山西發(fā)展煤文化之我見

■馬春生

山西發(fā)展煤文化之我見

■馬春生

黨的十七屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！鄙罨幕w制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！蓖苿?dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)山西的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，加快山西文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)山西而言，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展煤文化。

（一）

文化是人類社會(huì)在發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神等。任何一個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)都有文化的存在。人們?cè)谏鐣?huì)的生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生、創(chuàng)造了文化，同時(shí)又傳承、發(fā)展、提升了文化。人類的勞動(dòng)成果中凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧和才能，這種智慧和才能就是文化。文化依附于勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品，又可以作為一種獨(dú)立的產(chǎn)品而存在。所以，文化產(chǎn)品又可以反作用于勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品，促進(jìn)產(chǎn)品的更新和升級(jí)換代，促進(jìn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。如建筑施工的設(shè)計(jì)理念和圖紙來源于建筑施工，但設(shè)計(jì)理念和圖紙又推動(dòng)著建筑業(yè)的發(fā)展。文化還可以獨(dú)立存在，作為一種精神產(chǎn)品直接服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)。如唱歌是來源于勞動(dòng)過程的，但后來唱歌就獨(dú)立成為一種文化產(chǎn)品直接為社會(huì)服務(wù)。文化具有凝聚力、滲透力和傳承性。在某種文化的背后，是一種精神和信念的存在。這種精神和信念是一種不可戰(zhàn)勝的力量。

勞動(dòng)愈發(fā)展，社會(huì)就愈發(fā)展；社會(huì)愈發(fā)展，文化也就愈發(fā)展；社會(huì)分工愈細(xì)，文化的分類也就愈細(xì)。任何勞動(dòng)產(chǎn)品都承載著相應(yīng)的文化內(nèi)涵。煤炭及其伴隨而生的煤文化亦然。人類有關(guān)煤炭的生產(chǎn)、加工、銷售、利用以及相關(guān)延伸知識(shí)的概括和總結(jié)就是煤文化。文化分物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。同樣，煤文化也有三個(gè)層面的內(nèi)容。在社會(huì)生活中，人們往往重視煤物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值，而忽視其制度文化和精神文化的價(jià)值。尊重煤、熱愛煤、保護(hù)煤、珍惜煤、節(jié)約煤、充分而高效使用煤，是煤文化精神層面的內(nèi)容，而鄙視煤、糟蹋煤、浪費(fèi)煤、粗放而低效使用煤，則屬于煤的亞文化或副文化的范疇。

煤文化應(yīng)當(dāng)屬于廣義文化（大文化）的范疇，也是顯形文化和隱形文化的結(jié)合體。煤炭存在于人類生活、生產(chǎn)的各個(gè)方面，煤文化也應(yīng)當(dāng)存在于生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。煤文化是在特定的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。山西人民對(duì)煤的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從煤能用來取暖，能作為燃料，能夠賺錢；到煤不僅僅是燃料、資源，而且還是重要的原料，再到煤有許多用途的過程；再跨入另一個(gè)新的門檻，就是對(duì)煤文化的認(rèn)知和煤精神的提煉和弘揚(yáng)。煤文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷一個(gè)由個(gè)人文化到企業(yè)文化、通俗文化、大眾文化、商業(yè)文化，再到產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展過程。

文化與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的資源秉賦以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。山西是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)和利用煤的地區(qū)之一。煤文化在山西歷史悠久、得天獨(dú)厚。相傳女媧補(bǔ)天所用的五彩石就是山西的煤，而女媧補(bǔ)天燒煤的遺灶也在山西?！渡胶＝?jīng)》中就有了山西在“孟門之山”發(fā)現(xiàn)“涅石”（煤）的記載。有考古表明，山西煤炭的開采和利用至少始于西漢時(shí)期。德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴矣?9世紀(jì)70年代曾先后兩次對(duì)山西的煤田進(jìn)行考察。他每次離開山西時(shí)都會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“上帝太不公平了，把下個(gè)世紀(jì)的太陽留給了中國(guó)山西。”山西是煤炭大省。豐富的煤炭資源和長(zhǎng)期對(duì)煤炭的開采、利用和依賴，也使山西產(chǎn)生并創(chuàng)造了煤文化，如煤炭博物館、“煤海之光”燈展、煤礦工人之歌、“石圪節(jié)精神”等。但山西對(duì)煤文化的挖掘、開發(fā)和利用還很不夠，這與煤炭大省的稱號(hào)很不相符。從目前山西對(duì)煤文化的認(rèn)知來看，我省許多人還看不到、也感受不到煤文化的存在。外地人都知道山西煤多，煤是山西的支柱產(chǎn)業(yè)，但看不到也不知道山西煤文化的存在，而我們山西的煤文化著實(shí)也很不發(fā)達(dá)。目前，我們?cè)谑袌?chǎng)上很難看到介紹山西煤文化的書籍，也很難在報(bào)刊雜志上看到有關(guān)煤文化的文章。去年，我省許多部門都對(duì)山西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作了專題研究，但對(duì)煤文化未引起足夠重視。在山西，“血液中流淌著煤炭，生活中充斥著煤炭，話題里離不開煤炭”，煤已成為我們生活的重要組成部分和元素，但我們卻很難看到和感受到煤文化。這一點(diǎn)，我省與相鄰的內(nèi)蒙古自治區(qū)相比就落后了。在內(nèi)蒙古自治區(qū)，草原文化是比較完整的文化體系。你一到內(nèi)蒙古自治區(qū)，就可以從衣食住行、生產(chǎn)生活各個(gè)方面看到、感受到草原文化的存在和魅力。如，吃的有手抓羊肉，喝的有奶茶、“草原王”、“蒙古王”、“河套王”等，住的有蒙古包，穿的有蒙古服裝，街道命名有敕勒川大街、呼倫貝爾大街、科爾沁大街等。即便是自治區(qū)首府呼和浩特市開往海拉爾市的列車，也命名為“草原列車”，就是歌聲中也蘊(yùn)含著濃濃的草原風(fēng)情。因?yàn)槲沂〉拿何幕粔蜇S富，才出現(xiàn)了“山西煤老板”、“山西麻袋女”之謔稱。這些不是煤文化，充其量是煤的“副文化”或“亞文化”罷了。從某種意義上講，我省的煤文化發(fā)展確實(shí)是落后了，如反映煤礦工人的歌曲，過去廣播上播送得多、人們唱得多，現(xiàn)在廣播電臺(tái)播送得少了，人們也淡忘了。

（二）

煤文化是山西人民的血脈，也應(yīng)當(dāng)是山西人民的精神家園。山西的煤在省外乃至國(guó)外的影響力，不僅僅是煤本身價(jià)值和作用的影響力，而應(yīng)當(dāng)包含煤文化的影響力。煤不僅給了山西人光明、動(dòng)力和其他，而且鼓舞了人，造就了人的精神，塑造了人的高貴品格，給予了人堅(jiān)強(qiáng)的信念。山西要挖好煤、用好煤，做好煤本身和煤延伸發(fā)展的文章，就需要大力發(fā)展煤文化。山西發(fā)展煤文化應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)歷史的必然。

1.發(fā)展煤文化是山西凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。煤文化是煤炭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂和基石。在山西這塊特定地域內(nèi)造就的煤，使山西人民有了共同的追求和共同的利益關(guān)系。煤是山西人民的最大利益所在，山西“因煤而興、因煤而困”。煤使山西人民有了共同的利益結(jié)合體。煤文化也使山西人民產(chǎn)生了凝聚力。創(chuàng)造力總是與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的。最大的利益所在必然產(chǎn)生最大的創(chuàng)造力。山西的煤炭生產(chǎn)機(jī)械和煤炭生產(chǎn)安全測(cè)量?jī)x器在全國(guó)是領(lǐng)先的，這就與最大的利益而產(chǎn)生的最大創(chuàng)造力有關(guān)。

2.發(fā)展煤文化是煤炭產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。當(dāng)今世界，煤炭產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，已不僅僅是科技、人才和管理的競(jìng)爭(zhēng)，而且已涉及到文化的競(jìng)爭(zhēng)。煤文化可以反作用于煤的生產(chǎn)、煤的發(fā)展。煤文化能夠使煤炭產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)注入活力，煤文化能夠使煤產(chǎn)品升級(jí)換代，煤文化能夠使煤產(chǎn)品更加豐富。發(fā)展煤文化能夠促進(jìn)山西煤炭產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展煤文化能夠推動(dòng)山西煤炭企業(yè)的升級(jí)換代，發(fā)展煤文化能夠塑造提煉煤的精神。煤的特點(diǎn)之一是普通，普通得不能再普通。煤的二代、三代產(chǎn)品替代煤本身后，在人們生產(chǎn)生活中使用電和天然氣多了，而將其母體煤逐漸淡忘了。煤往往就像窮人家的孩子一樣，沒有人注意到它的價(jià)值，沒有人想到?jīng)]有它時(shí)的后果。煤的特點(diǎn)之二是奉獻(xiàn)。甘愿失去自己，奉獻(xiàn)社會(huì)。煤的精神就是一種無私奉獻(xiàn)精神，燃燒自己，溫暖社會(huì)。煤的特點(diǎn)之三是低調(diào)。煤與其他能源相比，顯著的一點(diǎn)就是低調(diào)。煤的奉獻(xiàn)是無聲無息、默默無聞的奉獻(xiàn)。山西人民，不就是同煤一樣，默默無聞地向國(guó)家、向社會(huì)、向世界做出了巨大的貢獻(xiàn)嗎？煤的精神是煤文化的重要組成部分和核心精髓，是煤的優(yōu)秀品質(zhì)的表現(xiàn)。其實(shí)，太行精神、呂梁精神、大寨精神、右玉精神、石圪節(jié)精神就是煤優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)和升華。

3.發(fā)展煤文化能夠豐富和完善山西的文化結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)容。一個(gè)地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)容不僅要體現(xiàn)和反映文化本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容及其科學(xué)性，而且還要體現(xiàn)和反映一個(gè)地區(qū)文化的特色。特色文化是一個(gè)地區(qū)文化生命力的動(dòng)力和源泉。晉商文化和煤文化應(yīng)當(dāng)說是山西文化的特色所在。近幾年來，隨著晉商文化的深入研究和大力宣傳，晉商文化正在傳承和弘揚(yáng)，晉商精神逐步被世人所認(rèn)可和敬佩，但煤文化卻無聲無息地湮沒在歷史的長(zhǎng)河中。沒有煤文化，山西文化就是缺乏山西特色的，也是不全面、不完整的文化；沒有煤文化，山西的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品就缺乏靈魂。

4.發(fā)展煤文化能夠增進(jìn)全省人民的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。我省社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)當(dāng)包括煤文化的大發(fā)展大繁榮，而煤文化的大發(fā)展大繁榮需要全省人民的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)三者存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系：因文化自覺導(dǎo)致文化自信，因文化自信又導(dǎo)致文化自強(qiáng)。煤文化根植于煤產(chǎn)品，煤文化產(chǎn)生于煤的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和使用等過程。山西人民對(duì)煤的熟悉和親切，使得其對(duì)煤文化的挖掘、研究和弘揚(yáng)能夠成為一種自覺行動(dòng)，山西人民對(duì)煤最有發(fā)言權(quán)。這種自覺地挖掘、研究煤文化的行動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生積極的效果。對(duì)煤的熟悉和煤文化研究產(chǎn)生的效果又必然增強(qiáng)對(duì)發(fā)展煤文化的決心和信心，也必然會(huì)增強(qiáng)煤文化的發(fā)展。建設(shè)文化強(qiáng)省是全省人民的責(zé)任和使命，對(duì)煤文化的挖掘、研究和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是山西煤產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的一種新的優(yōu)勢(shì)。煤文化的研究、挖掘和發(fā)展必將為山西煤炭的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展賦予新的內(nèi)涵。

之所以要大力發(fā)展煤文化，是因?yàn)槲沂〉拿何幕枰M快與煤炭的轉(zhuǎn)型發(fā)展相協(xié)調(diào)；之所以要大力發(fā)展煤文化，是因?yàn)槲沂〉拿何幕浜罅耍c煤炭大省的稱號(hào)極不相符；之所以要推進(jìn)煤文化，是因?yàn)槲沂〉拿何幕l(fā)展僅靠?jī)?nèi)在的發(fā)展太緩慢了，需要補(bǔ)課，這種補(bǔ)課就需要外力推進(jìn)，從而強(qiáng)化全省人民煤文化的意識(shí)。

（三）

當(dāng)前，在我省研究和發(fā)展煤文化具有更加現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的歷史意義：

1.研究和發(fā)展煤文化，是促進(jìn)我省轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的需要。我省的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展離不開煤文化的開發(fā)和利用。轉(zhuǎn)型首先是轉(zhuǎn)資源依賴之型，山西經(jīng)濟(jì)不能是“站在煤堆上的經(jīng)濟(jì)”。山西的經(jīng)濟(jì)要從資源依賴型轉(zhuǎn)到資源綜合利用、深度加工，直至高新技術(shù)型。山西要以煤為基，發(fā)展煤、延伸煤，同時(shí)還要超越煤，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高煤炭產(chǎn)品的附加值。其次是要轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)之型。山西產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型包括煤焦化、煤電鋁、煤氣化等煤基產(chǎn)業(yè)鏈的形成，裝備制造業(yè)、現(xiàn)代煤化工、新型材料、特色食品工業(yè)快步推進(jìn)等。要將山西的產(chǎn)業(yè)初級(jí)和技術(shù)初級(jí)轉(zhuǎn)到高、精、尖、深技術(shù)加工，最大限度延伸產(chǎn)業(yè)鏈。再次是轉(zhuǎn)發(fā)展方式之型。發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型主要是科技創(chuàng)新。山西在發(fā)展的形態(tài)上，要實(shí)現(xiàn)由采掘文明向制造文明轉(zhuǎn)變；在發(fā)展的動(dòng)力上，要實(shí)現(xiàn)資源依賴型向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變；在發(fā)展的方式上，要實(shí)現(xiàn)由粗放增長(zhǎng)型向綠色發(fā)展型轉(zhuǎn)變；在發(fā)展的方向上，要實(shí)現(xiàn)資源大省向經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變。再其次，是轉(zhuǎn)體制之型，山西要把落后的管理體制和管理方式向先進(jìn)的管理體制和管理方式轉(zhuǎn)型。無論是資源轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)型，都涉及一個(gè)對(duì)煤的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)煤制度文化的學(xué)習(xí)和掌握、對(duì)煤精神的弘揚(yáng)和光大的問題。只有普及對(duì)煤知識(shí)的熟悉和掌握，對(duì)煤制度文化的敬仰和遵守，對(duì)煤精神的挖掘和弘揚(yáng)，才能使全省人民愛惜煤、熱愛煤、保護(hù)煤，學(xué)會(huì)科學(xué)生產(chǎn)煤、規(guī)范生產(chǎn)煤、科學(xué)利用煤、深度利用煤，才能使全省人民用戰(zhàn)略的眼光、超前的思維、高遠(yuǎn)的境界，推動(dòng)山西的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展。

2.研究和發(fā)展煤文化，是推動(dòng)我省國(guó)家資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的需要。建設(shè)國(guó)家資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)與我省的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展戰(zhàn)略是一脈相承的。資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?cè)谏轿魇〉木唧w體現(xiàn)。綠色發(fā)展、清潔發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、集約發(fā)展、多元發(fā)展都是煤文化的應(yīng)有之義。綜合配套改革的制度建設(shè)，其制度文化也包括煤文化制度建設(shè)的范疇。要重新認(rèn)識(shí)煤、科學(xué)定位煤、深度利用煤，就必須研究煤文化、挖掘煤文化。要從多元優(yōu)勢(shì)的視角看待煤，也同樣需要站在研究煤文化的基礎(chǔ)上。用節(jié)能、節(jié)水、環(huán)保、低碳、清潔方法發(fā)展新型煤化工產(chǎn)業(yè)也是煤文化的應(yīng)有含義。煤文化的研究和挖掘，必然推動(dòng)和促進(jìn)我省國(guó)家資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)進(jìn)程，并提升其建設(shè)質(zhì)量。

3.研究和發(fā)展煤文化，是實(shí)施我省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的需要。2009年6月，省人民政府出臺(tái)了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出到2020年，基本實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，文化產(chǎn)業(yè)成為名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)。文化強(qiáng)省不僅僅是從文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值來衡量，而且要從文化種類的開發(fā)、文化的深度挖掘和文化在全國(guó)的影響力等方面來衡量。晉商文化和煤文化應(yīng)當(dāng)是我省文化結(jié)構(gòu)中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)內(nèi)容的文化，是其他省份不可比擬的。近幾年，晉商文化得到了挖掘和研究，煤文化卻沒有引起足夠的重視。對(duì)于中國(guó)煤文化的研究、挖掘和發(fā)展，山西應(yīng)當(dāng)負(fù)有歷史使命和時(shí)代責(zé)任。山西對(duì)煤文化的研究和挖掘，不僅將豐富山西文化的外延，而且將為全國(guó)煤文化的研究、挖掘和發(fā)展帶一個(gè)好頭。煤文化的研究、挖掘和發(fā)展，必將豐富和完善我省的文化外延和文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，必將推動(dòng)和促進(jìn)我省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施。

（四）

山西要樹立一種更新、更高的形象，向世界展示一個(gè)新山西，就應(yīng)當(dāng)通過大力研究，挖掘、提煉、發(fā)展煤文化，同時(shí)也豐富、完善文化大省的內(nèi)涵。

我省大力發(fā)展煤文化，應(yīng)當(dāng)做以下幾項(xiàng)工作：

1.成立山西省煤文化推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)組。黨委和政府不僅是煤文化的傳承者和弘揚(yáng)者，而且應(yīng)當(dāng)是煤文化的倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)煤文化的挖掘、研究和發(fā)展，不能僅僅認(rèn)為這是我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，而且應(yīng)當(dāng)把它與我省的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展聯(lián)系起來，與我省的煤炭產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來，與提升我省的對(duì)外形象聯(lián)系起來。正因?yàn)槿绱?，我省?yīng)當(dāng)組織成立山西省煤文化發(fā)展推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)組。煤文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)組成員單位應(yīng)當(dāng)由廣播影視、新聞出版、煤炭、民政、旅游、建設(shè)規(guī)劃、交通運(yùn)輸、大專院校、研究機(jī)構(gòu)等方面的研究人員組成。煤文化的研究、挖掘和發(fā)展是我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，而且是一個(gè)新興分支，其潛力可以說非常之大。但煤文化的發(fā)展——按照正常規(guī)律的發(fā)展——是非常緩慢的。這就需要外部給予助力加以推進(jìn)，這個(gè)最好的外力就是黨委和政府。煤文化的研究、挖掘和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它與社會(huì)各個(gè)部門都有聯(lián)系。要把煤文化的研究、挖掘和發(fā)展與煤炭產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展緊密聯(lián)系起來。黨委、政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)制定煤文化發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施。煤文化應(yīng)當(dāng)向我省的各個(gè)領(lǐng)域滲透，同時(shí)向其他文化載體和形式滲透。

2.黨委有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)作出大力發(fā)展煤文化的決定。這個(gè)決定應(yīng)當(dāng)是山西發(fā)展煤文化的綱領(lǐng)性文件。這個(gè)文件應(yīng)當(dāng)確定山西推進(jìn)和發(fā)展煤文化的指導(dǎo)思想、行動(dòng)目標(biāo)、工作內(nèi)容、表現(xiàn)形式、實(shí)施部門、實(shí)施步驟、引導(dǎo)措施、鼓勵(lì)辦法等。山西不僅要以煤為基、以煤為本，而且要以煤為豪、以煤為榮。要使煤的力量、煤的品格、煤的精神、煤的神韻滲透到我們的日常生產(chǎn)、生活之中，使煤文化在我省無時(shí)不有、無處不在。

3.成立山西省煤文化研究會(huì)。煤文化研究會(huì)與煤文化推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)組應(yīng)當(dāng)說是我省推進(jìn)和發(fā)展煤文化的兩翼。煤文化推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)組的作用在于從官方的角度、從外力的方面推進(jìn)煤文化，同時(shí)表明黨和政府對(duì)發(fā)展煤文化的決心和態(tài)度。煤文化研究會(huì)是民間組織，是從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行研究推進(jìn)的。煤文化研究會(huì)要適時(shí)召開煤文化研討會(huì)。

4.引導(dǎo)、指導(dǎo)煤炭企業(yè)挖掘、提煉、利用煤文化。煤炭企業(yè)是產(chǎn)生、利用煤文化的主體，也是發(fā)展煤文化的主體。所以，要通過各種形式的培訓(xùn)、講座等，強(qiáng)化煤炭企業(yè)員工特別是高級(jí)管理人員煤文化的意識(shí)，增長(zhǎng)煤文化知識(shí)，學(xué)會(huì)挖掘、利用煤文化的方法，把煤炭的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和煤文化的挖掘、利用緊密結(jié)合起來。

5.提高全省人民對(duì)煤文化的認(rèn)識(shí)。改變或塑造一種文化都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要一種信念來支撐。這就需要全省人民的共同努力。文化發(fā)源于人民群眾，成長(zhǎng)于基層體驗(yàn)，壯大于藝術(shù)傳播，弘揚(yáng)于精神生活。煤文化的發(fā)展需要有寬廣而深厚的文化土壤和濃厚的社會(huì)氛圍。這塊土壤就是全省人民對(duì)煤文化的認(rèn)同和興致，這個(gè)氛圍就是全省人民對(duì)發(fā)展煤文化的互動(dòng)與參與。山西人民只有體會(huì)到、認(rèn)識(shí)到煤文化的重要性，才能對(duì)煤文化引以為豪，才能夠認(rèn)識(shí)到發(fā)展煤文化的責(zé)任感和使命感，才能積極投身到發(fā)展煤文化的活動(dòng)中，才能將煤文化與自己的生活工作融為一體。要通過舉辦煤炭生產(chǎn)技藝大賽、申請(qǐng)煤炭方面的世界吉尼斯記錄、開展煤炭雕塑，通過涉煤商標(biāo)的使用、煤炭企業(yè)的冠名、有關(guān)煤炭街道的命名、煤炭相關(guān)票證的收藏，乃至煤老板故事新編、煤炭歌曲戲曲的編寫演出等，激發(fā)全社會(huì)對(duì)煤文化的興致和廣泛參與。

6.大力發(fā)展有關(guān)煤的旅游。對(duì)煤炭旅游的開發(fā)不要急于求成，也不要把煤炭旅游作為一種產(chǎn)業(yè)或者收益頗豐的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目來看待，而應(yīng)當(dāng)作為一種企業(yè)廣告來對(duì)待，作為一種文化來傳播。煤的知識(shí)是煤文化的基本內(nèi)容，發(fā)展山西的煤文化也應(yīng)當(dāng)從煤的基本知識(shí)做起?，F(xiàn)在不僅外地人不了解煤，就是山西人也并不了解“深層次的煤”。因此，要通過有關(guān)煤的旅游，宣傳煤文化、宣傳企業(yè)。大型煤炭企業(yè)應(yīng)當(dāng)成立煤旅行社，讓游客了解煤的采掘、煤的加工、煤矸石的利用等。如某烏金旅行社的廣告詞可以是：“煤是怎樣挖出來的，煤就是這樣挖出來的?！薄斑M(jìn)一次礦山，開擴(kuò)一次視野；當(dāng)一次礦工，豐富一次人生”。游客可以和礦工共同“采煤”，與“煤老板”就餐、聊天，聽“煤老板”講創(chuàng)業(yè)的艱難、成功的喜悅、奉獻(xiàn)的樂趣等。

7.編寫《山西煤炭志》。我省已經(jīng)編輯出版了《山西煤炭工業(yè)志》。但這僅僅記載和展示了山西煤炭文化的一個(gè)重要組成部分，而不是全部。煤炭志的編寫將全面回顧和介紹山西煤文化的內(nèi)容，為我省研究、挖掘、傳播和發(fā)展煤文化奠定良好的基礎(chǔ)。