透露出豪邁昂揚(yáng)的樂觀精神，這是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)分不開的?！段男牡颀垺肪砭拧稌r(shí)序篇》敘述建安文學(xué)精神時(shí)說(shuō)：

傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?〕(P673－674)

時(shí)代氛圍造成的樂觀昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的作者筆下多有體現(xiàn)。像王粲《從軍行》五首，曹植《贈(zèng)丁儀王粲詩(shī)》，劉楨《贈(zèng)五官中郎將詩(shī)四首》第一，曹丕《飲馬長(zhǎng)城窟行》等，都以曹操行軍出征作為題材背景，表達(dá)了對(duì)其安邦定國(guó)能力的贊美，和軍征賦中所表達(dá)的情感和精神完全一致，由此可知，時(shí)代氛圍是建安時(shí)期軍征賦興盛的重要原因。

山水類紀(jì)行賦的興起，則與魏晉時(shí)期審美觀念的發(fā)展有很大的關(guān)系。隨著老莊之學(xué)的興盛，由山水而體悟玄道的風(fēng)尚在士人中間流行，對(duì)山水的欣賞也成為他們展現(xiàn)胸襟和修養(yǎng)的一個(gè)突出標(biāo)志，如《世說(shuō)新語(yǔ)》卷上《言語(yǔ)》第九十一條載：

王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！薄?〕(P145)

《世說(shuō)》中像這樣的事例還有顧愷之、王胡之、晉簡(jiǎn)文帝等，這些記載都足以體現(xiàn)出晉人對(duì)山水之美極高的體認(rèn)能力。宗白華先生在《論＜世說(shuō)新語(yǔ)＞和晉人的美》中說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！边@句話正說(shuō)明了山水審美的出現(xiàn)，和士人文化修養(yǎng)的提高有著密切的關(guān)系④。

“可是，怎么整呢？寫信吧，不行，現(xiàn)在的稿紙上都有號(hào)碼，能查出來(lái)。打電話吧，又怕聽出來(lái)，還是不行。后來(lái)，我想起幾年前從單位拿回來(lái)的十來(lái)張有點(diǎn)宣紙性質(zhì)的16開紙，這種紙現(xiàn)在市面上沒有了，用它不易被查到，安全。我用左手寫的字，最后連我自己都認(rèn)不出來(lái)。

隨著山水之美體悟成為風(fēng)尚，這一趨勢(shì)在文學(xué)上也有所呈現(xiàn)，西晉左思《招隱詩(shī)》中即說(shuō)：“何必絲與竹，山水有清音。”至東晉時(shí)期，它的影響更加明顯，《世說(shuō)新語(yǔ)》卷中《賞譽(yù)》第一百零七條載：

孫興公為庾公參軍，共游白石山。衛(wèi)君長(zhǎng)在坐，孫曰：“此子神情都不關(guān)山水，而能作文?”庾公曰：“衛(wèi)風(fēng)韻雖不及卿諸人，傾倒處亦不近?！睂O遂沐浴此言?！?〕(P478)

由孫綽之語(yǔ)可知，對(duì)山水的體悟成為東晉時(shí)作文的必備要素。而這一風(fēng)尚體現(xiàn)到文學(xué)上，便呈現(xiàn)為東晉至宋“莊老告退，山水方滋”的文學(xué)發(fā)展潮流。南北朝山水類紀(jì)行賦的發(fā)達(dá)，也正是這一審美精神變化在文學(xué)上的體現(xiàn)。

三、先唐紀(jì)行賦美學(xué)意蘊(yùn)

史地類、軍征類和山水類紀(jì)行賦，在漢魏六朝的不同階段迭互興起，在美學(xué)上也具有不同的意蘊(yùn)。接下來(lái)就此作一分析。

就當(dāng)時(shí)較為傳統(tǒng)的史地類紀(jì)行賦來(lái)說(shuō)，由于作者在行文中以史事為主體，凸顯出以史為賦的特點(diǎn)，注重以古鑒今的勸誡告諭，文章厚重樸茂，和漢大賦具有相同的美學(xué)風(fēng)格?！段男牡颀垺肪矶对徺x》說(shuō)：“夫京殿苑獵，述行序志，并體國(guó)經(jīng)野，義尚光大，既履端于倡敘，亦歸余于總亂?！薄?〕(P135)此處所云“述行序志”正包括紀(jì)行賦一類作品在內(nèi)，而劉勰把它和京殿苑獵之類的大賦相提并論，并指出它“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”的特點(diǎn)，可知在風(fēng)格上它和潤(rùn)色鴻業(yè)的漢大賦相去無(wú)幾。這一點(diǎn)在后人的評(píng)論文字中也有體現(xiàn)，宋許顗《彥周詩(shī)話》云：

豐父嘗與仆言：“班孟堅(jiān)《兩都賦》華壯第一，然只是文辭。若叔皮《北征賦》云‘劇蒙公之疲民兮，為強(qiáng)秦而筑怨’，此語(yǔ)不可及?！逼蛧L三復(fù)玩味之，知前輩觀書自有見處。〔8〕(P20)

又清何焯《義門讀書記》卷四十五評(píng)曹大家《東征賦》說(shuō)：

唐呂向評(píng)潘岳《西征賦》說(shuō)：“岳述所歷古跡美惡勸戒焉?！薄?0〕(P187)從這三條評(píng)論中可以看出，史地類紀(jì)行賦的最大特點(diǎn)是，闡發(fā)所經(jīng)行區(qū)域歷史對(duì)后人的啟發(fā)教育性。在這個(gè)基礎(chǔ)上，史地類述行賦逐漸發(fā)展出史學(xué)的特性，完成了由以史為賦到因賦為史的轉(zhuǎn)變。《世說(shuō)新語(yǔ)》《文學(xué)》第九十七條載：

袁宏始作《東征賦》，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是!君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊?！薄?〕(P273－274)

又《晉書·袁宏傳》載桓溫也曾經(jīng)因?yàn)樵暝凇稏|征賦》中沒有提到自己的父親桓彝而憤怒不已，質(zhì)問袁宏：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”謝靈運(yùn)在《撰征賦》序里說(shuō)：“作賦《撰征》，俾事運(yùn)遷謝，托此不朽?！薄?1〕(P2599)也是將賦的創(chuàng)作視同具有史的功用?？梢娛返仡惣o(jì)行賦作為紀(jì)行賦之大宗，由創(chuàng)始階段的以史為賦的寫作手法，進(jìn)而在觀念上形成了以賦為史的轉(zhuǎn)變。史地結(jié)合的寫作模式，因凸顯了區(qū)域地理的歷史意蘊(yùn)，賦中呈現(xiàn)的不僅是旅途行程中的描景抒情，而更多是政治道德的勸喻，文章整體上呈現(xiàn)出的是厚重深沉的美學(xué)風(fēng)格。

軍征類紀(jì)行賦作為漢代出現(xiàn)的新文體，既擴(kuò)大了賦的表現(xiàn)領(lǐng)域，對(duì)于之前以詩(shī)為主的軍旅紀(jì)行文學(xué)，也是一個(gè)非常有意義的創(chuàng)新。軍征之文在先秦時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中《六月》、《常武》、《采薇》皆是其中膾炙人口的篇章。至漢末建安時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的增多，很多作者都有行軍作戰(zhàn)的經(jīng)歷，軍旅文學(xué)再度興盛。漢魏六朝時(shí)期的軍征賦，從題材上來(lái)說(shuō)，繼承了詩(shī)經(jīng)《六月》和《常武》中謳歌軍旅的傳統(tǒng)，在具體手法上，則借鑒了漢代盛行的京都游獵賦的文字，極盡鋪張揚(yáng)厲，夸耀聲威之能事，使文章呈現(xiàn)出雄偉昂揚(yáng)之美。以下略舉幾例以見一斑。崔骃《大將軍西征賦》曰：

是襲孟秋而西征，跨雍梁而遠(yuǎn)蹤。陟隴阻之峻城，升天梯以高翔。旗旐翼如游風(fēng)，羽毛紛其覆云。金光皓以?shī)Z日，武鼓鏗而雷震。〔11〕(P711)

曹丕《述征賦》曰：

伐靈鼓之硼隱兮，建長(zhǎng)旗之飄飖。曜甲卒之皓旰，馳萬(wàn)騎之瀏瀏。揚(yáng)凱悌之豐惠兮，仰乾威之靈武。伊皇衢之遐通兮，維天綱之畢舉。〔11〕(P1072)

繁欽《征天山賦》曰：

素甲玄焰，皓旰流光。左駢雄戟，右攢干將。彤玈朱矰，丹羽絳房。望之妒火，焰奪朝陽(yáng)。華旗翳云霓，聚刃曜日铓。于是轒辒云趨，威弧雨發(fā)。鉦鼓雷鳴，猛火風(fēng)烈。躍刃霧散，虜鋒摧折。呼吸無(wú)聞，丑類剝滅?！?1〕(P977)

這幾段文字中，高揚(yáng)的旌旗，耀眼的鎧甲，勇猛的武士，浩大的陣勢(shì)，無(wú)一不是漢代京都游獵大賦中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景，在這些地方則被作為軍隊(duì)聲威的體現(xiàn)而加以描繪。這是因?yàn)楣糯笠?guī)模狩獵本具有軍事行動(dòng)的性質(zhì)⑤，游獵賦所極力突出的奮發(fā)昂揚(yáng)，鋪張揚(yáng)厲之美，和軍征賦中高歌慷慨，以壯聲威的豪邁之美幾無(wú)二致，所以游獵賦的筆法自然而然被漢魏軍征賦借鑒吸收，以新瓶裝舊酒，藉此為軍旅文字開拓出新的領(lǐng)域。

對(duì)于以山水?dāng)⒕盀橹鞯膬蓵x南北朝紀(jì)行賦來(lái)說(shuō)，它們是當(dāng)時(shí)山水審美水平大幅提高在文學(xué)上的體現(xiàn)之一。在這些作品中，史地類紀(jì)行賦由地及史，借史言志的手法已經(jīng)被摒棄，作者更多的是直抒所見，把重點(diǎn)放在即目所及的山水上，通過(guò)對(duì)山水景物的工致描寫，來(lái)抒發(fā)自己的情志。由于少了史實(shí)的堆砌與壅塞，山水類紀(jì)行賦顯得輕快活潑，呈現(xiàn)出的是一種婉約清麗之美，和史地類紀(jì)行賦的厚重深沉，軍征賦的雄偉昂揚(yáng)有別，這是兩晉南朝山水類紀(jì)行賦的常態(tài)。如張載《敘行賦》：

秉重巒之百層，轉(zhuǎn)木末于九岑。浮云起于轂下，零雨集于麓林。上昭晢以清陽(yáng)，下杳冥而晝陰。聞山鳥之晨鳴，聽玄猿之夜吟。雖處者之所樂，嗟寂寞而愁予心?！?1〕(P1949)

又陸機(jī)《行思賦》曰：

商秋肅其發(fā)節(jié)，玄云霈而垂陰。涼氣凄其薄體，零雨郁而下淫。睹川禽之遵渚，看山鳥之歸林。揮清波以濯羽，翳綠葉而弄音。行彌久而情勞，途愈近而思深?！?1〕(P2010)

又梁沈約《愍途賦》曰：

日晻長(zhǎng)浦，風(fēng)掃聯(lián)葭。疊云疑憤，廣水騰華。聽奔沸於洲嶼，望掩曖乎煙沙。依云邊以知國(guó)，極鳥道以瞻家。免凄愴於羈離，亦殷勤於行路。嘆余途之屢蹇，奚前芳之可慕?！?1〕(P3097)

又梁簡(jiǎn)文帝《述羈賦》曰：

是時(shí)孟夏首節(jié)，雄風(fēng)吹甸。晚解纜乎鄉(xiāng)津，涕淫淫其若霰。舟飄飄而轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，顧帝都而裁見。遠(yuǎn)山碧，暮水紅，日既晏，誰(shuí)與同。云珪瓘而出岫，江搖漾而生風(fēng)?！?1〕(P2994)

和史地類紀(jì)行賦注重對(duì)區(qū)域歷史的貫穿組織不同，山水類紀(jì)行賦明顯把文章的重心放到了對(duì)山水景致的描寫上，潺潺的流水，依稀的煙云，自由的禽鳥，青蔥的卉木等各種意象在文中大幅出現(xiàn)，取代了史地類紀(jì)行賦中的歷史意象和興亡鑒戒。相較而言，西晉初期的山水紀(jì)行賦，尚有典雅詳贍之風(fēng)，進(jìn)入南北朝之后，則日益精致婉轉(zhuǎn)，它不再像傳統(tǒng)史地類紀(jì)行賦那樣一絲不茍的交代行程，而是善于裁剪，聊聊數(shù)筆，煙云禽鳥，山川卉木盡收眼底，畫面感極強(qiáng)，具有詩(shī)的美感。

總而言之，史地類紀(jì)行賦出現(xiàn)的時(shí)期，正是兩漢經(jīng)史之學(xué)興盛的時(shí)期，因而紀(jì)行賦創(chuàng)作中，加入了很多史學(xué)因素，體現(xiàn)出兩漢社會(huì)文化氛圍中的政治道德氣息，具有樸茂雄渾的厚重美，這一特征也成為史地類紀(jì)行賦的最大特點(diǎn);軍征類紀(jì)行賦雖則在東漢中期已經(jīng)出現(xiàn)，但它興盛的時(shí)候已到了漢末，時(shí)代精神中的慷慨悲歌，體現(xiàn)為作品中高蹈揚(yáng)厲的奮發(fā)之美，這也是軍征類紀(jì)行賦最主要的美學(xué)品格;山水類紀(jì)行賦的興盛，則和兩晉以后山水審美風(fēng)尚的盛行有很大的關(guān)系，它呈現(xiàn)出的是清麗便娟的婉約美。大略而言，這三種述行賦在漢魏六朝時(shí)期的發(fā)展變化，以及體現(xiàn)出的不同美學(xué)品格，其實(shí)都是各自時(shí)代文化精神的體現(xiàn)。文學(xué)之美和時(shí)代具有密不可分的關(guān)系，只有把文學(xué)和它所處的社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，我們才能對(duì)文學(xué)的發(fā)展變化有更深入的認(rèn)識(shí)。

〔注釋〕

①楚辭中的《遠(yuǎn)游》《離騷》雖亦為記游文字，但多想象之觀覽，所開創(chuàng)的乃是《幽通賦》、《思玄賦》等神游系列的作品，與重在描繪實(shí)景的紀(jì)行賦不同，故不以之為紀(jì)行賦之先聲。

②歆之此賦，據(jù)陸侃如《中古文學(xué)系年》考證，作于哀帝建平元年(公元前6年)，見該書第20頁(yè)(人民文學(xué)出版社1985年版)。

③據(jù)《全后漢文》，漢末葛龔有《遂初賦》，《太平御覽》卷一八四引作《反遂初賦》，據(jù)其殘文似非述行之類;曹植有《東征賦》一文，據(jù)其自序，乃曹操東征時(shí)，曹植留守，故為文以壯聲威，乃想像之作;孫綽《遂初賦》雖與劉歆之作同名，乃泛詠懷抱，然非述行之類，故此數(shù)篇皆不入紀(jì)行之類。

④宗語(yǔ)見《美學(xué)散步》第215頁(yè)(上海人民出版社1981年版)。駱玉明先生認(rèn)為宗先生的這句話如果表述成，晉人向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，向外發(fā)現(xiàn)了自然，能夠更清楚的說(shuō)明自然被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，此語(yǔ)極為精當(dāng)(見駱玉明《＜世說(shuō)新語(yǔ)＞精讀》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第76頁(yè))。

⑤《周禮》夏官大司馬一職中，對(duì)它的這層意義說(shuō)的非常明白。如：“中春，教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰(zhàn)之陳，辨鼓鐸鐲鐃之用，王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙，卒長(zhǎng)執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲，以教坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)，遂以蒐田，有司表貉，誓民，鼓，遂圍禁，火弊，獻(xiàn)禽以祭社?！?/p>

〔1〕孫梅．四六叢話〔M〕．北京：人民文學(xué)出版社，2010．

〔2〕王楙．野客叢書〔M〕．上海：上海古籍出版社，1991．

〔3〕魏徵等．隋書〔M〕．北京：中華書局，1973．

〔4〕姚思廉．陳書〔M〕．北京：中華書局，1972．

〔5〕房玄齡等．晉書〔M〕．北京：中華書局，1974．

〔6〕范文瀾．文心雕龍注〔M〕．北京：人民文學(xué)出版社，1978．

〔7〕余嘉錫．世說(shuō)新語(yǔ)箋疏〔M〕．上海：上海古籍出版社，1993．

〔8〕許顗．許彥周詩(shī)話〔M〕．北京：中華書局，1985．

〔9〕何焯．義門讀書記〔M〕．北京：中華書局，1987．

〔10〕李善．六臣注文選〔M〕．北京：中華書局，1987．

〔11〕嚴(yán)可均．全上古三代秦漢三國(guó)六朝文〔M〕．北京：中華書局，1958．