生命的沉入與情感的激揚(yáng)——正確演繹電視詩(shī)歌朗誦中的一對(duì)矛盾

□周滿嬌

欄目責(zé)編：曾 鳴

作為漢語(yǔ)言的主要文學(xué)樣式，詩(shī)歌以其“澎湃的激情、飛騰的想象、深邃的意境、和諧的韻律”四大明顯的特點(diǎn)，①讓無(wú)數(shù)文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者癡迷。隨著電視對(duì)詩(shī)歌的聲畫再現(xiàn)，詩(shī)歌朗誦——詩(shī)語(yǔ)的有聲外化，既傳播和弘揚(yáng)了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)美的源本，又豐富了舞臺(tái)和熒屏。面對(duì)優(yōu)秀的詩(shī)作，如何讓詩(shī)歌作者所蘊(yùn)藏和表達(dá)的高潔、深厚的情感直達(dá)受眾心靈，需要電視詩(shī)歌朗誦者在創(chuàng)作過(guò)程中給予生命本真的激情投入。對(duì)于朗誦者來(lái)說(shuō)，主要是要正確演繹詩(shī)歌朗誦中的一對(duì)矛盾，即“沉”與“揚(yáng)”——生命的沉入和情感的激揚(yáng)。要從容、正確地演繹這一矛盾體，優(yōu)秀的電視詩(shī)歌朗誦者需要正確理解這一矛盾體所表達(dá)的深切內(nèi)涵。

生命的沉入，需要沉入現(xiàn)實(shí)生活。生命的沉入在電視詩(shī)歌朗誦中體現(xiàn)的是創(chuàng)作狀態(tài)。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)素材作底蘊(yùn)和支撐。無(wú)論是詩(shī)歌創(chuàng)作者還是朗誦者，切身而豐富的社會(huì)體驗(yàn)和生活感悟，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是必不可少的。其中，社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程與成果、各個(gè)領(lǐng)域所取得的輝煌成就、某個(gè)震撼人心的人物、故事或某段永垂青史的情感，都是詩(shī)歌創(chuàng)作者在深入生活之后內(nèi)心產(chǎn)生激揚(yáng)情感的源泉，也是其生命意義所在。長(zhǎng)期、深入地沉入到真實(shí)的生活一線、切實(shí)體驗(yàn)生活的各種激情、悲喜和酸辣，是影視界的播音員主持人、演員、特別是話劇演員和配音演員等等詩(shī)歌朗誦的主體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的情感儲(chǔ)備?！洞笱吆樱业谋Ｄ贰贰段沂侵袊?guó)人》等大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)作，為電視詩(shī)歌創(chuàng)作提供了寶貴的文化依托。朗誦者要真正把創(chuàng)作者的情感表達(dá)送到受眾的心靈，讓受眾真正從內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴、升華詩(shī)意，就必須深入剖析詩(shī)作產(chǎn)生的社會(huì)背景、切實(shí)理解其思想主題，把握情感基調(diào)，并調(diào)動(dòng)生命的每根神經(jīng)和每個(gè)細(xì)胞注入詩(shī)歌的情感表達(dá)，讓自己進(jìn)入忘我的境界?！段沂侵袊?guó)人》這一優(yōu)秀詩(shī)作在第16 屆上海電視節(jié)上由杭州電視臺(tái)主持人劉忠虎演繹。劉忠虎將豪邁、奔放的生命沉入詩(shī)作的主題背景，用精湛的、發(fā)自生命內(nèi)心的笑聲和源自生命本體的眼淚，給觀眾奉獻(xiàn)了這一激情綻放的藝術(shù)極品。正是他對(duì)自身所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境有著切身的熱愛(ài)，真正感受到中國(guó)上下五千年文明的力量、中國(guó)在世界舞臺(tái)上東方巨人的地位，才能將詩(shī)作本身的意義，也是生命的意義——朗誦者火熱生命的全部熱能迸發(fā)。

生命的沉入，需要沉入情感本質(zhì)。電影《梅蘭芳》里的留洋司法局長(zhǎng)邱如白有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“誰(shuí)要是毀了梅蘭芳的這份孤獨(dú)，誰(shuí)就毀了梅蘭芳。”藝術(shù)舞臺(tái)需要生命沉淀后的升華。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人的生命和內(nèi)心情感都是孤獨(dú)的、寧?kù)o的，但卻是充滿激情的。我國(guó)著名軍旅文學(xué)評(píng)論家、中國(guó)人民解放軍藝術(shù)學(xué)院教授朱向前在他的《沉入生命》中寫到：“要用生命的本體去溝通世界，用肌膚去觸摸，用靈魂去感觸。在無(wú)限的宇宙當(dāng)中無(wú)限地沉入，穿過(guò)喧囂與嘈雜，進(jìn)入平靜和孤獨(dú)，去抵達(dá)一個(gè)生命的本質(zhì)和世界的本質(zhì)，然后獲得生命的感悟。”我們所熟知的藝術(shù)大師如孫道臨、梅蘭芳、楊麗萍，在舞臺(tái)上他們激情澎湃、狂熱忘我，絢麗的光芒和魅力活像火山噴發(fā)。但當(dāng)他們離開(kāi)舞臺(tái)，又是孤獨(dú)寧?kù)o的，猶如沉睡的火山。而每一首詩(shī)的醞釀和誕生也猶如火山，都是詩(shī)作者內(nèi)心深處最寧?kù)o、最完美、最真實(shí)、最灼熱的情感獨(dú)白和瞬間噴發(fā)。電視詩(shī)歌朗誦作為熒屏舞臺(tái)的一種不可多得的藝術(shù)形態(tài)，其完美的藝術(shù)展現(xiàn)也緊緊依賴于朗誦者的情感體驗(yàn)。2009年，上海東方衛(wèi)視紀(jì)念“5·12”汶川地震一周年朗誦會(huì)上有一個(gè)感人的作品《告慰》，由孫濱、鄧敬書兩位老人演繹，其中有這樣一個(gè)小片段：

兒子，我們看你來(lái)了

兒子， 你可曾收到我用夢(mèng)給你寫的信

想你的時(shí)候夜深人靜

哭你的時(shí)候老淚縱橫

有著豐富人生閱歷和情感體驗(yàn)的兩位老人在演繹這首近乎直白的詩(shī)語(yǔ)時(shí)，情感表達(dá)抵達(dá)了現(xiàn)場(chǎng)每個(gè)人的心靈深處。

生命的沉入，需要沉入具體語(yǔ)境。深入了解詩(shī)歌的表達(dá)空間和具體語(yǔ)境，需要朗誦者對(duì)詩(shī)作的形象塑造給予完美想象并進(jìn)行再創(chuàng)作。

《守望高山》的第七詩(shī)節(jié)中初稿用的是“周身”（在你的懷里舒展著周身每一根血管的每一波血脈），初次演繹之后改為“只身”。一字之差，兩者的區(qū)別非常明顯，創(chuàng)作者用生命沉入具體語(yǔ)境塑造出了非常完美的高山守望者。如果沒(méi)有對(duì)實(shí)際生活的切身體驗(yàn)，就不會(huì)有如此真切的感受?！爸苌怼本哂袛U(kuò)張性，“只身”卻很收斂。在鋼鐵爐火面前，看到的爐前工是熱血沸騰，周身擴(kuò)張，是動(dòng)脈的波。而在高山臺(tái)工作，不會(huì)有熱血沸騰的豪情，他守護(hù)的是一片寧?kù)o，沒(méi)有那么膨脹，我們可以把它看作是靜脈的波，微弱但生命不息、跳動(dòng)不止，猶如一代又一代的高山人堅(jiān)守和傳承著“永不消失的電波”。同時(shí)，“只身”一詞也形象地反映了高山臺(tái)人守護(hù)機(jī)房和鐵塔的寂寞情懷和孤寂身影。

我國(guó)著名表演藝術(shù)家孫道臨認(rèn)為，“詩(shī)歌不只是環(huán)流于心底的孤獨(dú)的潛流，她還應(yīng)當(dāng)插上翅膀飛向聽(tīng)眾。這對(duì)翅膀就是我們的聲音所賦予”。電視詩(shī)歌朗誦就是讓表達(dá)情感的載體——詩(shī)歌從最本質(zhì)的心靈深處，升騰到明亮的陽(yáng)光空間。因此，優(yōu)秀的朗讀者在演繹詩(shī)作時(shí)，其聲音的運(yùn)用和氣息的控制應(yīng)該達(dá)到“三Yang（調(diào)：陽(yáng)平）”，即語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)、音色陽(yáng)光、發(fā)聲洋氣。

朗誦的語(yǔ)調(diào)要上揚(yáng)。 陰、陽(yáng)、上、去四聲語(yǔ)調(diào)是漢語(yǔ)所擁有的特殊的音素，抑揚(yáng)頓挫的調(diào)值使得漢語(yǔ)具有其他語(yǔ)言所不具備的音韻美。在一般散文的朗讀中，對(duì)調(diào)值的要求尚且十分嚴(yán)格，在詩(shī)歌朗誦中就更加重要了。調(diào)值準(zhǔn)確是最基本的朗讀要求，就如唱歌不跑調(diào)一樣，要求陰平（55）、陽(yáng)平（35）、上升（214）和去聲（51）在規(guī)定的調(diào)值尺度內(nèi)。那么，在朗誦者的二度創(chuàng)作中，在同一基調(diào)規(guī)范內(nèi)，體現(xiàn)在語(yǔ)調(diào)上的表現(xiàn)力則為：陰平，像高空雄鷹的翱翔，流暢而平展；陽(yáng)平，如直升飛機(jī)的升騰，迅捷而輕揚(yáng)；上聲，宛如春天百鳥(niǎo)的鳴啼，優(yōu)美而婉轉(zhuǎn)；去聲，則似高山墜落的回味，飄逸而激蕩。近年來(lái)各媒體舉辦了諸多電視詩(shī)歌朗誦會(huì)，比如《清溜溜的青?！?010年新春詩(shī)歌朗誦會(huì)》《文學(xué)經(jīng)典朗誦會(huì)》《名家詩(shī)文音樂(lè)朗誦會(huì)》等，優(yōu)秀的朗誦者都將這四種音調(diào)游刃有余地運(yùn)用于電視詩(shī)歌朗誦，將詩(shī)語(yǔ)的音韻美體現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾以美的享受。

聲音的色彩要陽(yáng)光。 聲音的色彩不同于物理學(xué)概念中能看得見(jiàn)的色彩。聲音的色彩是指明朗的還是晦暗的、高亢的還是柔美的、清脆的還是渾厚的。但不管是什么樣的音色，在朗誦時(shí)，聲音都應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出旺盛的生命力，如金子和陽(yáng)光一樣，是透亮的、耀眼的、有穿透力的。特別是在電視詩(shī)歌朗誦時(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)家往往會(huì)把自己的聲音演繹得多姿多彩、繽紛絢爛，如早上的陽(yáng)光純凈透亮，如正午的陽(yáng)光堅(jiān)定高亢，如傍晚的陽(yáng)光柔美溫潤(rùn)。央視主持人任志強(qiáng)在《大堰河，我的保姆》中將聲音表現(xiàn)得如金子般有純度，其音色呈現(xiàn)出的色彩就像傍晚的陽(yáng)光，具有金子所發(fā)出的光的亮度和穿透力，感受到其音色的純凈和透亮，沒(méi)有任何雜質(zhì)的音，只有金屬敲擊時(shí)的透亮；我們甚至還可以感受到其聲波長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有厚度。這種聲音所產(chǎn)生的震顫輻射不是一次全部到位，最長(zhǎng)聲波先直達(dá)心底，其他不同聲波成梯度推進(jìn)和漫入，形成立體的、有共鳴、有潤(rùn)度的聲音磁場(chǎng)。

發(fā)聲的方式要洋氣。 在聲樂(lè)演唱中有一種唱法叫“西洋唱法”，也即我們通常說(shuō)的美聲唱法。對(duì)于聲樂(lè)演唱的通俗、民族和美聲這幾個(gè)概念，我們可以在語(yǔ)言學(xué)中找到相對(duì)應(yīng)的應(yīng)用范疇，那就是說(shuō)話、演講與朗誦。朗誦，是語(yǔ)言表達(dá)的“美聲唱法”，她的發(fā)聲特點(diǎn)就是：立體通暢。從丹田經(jīng)腹腔、胸腔、喉腔再到口腔甚至齒腔，氣息都是暢通無(wú)阻的。這也是對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的朗誦者的氣息和發(fā)聲的要求，因此，詩(shī)歌朗誦者不妨借鑒“西洋唱法”的發(fā)聲方法，了解自己的音色、音域并實(shí)際掌握一定的發(fā)聲方法，這樣將有利于在朗誦過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如劉忠虎的聲音和任志強(qiáng)的聲音在音域上就有男高音和男中音的差別，同是男中音的任志強(qiáng)和趙忠祥的聲音在發(fā)聲方法上也存在差別，前者強(qiáng)調(diào)的是胸腔和口腔的綜合共鳴，而后者突出的是口腔和齒腔的和諧共鳴。這樣，通過(guò)借用“西洋唱法”的發(fā)聲，豐富和美化自身的聲音，使聲音更富有藝術(shù)性和感染力。

在電視詩(shī)歌朗誦創(chuàng)作中，生命的“沉入”是“抑”的情感儲(chǔ)備；情感的爆發(fā)是“揚(yáng)”的情感表達(dá)。通俗語(yǔ)音意義上的抑、揚(yáng)、頓、挫是文學(xué)詩(shī)歌音韻美的淺表體現(xiàn)。 “沉”與“揚(yáng)”的矛盾體，實(shí)質(zhì)是電視詩(shī)歌朗誦藝術(shù)中的大“抑”，即情感儲(chǔ)備；大“揚(yáng)”，即情感表達(dá)。情感儲(chǔ)備“沉”得越深入，情感表達(dá)就會(huì)“揚(yáng)”得越高昂。電視詩(shī)歌朗誦要用 “沉入生命般的境界和狀態(tài)做專業(yè)”，②才會(huì)從宏觀深度把握，在微處適度表現(xiàn)，讓無(wú)言的詩(shī)歌通過(guò)有聲語(yǔ)言的演繹后，真正成為為生活帶來(lái)無(wú)上至美的藝術(shù)享受。

注釋：

①?gòu)?頌：《朗讀學(xué)》，長(zhǎng)沙，湖南教育出版社，第268 頁(yè)。

②孫建生：《歲月》，南昌，江西教育出版社，2006年版，第39 頁(yè)。