麗江園林的納西族情愫研究

唐 帥，魏開云

（西南林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院，云南 昆明650224）

1 引言

麗江位于青藏高原東南緣，橫斷山脈東部，滇西北中部。麗江納西族自治縣是納西族的主要聚居區(qū)，納西族淵源于我國古代西北河湟地帶的氐羌人，以后向南遷徙至四川省的岷江上游，又向西南方向遷至雅礱江流域，再南遷至云南省的金沙江上游的東西地帶［1］。獨(dú)特的自然地理環(huán)境和特殊的民族結(jié)構(gòu)及歷史發(fā)展形態(tài)，孕育了麗江地區(qū)豐富多彩的文化。

木府位于云南麗江古城西南隅，被人們稱為“麗江紫禁城”、麗江古城的“大觀園”，它曾是麗江納西民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。朱元璋建立明朝后，為平定云南王，派兵征討云南。1382年，麗江通安州知州阿甲阿得率眾歸降，朱元璋賜其木姓，并授其為麗江軍民府世襲土知府。木府是木氏土司的宮室，始建于元，盛于明，衰與清，重建于1996年，現(xiàn)存的建筑面積僅相當(dāng)于最輝煌時(shí)期的1／3，是麗江納西族園林藝術(shù)風(fēng)格的代表作。

2 麗江園林的選址

麗江古城是麗江園林的代表，孕育了麗江獨(dú)特的納西文化。古城在布局上，充分的利用了山川地形及周圍自然環(huán)境，北依象山、金虹山，西枕獅子山，東面和南面與開闊平壩自然相連，既避開了西北寒風(fēng)，又朝東南光源，形成坐靠西北，放眼東南的整體格局。玉泉水從象山山麓流出，從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河和東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。整個(gè)古城形成為一個(gè)主要街道依傍主河道，小巷居民臨支渠，讓泉水穿街過巷，穿墻過屋，使古城形成一派“家家門前流活水，戶戶垂柳拂屋檐”的神奇高遠(yuǎn)山城風(fēng)光。

以木府的選址為例，木府占地3.1hm2，據(jù)《麗江府志》記載，從前的木府殿堂巍峨、布局嚴(yán)謹(jǐn)，僅中軸線就有369m長，中軸線上分別有議事廳、萬卷樓、玉音樓等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺亭閣，數(shù)不勝數(shù)；花園回廊，風(fēng)格別致。不同于“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水說法，木府的整個(gè)建筑群體坐西朝東，其選址、布局講究風(fēng)水、地望和避諱。衙署建在獅子山，意為“玄武”；左有城池及金虹山，意為“青龍”；右臨白馬龍?zhí)?，意為“白虎”；前方壩子平展，遠(yuǎn)處有震青山，寓作“朱雀”。四方街、關(guān)門口一帶，建筑平面呈陰陽圖形，層層環(huán)拱，從里向外拓展，府前有流經(jīng)古城而來的西河環(huán)繞，背依山陵，前撫平川。由于皇帝所賜的土司姓氏為“木”，而木又為納西東巴教中的神秘崇拜物，根據(jù)東方屬木，故衙署坐西朝東，以受木氣［2］。從平面總體布局上看，木府采用中軸式的規(guī)則布局，在中軸線上構(gòu)成了前三、后三的格局。其中，前節(jié)為忠義坊、儀門及宮前廣場；中節(jié)及木府，分為外朝內(nèi)廷、木家院及玉花園四部分；后節(jié)以獅子山結(jié)束［3］。

不同于一般中原皇家園林的靜水，木府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流。木府的北、東、南三面有護(hù)城河環(huán)繞，府內(nèi)有小橋流水，花木草坪，雕欄玉柱和曲徑回廊。木氏土司引西河進(jìn)入木府的護(hù)城河，既有防護(hù)功能，又增添了幾分官府的威嚴(yán)（圖1）。

圖1 木府內(nèi)水景

3 麗江園林的建筑特色

三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的形式。其布局是正房一坊，左右?guī)慷?，正房對面為一堵照壁，故稱“三坊一照壁”。正房較高，兩側(cè)廂房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，增強(qiáng)了整個(gè)建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺一般安置漏窗。正房三件的兩側(cè)各有“漏角屋”兩間，前面為一小天井，或稱“一線天”，用以采光、通風(fēng)及排雨水。為保護(hù)木板不受雨淋，大多數(shù)房檐外伸，并在露出山墻橫梁兩端釘裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火板”。三坊與照壁合圍成一個(gè)面闊三間、進(jìn)深三間的大天井，磚石鋪地，放置各種盆景花卉。三坊的構(gòu)架均為蠻樓吊廈，組合成“跑馬轉(zhuǎn)角樓”。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂魚”裝飾的布局處理，使整個(gè)建筑高低參差，縱橫呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅既均衡對稱又富于變化的外景。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的一坊樓下當(dāng)畜廝，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。

四合五天井是由正房、下房、左右?guī)克姆环课萁M成一個(gè)封閉的四合院。中間一個(gè)大天井，四角四個(gè)小天井。正房朝東南，四坊兩層三間，各坊相交結(jié)構(gòu)為“頭梁合抱柱”，正房及兩廂為騎廈樓，形成古民居建筑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

麗江納西族人居民屋至今保留有大量的懸山做法；屋頂?shù)纳鹋c舉折較大，屋頂曲線比大理白族民居的曲度更大，更為舒展；此外幾乎見不到兩個(gè)方向的直屋頂平面相交產(chǎn)生的斜溝，這樣技術(shù)要求不高，而且減少漏雨的可能。這些從建筑歷史的角度來說又比大理白族民居有其更深遠(yuǎn)的歷史，說明其更多地接受了唐宋中原建筑的影響；同時(shí)，在平面上三坊一照壁、四合五天井等也很少有像大理白族民居那么經(jīng)典，結(jié)合地形靈活變化的較多。由此可見，麗江納西民居既體現(xiàn)了各族文化的交流與融匯，同時(shí)又有自己的特色，在各地、各民族的民居建筑中，它可以獨(dú)樹一幟［4］。

在木府里，木家院就采用了納西族傳統(tǒng)的一進(jìn)三院的四合院布局，環(huán)境優(yōu)雅。三坊一照壁、四合五天井等民居院落，多以院子為中心，內(nèi)向的庭院組合，融一般的四合院和當(dāng)?shù)赝聊窘Y(jié)構(gòu)特色于一體。窗戶和天井的使用，使人與自然直接對話，形成一種富有韻律的生態(tài)美的組合，給庭院風(fēng)景帶來了寧靜和溫馨。隆冬天氣，室外寒氣逼人，室內(nèi)暖氣洋洋，觀賞植物的布置，春意盎然，對比強(qiáng)烈。墻上攀附有藤本草木，郁郁蔥蔥，使整個(gè)院落顯得生氣盎然，綠茵婆娑，花氣襲人，舒適幽靜。庭院中豐富的自然色彩、有沒的姿態(tài)及風(fēng)韻更增添了納西建筑的美感，使之產(chǎn)生出一種生動(dòng)活潑而具有季節(jié)變化的感染力。這種復(fù)合人們生活和工作要求、生理和心理要求的環(huán)境，有深厚文化底蘊(yùn)的世外桃源景色，讓人感到舒適、雅致、美觀，猶如處于寧靜、優(yōu)美的自然界中，觸景生情，感受到有限空間中無限豐富的意趣［5］。

4 園林建筑小品

4.1 照壁

照壁在納西族民居中具有重要的作用，其中以三坊一照壁為重點(diǎn)，石砌勒腳、粉白的照壁，磚瓦的檐頂三段勻稱的比例及緊靠照壁的花臺，給人以寧靜、舒適的感受。照壁頂部有一滴水與三滴水兩種形式，它與其他各坊屋頂取得了和諧統(tǒng)一的效果。檐部的磚砌線腳自然大方，有的線腳磚上還繪有黑白花飾的素畫，講究的或鑲以大理石，顯得素雅秀麗［6］。一進(jìn)木府，正對著大門的是一塊照壁。照壁有反光、聚財(cái)避災(zāi)的寓意，所以幾乎每個(gè)四合院里都會出現(xiàn)它。而照壁在木府的出現(xiàn)，更體現(xiàn)了納西民族文化與中原文化的很好交融，從而提煉出獨(dú)具特色的麗江納西園林文化。

4.2 牌坊

人們常說“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。木氏土司府署前的石牌坊，稱曰忠義坊。石牌坊為“萬歷四十三”年（公元1616年）破石取材，至萬歷四十八年（公元1621年）明神宗皇帝欽賜“忠義”圣旨，時(shí)任土知府職的木增把“忠義”圣旨鐫刻石牌坊上，才始舉石材齊備的忠義石牌坊豎柱上梁的建坊工作，其間經(jīng)歷近5年時(shí)間。建造忠義石牌坊的石料，選取打鼓（今大具）地的漢白玉石料，打鼓距麗江近百里路，可見當(dāng)時(shí)搬運(yùn)石料的艱辛程度。建造石牌坊時(shí)，先挖土壘筑土坡，在土坡上滾運(yùn)石材，接豎石柱，逐級壘筑而上，直到石柱接豎完畢，此為豎建忠義石牌坊石柱的奧秘。場前的池塘，是當(dāng)時(shí)取土壘坡時(shí)留下的塘坑，最后將所用泥土移填建造御音樓的地基，御音樓也稱五鳳樓。

忠義石牌坊高三丈三尺，寓有納西東巴教的三十三層天的文化內(nèi)涵，寬二丈八尺，寓有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征。四柱建構(gòu)三門，中十尺，側(cè)九尺，為正房開間格局，石柱通天式，仿其木結(jié)構(gòu)式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母；后有兩頭石獅魚和兩個(gè)云鼓護(hù)撐。四柱頂座各有向內(nèi)外的兩具望進(jìn)出犼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧“圣旨”圖案，其左右兩側(cè)石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神；右為托月陰神，也叫色神。陸色二神為納西東巴教創(chuàng)世神、造物神，也是制度禮德的文化神。故寓稱圣旨為規(guī)范納西子弟的禮德文化。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側(cè)，又雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象。其寓有門神護(hù)衛(wèi)“忠義”圣旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷［7］。

坊前有西河水，水上建有一座石拱橋，明代初土司所建，比較獨(dú)特的是這座橋?qū)掃_(dá)9.6m，長卻只有3m，這種做法是為了和忠義坊相對應(yīng)。據(jù)說此橋造型仿北京天安門前的金水橋：橋拱為全拱砌圓橋，橋面中間高，兩邊低，形似一具馬鞍而稱為馬鞍橋，也叫御帶橋。

4.3 門樓

門樓是麗江納西族民居的裝飾重點(diǎn)，通常有兩種設(shè)置方式：一是大門及二道門，大門的門樓在一漏角天井獨(dú)立設(shè)置；二是不設(shè)置二道門，門樓多附山墻或后墻而設(shè)，偏于一端，忌設(shè)正中，多朝東或南向，取“紫氣東來”、“彩云南現(xiàn)”等吉祥之意。

門樓形式有磚拱、木過梁平拱及木構(gòu)架式三種，以磚拱式最多。磚拱式門樓多半作成中間高兩邊低的三滴水牌樓形式，簡板瓦頂用磚層層挑檐，端部起翹；門洞邊框的墻柱一般用磚縫整齊的青磚鑲面，檐下及門洞邊的磚常飾有頗為精美的線腳，有點(diǎn)還局部鑲以帶花紋圖案的大理石塊。木過梁平拱式門樓為磚木混合結(jié)構(gòu)，以木過梁承托，外包薄磚組成三滴水牌樓。木構(gòu)架式門樓屋頂多為一滴水的雙坡屋面，檐下用多層花板、花罩裝修。門樓造型生動(dòng)，細(xì)部豐富，它與整個(gè)民居簡樸的立面對比鮮明，重點(diǎn)突出［8］。

圖2 忠義石牌坊

4.4 其他園林建筑小品

麗江園林的納西族情愫滲透到納西人生活的點(diǎn)滴，納西民居中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。正房必設(shè)廈子，它具有供吃飯、會客、休息和操作副業(yè)等多種功能。正是由于廈子寬大，房間的進(jìn)深一般較淺。廈子是納西民居的重要組成部分，這與麗江的宜人氣候及納西族人民喜愛戶外活動(dòng)的特點(diǎn)分不開。

納西族民居中，有些人家還在“風(fēng)火板”上角裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰“懸魚”，以祈“吉慶有余”。木府的萬卷樓就運(yùn)用了“懸魚”的建筑形式，木府的萬卷樓是木氏土司存放書籍、文卷的地方，避火十分重要，“懸魚”有此寓意。“懸魚”長度約為80cm，造型輕巧。

納西族民居在石砌勒腳上有做成如意圖案的，檐口瓦當(dāng)燒制成不同的吉祥圖案，無機(jī)中央裝放一個(gè)頭朝外的瓦質(zhì)座獅（瓦貓），有招財(cái)進(jìn)寶之意，起到裝飾與鎮(zhèn)宅的作用。還有在天花、順墻板、梁坊、柱頭、山墻面、樓梯等施以彩繪的，但通常圖案色彩較為單純簡樸，與整個(gè)民居的清新格調(diào)取得和諧一致的效果。

5 鋪磚及裝飾小品

5.1 鋪磚

納西民居的一大特色是古樸中透出清幽，恬靜中顯出古雅，是極有特色的民居庭院。門前即渠，屋后水巷，跨河筑樓，古城中“家家有院，戶戶養(yǎng)花”，庭院是民居平面構(gòu)成的中心，其地板按民間風(fēng)格鋪砌成有象征意義的圖案，體現(xiàn)了多民族建筑藝術(shù)的融合。天井是麗江納西民族民居平面構(gòu)圖的中心，底面通常用塊石、瓦碴、卵石等簡易材料按民間風(fēng)俗鋪砌成有象征意義的圖案，如“四蝠鬧壽”、“麒麟望月”、“八仙過?！钡?，有著強(qiáng)烈的裝飾效果。因天井近似方形，故鋪砌的圖案多有向心性。

廈子的鋪地同樣用大方磚、六角磚、八角磚、等與卵石、瓦碴間隔組砌，但因不是方形，故不強(qiáng)調(diào)向心性，一般也不再作象征意義的圖案以避免與天井鋪地重復(fù)，通常組成很有韻律感的幾何圖案，裝飾趣味很濃，它與兩端廈子照壁及房間木門隔扇的雕飾相呼應(yīng)，構(gòu)成很有吸引力的活動(dòng)空間。

5.2 木雕

傳統(tǒng)的納西族木雕原來主要是用在建筑裝飾和宗教祭祀等方面。木雕主要在窗、梁、柱、斗拱和牌樓上，石雕主要在碑碣、石坊、階石及墓門上。這種木雕藝術(shù)的特點(diǎn)是鏤空，層次很復(fù)雜，有三層到六至七層的。題材方面一般常見的有雙鳳朝陽、金雞牡丹、十八學(xué)士（十八只鳥）、二八爭茶（八哥山茶）、二云爭梅、二云抱日、二龍戲珠和降龍伏虎以及鳳搶牡丹等，還有串枝連、如意圖、暗八仙、水波浪、菊花圖、四季博石等。這些木雕藝術(shù)圖案清秀，細(xì)而精深，線條生動(dòng)，形象逼真，魚騰虎躍，栩栩如生，而且有雄厚的群眾基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)民間住房和農(nóng)村普遍農(nóng)民的門窗上，都有精美的雕刻（主要在正房堂屋六扇格門上），而從事于這些雕刻的作者也多是有此業(yè)余愛好的農(nóng)民［9］。

納西族正房堂屋一般為“美女窗”、“六合門”。門窗、隔扇雕刻“四季博古”等圖案，精巧別致，古色古香?！八募静┕拧保ㄒ鉃榉醣募荆?，從左至右，春為雄雞葵花，松鶴同春；夏為鷺鷥踩蓮，錦雞牡丹；秋為鷹立菊叢；冬為喜鵲爭梅，孔雀玉蘭。此為四季平安、吉祥如意、福祿壽禧之意。

6 結(jié)語

納西族的自然崇拜，讓他們有著自己的環(huán)境倫理。即人與自然之間有著兄弟之情，人與自然是互惠互利的關(guān)系，而非征服與被征服的關(guān)系。這種思想使納西人與自然和平共處，即使長期受到外來文化的影響，麗江園林始終保留著自己的風(fēng)格。麗江園林沒有過多繁瑣、奢華的裝飾，舒適中不乏清幽、古雅，這是納西人低調(diào)、樸素的性格的體現(xiàn)。對于外來文化的影響，納西人采取的是一種順其自然的態(tài)度，秉著實(shí)用、舒適的原則，有選擇的接受。正是這種態(tài)度，麗江園林秉承了納西人獨(dú)有的審美特點(diǎn)，使納西族情愫融入了麗江園林的每個(gè)角落。但是，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，外來文化對納西文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。應(yīng)對這種沖擊，任其發(fā)展顯然是不行的，只有采取更為積極、謹(jǐn)慎的態(tài)度，結(jié)合納西文化進(jìn)行分析，才能繼承和發(fā)展成為真正具有麗江特色的園林。

［1］方國瑜.納西象形文字譜［M］.昆明：云南人民出版社，1995.

［2］任 點(diǎn).原鄉(xiāng)麗江［M］.廣州：廣東旅游出版社，2004.

［3］肖 暉，魏開云.從建筑形式的角度分析麗江木府和北京故宮異同［J］.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008（12）：33～34.

［4］李群育.新編麗江風(fēng)物志［M］.昆明：云南人民出版社，1994.

［5］楊桂芳.麗江綠色文化［M］.北京：民族出版社，2002.

［6］徐 霽.云南圖典－麗江［M］.昆明：云南人民出版社，2004.

［7］木麗春.麗江古城史話［M］.北京：民族出版社，1997.

［8］馬建武.云南少數(shù)民族園林景觀［M］.北京：中國林業(yè)出版社，2006.

［9］納西族簡史編寫組.納西族簡史［M］.北京：民族出版社，2008.