淺析傳統(tǒng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)的融合

引言

時(shí)下“新媒體”已成為一個(gè)很時(shí)髦的名詞。在國(guó)內(nèi)外舉辦的大型新媒體藝術(shù)展中常會(huì)展示許多出其不意、讓人嘆為觀止的“新媒體”作品。新媒體給人的第一感受是一個(gè)“大熔爐”、“聚寶盆”，在它的領(lǐng)域里包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的各類元素，如音頻，視頻、數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)、科技、攝影和語言等等元素。如今在許多新媒體藝術(shù)作品中，大都烙下了科技的印跡，科技的運(yùn)用在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)地位,它與新媒體藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、新媒體藝術(shù)的概念

在彭吉象著作的《藝術(shù)學(xué)概論》中對(duì)“藝術(shù)”的概念做了具體的闡述。作者認(rèn)為“藝術(shù)”是一個(gè)既具體又抽象的概念。

說藝術(shù)是具體的，是因?yàn)樵谖覀內(nèi)祟惖纳鐣?huì)發(fā)展過程中，可以將人類的生活大致分為:物質(zhì)生活和精神生活。用于物質(zhì)生活的生產(chǎn)叫做“物質(zhì)生產(chǎn)”，而用于精神生活的生產(chǎn)則稱為“精神生產(chǎn)”。在精神生產(chǎn)的過程中，有很多產(chǎn)物，例如:宗教，文化等。文化作為一個(gè)大體系，附屬許多子系統(tǒng)，而藝術(shù)就是文化子體系中最特殊的子體系。藝術(shù)又可以劃為實(shí)用藝術(shù)，造型藝術(shù)，表情藝術(shù)，綜合藝術(shù)，語言藝術(shù)。

之所以說藝術(shù)是抽象的，是因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域面前，“新媒體”作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，到底是屬于藝術(shù)的哪個(gè)子體系呢？如果說新媒體屬于“實(shí)用藝術(shù)”的范疇，那么新媒體所體現(xiàn)的性質(zhì)不僅有建筑，園林，工藝，書法等實(shí)用藝術(shù)的性質(zhì)，還具備繪畫、雕塑、音樂、電視、攝影等特點(diǎn)，同時(shí)也包含其它藝術(shù)各個(gè)方面的屬性。

從哲學(xué)的角度來分析，新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)大體系下的一個(gè)子體系，它與和藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)該是是整體與部分的關(guān)系、共性與個(gè)性、一般與特殊的聯(lián)系。新媒體藝術(shù)既繼承藝術(shù)的屬性，又具備其獨(dú)特內(nèi)容，是藝術(shù)的特殊形式。

通常一件藝術(shù)作品的構(gòu)成是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。再現(xiàn)是將客觀社會(huì)生活的人物和事物呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中（再現(xiàn)的對(duì)象除了藝術(shù)家表達(dá)客觀社會(huì)生活之外，也應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)家本人的親身經(jīng)歷與生活閱歷）。表現(xiàn)是表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的思考和評(píng)價(jià)、愿望和情感，注重表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、時(shí)代、民族以及全人類的普遍情感。藝術(shù)家們對(duì)新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和構(gòu)成，主要著重在對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)上，甚至更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的表現(xiàn)性。

在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，基于數(shù)碼科技的新媒體藝術(shù)，其表現(xiàn)形式已經(jīng)成為藝術(shù)的主流表現(xiàn)形式，它甚至使其它藝術(shù)表現(xiàn)形式都被歸為傳統(tǒng)形式。人類進(jìn)入21世紀(jì)的數(shù)字化新時(shí)代，新媒體將文字、圖像、影像、聲響、動(dòng)畫、視訊等各種溝通形式進(jìn)行組合，再通過網(wǎng)絡(luò)將其綜合，形成新的媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(Roy Ascott)曾說過：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)是互動(dòng)性?！毙旅襟w藝術(shù)表現(xiàn)形式只有一個(gè)共通點(diǎn)，即使用者和作品之間的直接互動(dòng)，參與改變作品的影像、造型和意義。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器，甚至是看不見的“板機(jī)”， “互動(dòng)”才是欣賞者（觀眾）與作品之間的主要關(guān)系。

二、傳統(tǒng)動(dòng)畫的概念

傳統(tǒng)動(dòng)畫是由美術(shù)動(dòng)畫電影傳統(tǒng)的制作方法移植而來的。它利用了電影原理, 即人眼的視覺暫留現(xiàn)象, 將一張張逐漸變化的并能清楚地反映一個(gè)連續(xù)動(dòng)態(tài)過程的靜止畫面, 經(jīng)過攝像機(jī)逐張逐幀地拍攝編輯, 再通過電影的播放系統(tǒng), 使之在銀幕上活動(dòng)起來。傳統(tǒng)動(dòng)畫有著一系列的制作工序, 它首先要將動(dòng)畫鏡頭中每一個(gè)動(dòng)作的關(guān)鍵及轉(zhuǎn)折部分先設(shè)計(jì)出來, 也就是要先畫出原畫, 根據(jù)原畫再畫出中間畫, 即動(dòng)畫, 然后還需要經(jīng)過一張張地描線、上色, 逐張逐幀地拍攝錄制等過程。傳統(tǒng)動(dòng)畫的優(yōu)點(diǎn)是, 經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的不斷完善,傳統(tǒng)動(dòng)畫已形成了一套完整的體系, 包括制作流程, 分工, 市場(chǎng)運(yùn)作。它可以完成許多復(fù)雜的高難度的動(dòng)畫效果, 幾乎人們可以想象到的它都可以完成。美術(shù)效果也是如此，傳統(tǒng)動(dòng)畫可以制作風(fēng)格多樣的美術(shù)風(fēng)格, 特別是大場(chǎng)面, 大制作的片子, 用傳統(tǒng)動(dòng)畫可以塑造出恢弘的畫面及其細(xì)膩的美術(shù)效果。

傳統(tǒng)動(dòng)畫經(jīng)歷100多年的發(fā)展,影響力越來越大, 無論大人孩子等不同的人群, 都是它的受眾, 一個(gè)好的卡通形象會(huì)被一個(gè)人記憶一生, 說明動(dòng)畫片確實(shí)有著它獨(dú)特的魅力。傳統(tǒng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)至今已成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè), 并且還在成長(zhǎng)。

三、傳統(tǒng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)的融合

“藝術(shù)與科學(xué)是一個(gè)硬幣的兩面。”這句話是李政道先生在一次“藝術(shù)與科學(xué)”國(guó)際藝術(shù)大展研討會(huì)上，對(duì)藝術(shù)與科學(xué)之間關(guān)系的精辟闡釋。

藝術(shù)與科學(xué)又像一座山峰的兩個(gè)坡面，當(dāng)人們站在山底不同的坡面時(shí)，他們之問相距很遠(yuǎn)，但當(dāng)他們爬到山頂時(shí)，他們之間的距離就近多了。正如人們所說，藝術(shù)與科學(xué)殊途同歸。

《桃花源記》是根據(jù)東晉詩人陶淵明的同名作品改編，將三維手法和傳統(tǒng)藝術(shù)元素結(jié)合而成的動(dòng)畫短片。本片獲TBSDigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀獎(jiǎng)和2006中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫影視作品“美猴獎(jiǎng)”最佳短片獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。陶淵明的《桃花源記》用平淡自然的筆觸展示了鳥語花香的世外桃源，“桃花源”對(duì)于中國(guó)人來說有著相通的心理體驗(yàn)。動(dòng)畫《桃花源記》保留了幽遠(yuǎn)美好的想象，影像的再造契合了國(guó)人深藏的寧靜安詳。這得益于影片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的成功運(yùn)用。影片借鑒中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫的工筆、寫意、勾勒、設(shè)色、水墨等技法表現(xiàn)故事畫面，運(yùn)用陜西民間皮影藝術(shù)刻畫人物形象，用傳統(tǒng)樂器襯托情感，再現(xiàn)了國(guó)人的集體無意識(shí)，即國(guó)人文化認(rèn)識(shí)的趨同心理——找尋寧靜平和的生活狀態(tài)。國(guó)畫的潑墨寫意、皮影的人物傳神都保留了對(duì)桃花源悠遠(yuǎn)祥和的意境想象。

在《桃花源記》這部短片中，傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，使傳統(tǒng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)完美的結(jié)合在一起。技術(shù)的介入，要服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)，純粹地玩技術(shù)，只能使動(dòng)畫淪為游戲。技術(shù)的使用要保持影像風(fēng)格的統(tǒng)一，形成一致的審美體驗(yàn)?！短一ㄔ从洝泛侠淼亟柚思夹g(shù)的進(jìn)步，給傳統(tǒng)藝術(shù)元素帶來新意。

(1)各種傳統(tǒng)藝術(shù)元素得以融合。技術(shù)使傳統(tǒng)藝術(shù)元素得到淋漓盡致的展現(xiàn)，水墨畫、皮影戲、剪紙、大寫意、各種樂器被巧妙地糅合。多種表現(xiàn)手法相互映襯，視覺和聽覺的音畫同一，皮影剪紙的平面性和3G技術(shù)立體感的對(duì)比，水墨工筆畫交叉使用與皮影人物虛實(shí)飄逸的相得益彰，都使傳統(tǒng)藝術(shù)元素產(chǎn)生新奇的效果。

(2)3D技術(shù)打破皮影戲原有的限制，皮影人物的動(dòng)作和表情更加靈活流暢。運(yùn)用不同皮影造型之間的搭配和人物轉(zhuǎn)身痕跡的加強(qiáng)，刻意放大皮影轉(zhuǎn)身時(shí)的動(dòng)作幅度，突出動(dòng)作的痕跡，增加視覺沖擊的立體感。皮影人物像薄片一樣的奇特轉(zhuǎn)身，給國(guó)內(nèi)外觀眾帶來新奇。導(dǎo)演陳明認(rèn)為這是一種大膽的嘗試，增添了電影的趣味性。技術(shù)賦予影片大量的現(xiàn)代流行元素，比如應(yīng)用長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，使皮影在表現(xiàn)上達(dá)到了以假亂真的效果。

(3)CG技術(shù)拓展了水墨畫面語言，隨意表現(xiàn)水墨的濃淡虛實(shí)，表現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨所不能創(chuàng)建的運(yùn)動(dòng)空間。

全球化的探索，首先帶來的是技術(shù)的革新，同樣技術(shù)也是本土特色得以發(fā)揚(yáng)的載體?！短一ㄔ从洝穼?duì)一些背景和細(xì)節(jié)的處理上充分體現(xiàn)3D技術(shù)的動(dòng)感優(yōu)勢(shì)。是藝術(shù)與技術(shù)完美的結(jié)合，是傳動(dòng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)完美的結(jié)合。

結(jié)語

傳統(tǒng)動(dòng)畫與新媒體藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的效果，如水與墨在宣紙上發(fā)生的交融互滲的奇妙變化一樣，會(huì)令彼此別開生面。它們碰撞出的火花是人們?cè)谒囆g(shù)發(fā)展過程中的結(jié)晶，不論給人們的視覺沖擊或是讓人產(chǎn)生的心靈觸動(dòng)，都是對(duì)藝術(shù)發(fā)展的無限突破的壯舉，給人類最直接的啟示。新媒體的發(fā)展不斷推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)文明的發(fā)展，它必將會(huì)隨著科技進(jìn)步成為穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。

[1]彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2006年 7月.

[2]黃劍峰.《從數(shù)碼藝術(shù)看傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)的融合》，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年 9月.

[3]“中國(guó)味”動(dòng)畫在日本獲大獎(jiǎng)，《深圳商報(bào)》2006-8-14

[4]視覺同盟網(wǎng) http://www.visionunion.com/article.jsp?code=200607270029.

[5]視覺同盟網(wǎng) http://www.visionunion.com/article.jsp?code=200607270043.