一曲南方貴族沒(méi)落的多聲部挽歌——從結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)的角度解讀《喧嘩與騷動(dòng)》

倪玉琴

?

一曲南方貴族沒(méi)落的多聲部挽歌——從結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)的角度解讀《喧嘩與騷動(dòng)》

倪玉琴

(江蘇廣播電視大學(xué)外語(yǔ)系，南京210036)

美國(guó)南方作家威廉·?？思{在其代表作品《喧嘩與騷動(dòng)》中聚焦于小說(shuō)敘事的多種技巧與手法，創(chuàng)作出了一曲南方貴族世家沒(méi)落的多聲部挽歌。由于該小說(shuō)中交織著復(fù)雜的敘事策略、話(huà)語(yǔ)表述與文本結(jié)構(gòu)等多維系統(tǒng)，因而最終呈現(xiàn)出很高的文學(xué)性。經(jīng)過(guò)細(xì)心梳理與多角度的透視，可以發(fā)現(xiàn)：結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)的研究方法不僅能夠繪制出該小說(shuō)不同層面的文本結(jié)構(gòu)，而且還可以分析其中人物的敘事話(huà)語(yǔ)及語(yǔ)言符號(hào)所承載的深層含義。

《喧嘩與騷動(dòng)》；結(jié)構(gòu)主義；符號(hào)學(xué)；文本結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言符號(hào)

《喧嘩與騷動(dòng)》(1929)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《喧嘩》)是威廉·福克納第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他花費(fèi)心血最多、最為鐘愛(ài)的一部作品。自從1984年出版了中譯本之后，《喧嘩》一直成為國(guó)內(nèi)福克納研究專(zhuān)家和學(xué)者們發(fā)表述評(píng)和研究文章的焦點(diǎn)。近十年來(lái)，針對(duì)該小說(shuō)的學(xué)術(shù)論文更是層出不窮，批評(píng)方式各異。筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)梳理，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的評(píng)論文章大致可以歸為以下五類(lèi)：1)從情節(jié)與內(nèi)容出發(fā)，分析作品的主題思想和人物形象；2)從創(chuàng)作的技法入手，研究小說(shuō)中的象征主義和意識(shí)流運(yùn)用、多角度敘述或不可靠敘述、錯(cuò)亂的時(shí)空現(xiàn)象等；3)從歷史神話(huà)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系內(nèi)涵切入，解讀?？思{的宗教觀念、對(duì)待女性與黑人的情感態(tài)度、作品中的生態(tài)美學(xué)思想等；4)從細(xì)讀文本的角度思考作品的語(yǔ)言文體特色和后現(xiàn)代主義不確定性的闡釋等；5)從比較文學(xué)甚至互文性的角度作橫向或縱向的文本比較 研究。

盡管對(duì)于《喧嘩》的評(píng)論文章如此之多，且研究視角如此之廣，但是筆者認(rèn)為：將結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)這兩種研究方法結(jié)合起來(lái)研究該小說(shuō)文本的想法，仍不失為一條新的思路。這樣做不僅能夠從宏觀上清晰地繪制出小說(shuō)文本中復(fù)雜態(tài)交織下暗藏的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而且經(jīng)由切割、歸類(lèi)、整合、創(chuàng)造等程序也能夠探尋出文本網(wǎng)絡(luò)背后縱橫交錯(cuò)的微觀符號(hào)代碼。最終，既可以深入地分析系統(tǒng)內(nèi)部主要人物敘事話(huà)語(yǔ)的深層意指，也能夠解構(gòu)出在多種矛盾、多 重聲音掩蓋下的光滑圓轉(zhuǎn)的符碼充斥著的文本所指含義。筆者結(jié)合羅蘭·巴爾特的符號(hào)“能指”(概念)與“所指”(外在世界)的任意投射關(guān)系理論，運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的研究方法對(duì)其加以分析，努力找尋出文本中暗藏的深層結(jié)構(gòu)，并且就結(jié)構(gòu)框架內(nèi)的一連串符碼作出客觀意義上的解讀，力求在結(jié)構(gòu)和審美之間做到平衡。

一、修辭形式：隱喻和轉(zhuǎn)喻

一部作品既可以看作是一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，也可以看作是一個(gè)敘事符號(hào)系統(tǒng)?！缎鷩W》中的第一位故事敘述者班吉是一個(gè)心智停留在三歲階段的智障青年。?？思{讓這樣一個(gè)白癡來(lái)講述故事，一方面是為了著力刻畫(huà)這樣一個(gè)特殊人物，另一方面也因?yàn)檫@個(gè)白癡沒(méi)有理性判別能力。?？思{在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)刻意剝奪了班吉作為一個(gè)正常人的身份，把他降低為一個(gè)因智障而失去言語(yǔ)能力的低能兒。因而可以說(shuō)，是作者剝奪了班吉的話(huà)語(yǔ)權(quán)，班吉在一定程度上是個(gè)失語(yǔ)癥患者。他不能清楚地表達(dá)自己，是文本中那個(gè)無(wú)實(shí)體形式敘述者給了他莫大的幫助。只有這樣，讀者才有可能闖入一個(gè)完全陌生的荒野世界中去探索種種可能的意義。

這里必須引用雅各布森關(guān)于文本結(jié)構(gòu)“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”的兩極對(duì)立概念。文學(xué)批評(píng)總是在“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”這兩條軸線上活動(dòng)?！半[喻”指在同類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理或文化行為；“轉(zhuǎn)喻”指用與被修飾對(duì)象相關(guān)的其他事物來(lái)指代被修飾對(duì)象。班吉的大腦呈現(xiàn)出非邏輯性跳躍式的思緒的事實(shí)，直接表明他不具備普通人在交際或思考時(shí)能夠作出的言語(yǔ)選擇與替代能力，他更沒(méi)有思維組合與組織能力。他僅有的表達(dá)方式就是通過(guò)感官淺薄地辨別客觀世界，發(fā)出“哼哼唧唧”、“嘟嘟噥噥”的叫聲。雅各布森對(duì)失語(yǔ)癥患者語(yǔ)言錯(cuò)亂的表述行為的研究認(rèn)為：選擇與替代能力的損害往往表現(xiàn)為“相似性混亂”，進(jìn)而引起“隱喻”表達(dá)的困難；“組合與組織能力”的損害則表現(xiàn)為“相鄰性混亂”，又會(huì)造成“轉(zhuǎn)喻”表達(dá)的困難。班吉對(duì)于自己那個(gè)混亂不堪的世界一無(wú)所知，只是“當(dāng)前”被釘子掛住的情景能讓他點(diǎn)滴地記起“既往”和凱蒂一同玩耍時(shí)近乎相似的一幕?！伴_(kāi)弟”(caddie)與“凱蒂”(Caddy)恰好同音，也能使他想起心愛(ài)的姐姐，且又因?yàn)橛荒軡M(mǎn)足(看不到姐姐Caddy鮮活的形象)而哼叫起來(lái)。在班吉的意識(shí)中，沒(méi)有“開(kāi)弟”這個(gè)詞代表著的外在的真實(shí)事物“球童”，他直接將“caddie”與自己界定的所指“姐姐”任意地聯(lián)系起來(lái)，將二者視為主觀印象中的同一客體。也就是說(shuō)，他只能進(jìn)行“轉(zhuǎn)喻”思維與表達(dá)。而在文學(xué)—文化層面上，特定符號(hào)和文本的能指與所指很少是任意連結(jié)的，并且有些符號(hào)還富有深刻的、約定性的意蘊(yùn)。比如，“十字架”意指“基督教”，詩(shī)歌中的“冬夜”意指“死亡”，“籠子”意指“幽禁”，如此等等。這些形象都有相對(duì)穩(wěn)定確切的內(nèi)涵。文學(xué)符號(hào)研究不再專(zhuān)注于語(yǔ)詞概念和音響形象的連接，而是進(jìn)行二級(jí)符號(hào)的研究：概念與外在世界的聯(lián)系，即隱喻關(guān)系。caddie在語(yǔ)言和文學(xué)文本中意指“球童”。而在這里也可以說(shuō)，班吉于無(wú)意間與讀者玩了一個(gè)文字游戲。

在第一部分的敘述中，讀者清晰可見(jiàn)的是班吉混亂的意識(shí)穿越時(shí)空時(shí)肆意涌動(dòng)的行為；但經(jīng)過(guò)梳理，我們還是可以辨析出幾幅以他和凱蒂為中心的連貫的圖景。作為一個(gè)腦癱兒，班吉沒(méi)有言語(yǔ)能力，不知語(yǔ)詞為何物，不能記錄他人的話(huà)語(yǔ)，也根本不可能承擔(dān)?？思{分解的敘述故事的重任，更不可能在支離破碎的圖景中建立一個(gè)語(yǔ)詞有機(jī)聯(lián)系和情景有效接合的意義世界。從這一點(diǎn)上說(shuō)，站在班吉龐大的身軀背后一定還有個(gè)無(wú)形的形式敘述者，他將自己清晰的意識(shí)打亂，將其撕成一塊塊鮮活的碎片，然后移植到班吉的意識(shí)中，以幫助他完成敘述任務(wù)。這里，明顯存在著“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的二元對(duì)立。班吉只是個(gè)體動(dòng)作的行為主體，他沒(méi)有邏輯修辭能力；他只是隱喻性敘述話(huà)語(yǔ)的對(duì)象性客體，不是他的意識(shí)在流動(dòng)，而是混亂的意識(shí)在某種轉(zhuǎn)喻力量的協(xié)助下講述他們家族的經(jīng)歷。在班吉敘事的直陳鋪敘中，我們還發(fā)現(xiàn)他具有超乎尋常的感官能力，他能“聞到耀眼的冷的氣味”，能“聽(tīng)著天色一點(diǎn)點(diǎn)黑下來(lái)的聲音”?！奥劦健笔切嵊X(jué)感受，“耀眼”和“黑”刺激了“視覺(jué)”，“冷”是觸覺(jué)感受，而“聽(tīng)”則表明了聽(tīng)覺(jué)感受。各種感官間的相互溝通與交流構(gòu)成了文學(xué)修辭學(xué)中的通感手法，而一個(gè)傻子居然有這么高的文學(xué)感受，真是令人望塵莫及。而反觀其一貫的表現(xiàn)，那個(gè)躲在他身后“隱喻式”的敘述者此時(shí)卻悄悄走到了幕前。到此，小說(shuō)班吉部分的敘事結(jié)構(gòu)已基本清晰，透過(guò)班吉雜亂無(wú)章的表層意識(shí)，我們看清了小說(shuō)內(nèi)在的隱喻結(jié)構(gòu)，姐姐凱蒂的墮落與貴族莊園的徹底瓦解之間存在著必然的隱喻關(guān)系。

在雅各布森看來(lái)，隱喻關(guān)系可以被視為文學(xué)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而這種隱喻結(jié)構(gòu)必然優(yōu)于文本表層的轉(zhuǎn)喻符號(hào)。換句話(huà)說(shuō)，隱喻關(guān)系構(gòu)成了文本的“深層結(jié)構(gòu)”，它是一種不直接表達(dá)、由“相似性替代”構(gòu)成的“象征符碼”。要理解鑲嵌于深層結(jié)構(gòu)中的符碼，就必須借助于轉(zhuǎn)喻手法，運(yùn)用元語(yǔ)言在一般話(huà)語(yǔ)層面上進(jìn)行表述?！吧顚咏Y(jié)構(gòu)”作為一種理論假設(shè)，沒(méi)有文本淺層話(huà)語(yǔ)那么活靈活現(xiàn)，通常被理解為“缺席的在場(chǎng)”。如：?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》、《在我彌留之際》、《八月之光》、《沙多里斯》等多部作品，?？思{研究專(zhuān)家杰伊·帕里尼看穿了其中的深層隱喻結(jié)構(gòu)——南方種植園經(jīng)濟(jì)沒(méi)落后的物質(zhì)荒涼，以及與之格格不入的貴族子孫后代骨子里高貴與驕傲的集體無(wú)意識(shí)。由于杰伊·帕里尼把握了?？思{小說(shuō)的這種深層隱喻，他也就擁有了“讀懂”?？思{約克納帕塔法世系小說(shuō)的“能力”。但這些相似的“結(jié)構(gòu)”在文本之間是以縱聚合的、陰郁的形式存在的，因此在具體文本的表層話(huà)語(yǔ)軸上則呈現(xiàn)出形態(tài)各異。終究，離開(kāi)了具體的文本淺層話(huà)語(yǔ)分析，隱喻式批評(píng)只是一種空洞的假設(shè)或者一種能指游戲，過(guò)分強(qiáng)調(diào)隱喻式研究未免有失偏頗。文學(xué)的結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)(許多作品共有的、共時(shí)的/一部作品中同類(lèi)的)與淺層話(huà)語(yǔ)(具體一部作品中的、話(huà)語(yǔ)的)的組合與對(duì)話(huà)。

二、文本框架：表層話(huà)語(yǔ)與深層結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，“世界是由各種關(guān)系而不是由事物構(gòu)成的……意義是由它(一種事物)和既定情境中的其他因素之間的關(guān)系所決定”⁹。任何事物都不是孤立存在的，只有在相互交往、相互作用和互相組合的過(guò)程中才能凸顯自身存在的理由和意義。因而，在結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)中，組織關(guān)系與結(jié)構(gòu)思維的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越對(duì)文本形式的分析。只有洞察故事情節(jié)背后隱藏的深層敘事邏輯(所指)，并以形式化的方法(能指)予以歷時(shí)性(水平線性)的秩序排列開(kāi)來(lái)，作者的創(chuàng)作才得以完成；而后，作品也必須因?yàn)樽x者思想深處無(wú)意識(shí)的敘事結(jié)構(gòu)才能獲得生命。在《喧嘩》中，?？思{正是反復(fù)利用了諸多表層人物的直接敘述才凸顯了作品的深刻主題。表面上，三兄弟在講述個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)系，似乎在述說(shuō)回憶與現(xiàn)實(shí)中的一些瑣碎的片段，但小說(shuō)文本特有的結(jié)構(gòu)模式卻不受制于線性的時(shí)間限制。也就是說(shuō)，象征著南方經(jīng)濟(jì)解體與貴族頹敗的生活體驗(yàn)共時(shí)地存在于貴族后代高傲的血液中，扎根在康普生家族每一個(gè)成員的記憶里。小說(shuō)通過(guò)三兄弟這種對(duì)位世界與對(duì)位式結(jié)構(gòu)的重合，從根本上加強(qiáng)了小說(shuō)主旨在讀者內(nèi)心的震撼感。不同人物或淺層敘述中的不同事物構(gòu)成轉(zhuǎn)喻與隱喻的轉(zhuǎn)換關(guān)系，又支撐著文本的深層結(jié)構(gòu)框架。簡(jiǎn)言之，顯性的文本總是表述著抽象的形式邏輯體系；而反復(fù)地暗示與渲染則加劇了作品形式結(jié)構(gòu)的層次感與厚重感。

從小說(shuō)中前三位敘述者內(nèi)心意識(shí)的流動(dòng)與獨(dú)白可以大致抽象出這樣一個(gè)基本樣式：高貴的血統(tǒng)需要端莊得體的行為與之相對(duì)應(yīng)。一旦這個(gè)模式遭到損害或者違背，就必然會(huì)引起一連串的慌亂與原初狀態(tài)的失衡。由于康普生家族曾先后孕育出親王、政治家、將軍與主教這樣的大人物，一度成為杰弗生鎮(zhèn)中名震一方的望族，擁有石柱深宅、良田萬(wàn)頃、黑奴成群，因而子孫后代一向以祖上成就為榮，且用心守護(hù)家族的光輝傳統(tǒng)。與他們高貴的身份和顯赫的地位相匹配的必須是高度自律、恪守貞操、舉止端莊、行為得體、談吐不凡、接受優(yōu)質(zhì)教育等。但在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伴隨著黑奴制度的終結(jié)，南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)支撐下的莊園主制度也走向了瓦解。小說(shuō)中象征性人物凱蒂的前途與命運(yùn)就緊緊地和這個(gè)制度聯(lián)系在一起，往日的光鮮已逐漸退卻，留下的唯有冷漠可憐又自命不凡的孤影。

整體上講，小說(shuō)的五個(gè)部分相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了一幅結(jié)構(gòu)完整的系統(tǒng)圖景，講述了大家族的興衰與存亡；但單從每一個(gè)部分來(lái)看，每個(gè)單元又自成一體，留給讀者海明威“冰山”式無(wú)限探索的空間結(jié)構(gòu)。運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法來(lái)分析小說(shuō)文本，還可以輕易地得出這樣一個(gè)表層結(jié)構(gòu)：凱蒂未婚先孕的行為引起家人內(nèi)心恐慌。這個(gè)敘述句又可以切割為以下幾個(gè)以凱蒂的行為為中心話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)句：1)凱蒂與情人達(dá)爾頓私通，未婚懷上小昆?。?)班吉隱約地感覺(jué)到凱蒂的變化而焦躁不安；3)昆丁因?yàn)殡y以壓抑內(nèi)心對(duì)凱蒂的亂倫意識(shí)和不能容忍凱蒂放蕩的行為而選擇自殺；4)杰生因凱蒂不檢點(diǎn)的行為丟失工作而憎恨凱蒂。以上幾個(gè)二級(jí)敘述句中都含有一個(gè)基本的矛盾點(diǎn)，由此擴(kuò)張開(kāi)來(lái)的是矛盾對(duì)立的雙方。最為中心點(diǎn)的凱蒂的行為是不變的，而處在矛盾另一極的是由凱蒂的行為引起的多重不同作用力。小說(shuō)的意蘊(yùn)主要潛藏在凱蒂的行為與周?chē)h(huán)境的“交往關(guān)系”中，這一關(guān)系又暗含著三組最基本的對(duì)立關(guān)系：1)貞節(jié)與放蕩的對(duì)立；2)親情與亂倫的對(duì)立；3)“交易”與金錢(qián)的對(duì)立。這三者不需要抽象提純即可被看出，因?yàn)楸韺釉?huà)語(yǔ)已經(jīng)明明白白。凱蒂的未婚先孕顯然表現(xiàn)為行為放蕩，造成了貞節(jié)、親情與亂倫之間剪不斷理還亂的結(jié)果；由此還充分暴露了實(shí)利主義者的殘忍與貪婪。所以，從表面看，處于最高層、具有“物質(zhì)決定權(quán)”的凱蒂是家族悲劇的始作俑者。

在這三組對(duì)立關(guān)系背后，又可推出更深層的對(duì)立。首先，現(xiàn)今與既往的對(duì)立，一切關(guān)系都來(lái)源于此。在當(dāng)今時(shí)局發(fā)生極大變化的背景下，康普生家族骨子里的高貴與驕傲令人啼笑皆非。念念不忘既往的顯赫造成了他們不能正確地進(jìn)行自我定位，更不可能做出及時(shí)的心理調(diào)試。其次，從現(xiàn)今/既往的對(duì)立又可推出“尊貴”與“低賤”、“正常”與“畸形”、“道德”與“不道德”、“親情”與“實(shí)利”等二元對(duì)立項(xiàng)。這些關(guān)系都是文本表層話(huà)語(yǔ)對(duì)立結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，由此還可以推導(dǎo)轉(zhuǎn)換出文本更深層次的二項(xiàng)對(duì)立結(jié)構(gòu)，自由的否定/自由的肯定、意識(shí)/無(wú)意識(shí)，這也是文本的深層意蘊(yùn)。如表1所示。

表1 《喧嘩與騷動(dòng)》的文本結(jié)構(gòu)

Tab.1 Texual structure of The Sound and the Fury

從表中各要素之間的關(guān)系在縱、橫兩個(gè)維度上可以看出：兩個(gè)縱列的各個(gè)要素都“共時(shí)”地表達(dá)了文本所處的狀態(tài)，兩個(gè)縱列構(gòu)成了相互對(duì)立的關(guān)系；而從橫向看，文本結(jié)構(gòu)又可以分為表層話(huà)語(yǔ)和深層概括，從前者可以抽象推理出后者。因而，不自覺(jué)地警示讀者高貴的集體無(wú)意識(shí)才是文本潛藏的深層意義。

三、文本符號(hào)：能指與所指

《喧嘩》文本內(nèi)部時(shí)空顛倒、邏輯紊亂、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、語(yǔ)言晦澀，從內(nèi)容到形式、從人物的外在處境到內(nèi)心情志、從行動(dòng)到言語(yǔ)，無(wú)不體現(xiàn)了作者要傾力傳達(dá)的癡人說(shuō)夢(mèng)式的喧囂與混亂。這種特意的安排不僅表明福克納高超精湛的小說(shuō)創(chuàng)作技巧與敘事哲理，而且一張張支離破碎、撲朔迷離的拼貼畫(huà)也盡可能地拉伸了作者、作品和讀者三者之間的時(shí)空距離，讓讀者能夠借用不同敘述者的眼光去反復(fù)觀摩諸多人物身處的混亂情境，斟酌人物隱秘的內(nèi)在情志，從而延長(zhǎng)了閱讀主體審美的維度，豐富了審美愉悅與情感體驗(yàn)，進(jìn)而更加深刻地體驗(yàn)到喧嘩表面下深層結(jié)構(gòu)中的符號(hào)意義。

羅蘭·巴爾特認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義應(yīng)該擴(kuò)大結(jié)構(gòu)概念以增強(qiáng)靈活性。對(duì)于任何作品的分析，不僅要繪制出隱藏于作品中的結(jié)構(gòu)框架，而且要找尋出文本縱橫兩個(gè)坐標(biāo)上二元對(duì)立的諸多零件要素的文本意義。實(shí)際上，類(lèi)似小說(shuō)的敘事文本中所隱含的意義遠(yuǎn)比敘事文本表層話(huà)語(yǔ)意義豐富，敘述者以及人物所說(shuō)的遠(yuǎn)比其自身意識(shí)到的要多；文本框架內(nèi)的人物、環(huán)境、語(yǔ)詞以及這些要素之間交往的關(guān)系也滿(mǎn)溢著特定的含義。如果僅僅遵循傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義規(guī)則化、模式化的思維去分析敘事文本，只能解釋出僵硬的意義，往往造成解讀言不由衷、詞不達(dá)意。班吉的意識(shí)被飄送至超凡的多重邏各斯的控制之中，他僅能感覺(jué)到活生生的姐姐發(fā)生了變化，而無(wú)法覺(jué)察到祖宗血液中流淌的尊貴意識(shí)與現(xiàn)世格格不入的現(xiàn)實(shí)；同樣，昆丁自覺(jué)對(duì)妹妹的亂倫意識(shí)讓他陷入道德偽善的泥沼，最終因內(nèi)心防線的倒塌選擇結(jié)束生命而逃離痛苦的現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)解讀至此，并沒(méi)有完成比較充分的分析，深層結(jié)構(gòu)是抽象出的真理，而對(duì)于小說(shuō)文本話(huà)語(yǔ)中的核心要素的分析也至關(guān)重要。

巴爾特強(qiáng)調(diào)，對(duì)于文學(xué)作品的分析，研究者不僅要挖掘出最根本的事實(shí)(深層結(jié)構(gòu))，還要盡可能窮盡表層話(huà)語(yǔ)中關(guān)鍵符碼的含蓄意指(connotation)。所謂含蓄意指，是隱身的、缺席的在場(chǎng)；通過(guò)直接 意指(denotation)或“能指”表現(xiàn)出來(lái)。他甚至把文學(xué)比作故意發(fā)出的“噪音”，是一種蓄意的“胡拼誤寫(xiě)”。據(jù)此，可以看出：文學(xué)作品不但是二級(jí)層面的符號(hào)系統(tǒng)，而且這種系統(tǒng)內(nèi)部的“映射”關(guān)系比語(yǔ)言學(xué)符號(hào)系統(tǒng)更加隨意、散漫，更具有主觀性。因而，作品意義的多元解讀才得以實(shí)現(xiàn)。但按照這種理論，二級(jí)層面的符號(hào)編碼又可以組合衍生出更高層次的符碼，產(chǎn)生新的意義。如此，作品的解讀就根本無(wú)法最終完成。巴爾特認(rèn)識(shí)到“能指的銀河系”這個(gè)無(wú)邊的圈套，堅(jiān)信“文之外，無(wú)物存在”，果斷地將作品獨(dú)立于時(shí)空軸，而把作品置于“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”之間聚焦其內(nèi)部的諸多成分。也就是說(shuō)，存在于文本內(nèi)部這個(gè)中間地帶的任何事物(可以是反復(fù)出現(xiàn)的意象，也可以是人物，甚至人物間的關(guān)系)都具有符號(hào)意義。

語(yǔ)言或者符號(hào)代碼“根本無(wú)力抵抗那些隨時(shí)促使所指和能指的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的因素”，不管這種因素是孤立的還是與其他因素相結(jié)合，結(jié)果都 會(huì)導(dǎo)致所指和能指關(guān)系的轉(zhuǎn)移。符號(hào)的意指關(guān)系“包含著極松散的理?yè)?jù)性，或者包含著牢固的理?yè)?jù)性”。《喧嘩》中，處于多重話(huà)語(yǔ)中心的人物凱蒂身上就存在著多種文本符號(hào)象征意義，對(duì)應(yīng)著映射關(guān)系的任意性。

首先，在班吉的世界里，凱蒂是唯一真正關(guān)心他的人。凱蒂猶如一抹清雅，“身上有樹(shù)的香味”，這是凱蒂存在于班吉思想中的標(biāo)志。凱蒂對(duì)班吉的關(guān)愛(ài)恰如樹(shù)香給人的感覺(jué)一樣，清新淡雅，溫暖貼心。在班吉的意識(shí)中反復(fù)出現(xiàn)“樹(shù)香”這一意象，自然自足，無(wú)需任何修飾與裝扮。實(shí)際上，在他意識(shí)深處早就將凱蒂與樹(shù)香幻化為一體，這兩種事物已經(jīng)融合成班吉與外在世界相互聯(lián)系的穩(wěn)定力量，不慍不火，持續(xù)發(fā)生。無(wú)論什么時(shí)候，只要有“樹(shù)香”存在，班吉就會(huì)處于非常穩(wěn)定的自然狀態(tài)。從這個(gè)意義上講，凱蒂已經(jīng)成為這種力量的所指。十四歲那年，凱蒂使用香水打扮自己，班吉為此哭鬧不已，直到凱蒂洗掉香水恢復(fù)到自然狀態(tài)。表面看來(lái)，班吉不喜歡香水，又急于聞不到凱蒂身上被香水蓋住的自然氣息；實(shí)際上，在班吉的意識(shí)中經(jīng)歷著千辛萬(wàn)苦才建立起來(lái)的對(duì)外聯(lián)系被香水阻斷了，因此他焦躁狂怒、痛苦萬(wàn)分。從而，可以看出這樣的一條具有內(nèi)在邏輯的符指鏈：“樹(shù)香”—“凱蒂”—“穩(wěn)定聯(lián)系”?！皹?shù)香”作為一種意象，是“能指”符號(hào)；“凱蒂”是它的所指意義；“穩(wěn)定聯(lián)系”是由兩者衍生出來(lái)的意義關(guān)系，它是更高層次的所指。

其次，昆丁作為康普生家的長(zhǎng)子，善良厚道、學(xué)識(shí)淵博、恪守傳統(tǒng)。他在第二部分的自我敘述中承認(rèn)對(duì)凱蒂懷有不理性的亂倫意識(shí)，他憎恨凱蒂對(duì)自己不忠，要?dú)⑺浪那槿艘孕箲?。其?shí)這些都是昆丁在自殺前不清醒的內(nèi)心意識(shí)。在小說(shuō)的附錄部分，作者以“局外人”的身份告訴讀者，“他倒不是愛(ài)他妹妹的肉體，而是愛(ài)康普生家的榮譽(yù)觀念”，可是在他的家族退卻往日恢弘的外表后，這種榮譽(yù)“如今卻決定于他妹妹那脆弱的、朝不保夕的貞操，其岌岌可危的程度，不下于一只置放在受過(guò)訓(xùn)練的海豹鼻子頂端的地球儀”。所以，昆丁的內(nèi)心矛盾痛苦，祖父鐘愛(ài)的“表”到如今已經(jīng)不能代表它曾經(jīng)的輝煌，僅剩的驕傲就是凱蒂作為貴族后裔的貞潔素質(zhì)，這也許是康普生家族東山再起、續(xù)寫(xiě)輝煌的唯一砝碼。昆丁作為貞潔的看護(hù)者，一直盯梢著凱蒂的行為。小時(shí)候，凱蒂在河邊玩耍弄濕衣裙后脫下外衣，只穿著背心和內(nèi)褲，為此，她挨了昆丁狠狠的一記耳光。這一巴掌倒不是因?yàn)榕獫褚路?，而象征著倫理守衛(wèi)戰(zhàn)士給一個(gè)可能會(huì)沉淪的淑女一次有力的警醒?？墒莿P蒂生性頑劣、大大咧咧、爬樹(shù)下水，還多次為毛萊舅舅給鄰居太太傳遞情書(shū)，這些都為她日后的墮落埋下了伏筆。其實(shí)，就在凱蒂的事情敗露之后，昆丁的潛意識(shí)中仍然不愿相信當(dāng)今發(fā)生的一切，他砸碎“手表”和走路時(shí)要趕超自己的“影子”的行為都表明他希望能夠停止、控制甚至超越客觀意義上的時(shí)間。在趕往自殺地的途中，他遇見(jiàn)一個(gè)不熟識(shí)的“小妹妹”，擔(dān)心她會(huì)“迷路”，堅(jiān)持把她送回家。實(shí)際上，這是昆丁不能接受凱蒂墮落的事實(shí)而在現(xiàn)實(shí)世界中內(nèi)心想象的“完型”過(guò)程；他幻想時(shí)光回轉(zhuǎn)，能夠把妹妹引領(lǐng)上正途。“小妹妹”在這里成為“凱蒂”的能指，因?yàn)椤皠P蒂”是康普生家重新崛起的最后一根稻草。

再次，康普生家的二兒子杰生從根本上忽略了姐姐凱蒂的親情與貞潔。在他眼里，凱蒂只是他謀求職業(yè)發(fā)展的一顆得力“棋子”。凱蒂貌美艷麗，憑她的資質(zhì)，加之貴族血統(tǒng)的身份完全可以嫁個(gè)鄉(xiāng)紳富豪以幫助康普生家重振聲威，這也是康普生家族用心看守貞操的深層原因。在凱蒂與富家子弟赫伯特的婚姻背后就隱藏著為杰生安排一份體面工作的條件。而婚后，當(dāng)赫伯特發(fā)現(xiàn)凱蒂婚前懷有身孕后，不僅果斷地拋棄了她，而且對(duì)杰生的許諾也隨之?dāng)R淺。此時(shí)的杰生對(duì)凱蒂心生怨恨，固執(zhí)地認(rèn)為是凱蒂的不貞破壞了他大好的前程。在與杰生的交往中，沒(méi)有家人的包容，沒(méi)有親情的洋溢，凱蒂不再 是鮮活的人物，她代表的只是杰生改變命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)“工具”。在赤裸裸的利益面前，凱蒂已經(jīng)淪為冰冷生硬的“交往符號(hào)”，“工具性”是她的所指。當(dāng)這個(gè)“工具”不能很好地發(fā)揮作用的時(shí)候，她就被隔離在家門(mén)之外，連探望女兒小昆丁的基本權(quán)利都給剝奪了?！疤焐琴v胚就永遠(yuǎn)是賤胚”是杰生的開(kāi)場(chǎng)白，這里的“賤胚”既指凱蒂又指她的女兒小昆丁。杰生憎恨凱蒂，因而連坐到小昆丁，對(duì)她百般刁難。他不僅橫亙?cè)谀概畟z之間，不讓她們相見(jiàn)，而且還想方設(shè)法利用這層阻隔從凱蒂身上敲詐金錢(qián)。他算計(jì)著給小昆丁設(shè)置種種“規(guī)范”，讓她永遠(yuǎn)都聽(tīng)命于自己，這樣凱蒂就會(huì)源源不斷地奉上金錢(qián)。從這個(gè)意義上講，“小昆丁”繼凱蒂之后也淪為了杰生的“工具”，不過(guò)有別于前者，這次的“工具”直接指涉“金錢(qián)”。于杰生而言，“小昆丁”是“金錢(qián)”的能指符號(hào)，他堅(jiān)信自己可以游刃有余地掌控著小昆丁、操縱全盤(pán)游戲，這樣一個(gè)實(shí)利主義者的陰險(xiǎn)計(jì)劃就能夠完美地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。殊不知，他的邏輯判斷存在漏洞，小昆丁的“聽(tīng)命”成了不同邏輯的交匯點(diǎn)。這是一個(gè)隱喻，杰生篤信自己設(shè)定的“結(jié)構(gòu)”規(guī)范，認(rèn)為這個(gè)計(jì)劃天衣無(wú)縫、安全持久，可是他卻被不服從規(guī)范并利用規(guī)范的小昆丁“欺騙”了。要注意的是，如果沒(méi)有杰生對(duì)小昆丁必然會(huì)誠(chéng)服于自己這個(gè)想象事實(shí)的“胸有成竹”，就不可能有小昆丁夜盜錢(qián)匣子逃跑一事發(fā)生。由此，又可以看出：作為本質(zhì)意義的“金錢(qián)”是杰生與凱蒂和小昆丁之間聯(lián)結(jié)的紐帶；親情化作了生硬冰冷、觸目驚心的 “交易”。

四、結(jié)束語(yǔ)

一種話(huà)語(yǔ)必然隱喻一種思維。在《喧嘩》中，?？思{將自身意識(shí)深處的體驗(yàn)融入了文本書(shū)寫(xiě)中，所以能夠?qū)](méi)落貴族的內(nèi)心無(wú)意識(shí)表現(xiàn)得如此深刻、惟妙惟肖、意義紛呈。同樣，一個(gè)文本也必然體現(xiàn)一種結(jié)構(gòu)。文本是實(shí)現(xiàn)這個(gè)抽象結(jié)構(gòu)的一種可能，而這個(gè)結(jié)構(gòu)只有在透析文本之后才能被清晰地繪制出來(lái)。當(dāng)然，“找尋結(jié)構(gòu)”對(duì)于分析文本是不足夠的，因?yàn)楸韺釉?huà)語(yǔ)中潛藏著巨大的能指含義。表層話(huà)語(yǔ)鏈?zhǔn)且粋€(gè)完整又龐大的系統(tǒng)，其中跳動(dòng)著諸多的符號(hào)要素，對(duì)這些要素的所指含義的不斷挖掘又無(wú)限地豐富了作品的含義。文章從結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)的角度分析了《喧嘩》的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，指出貴族后裔血液中冷漠高貴的集體無(wú)意識(shí)才是文本的深層結(jié)構(gòu)，并從不同角度分析了話(huà)語(yǔ)中心人物凱蒂的符號(hào)意義，她不僅是表層文本中墮落的女性，而且還是一個(gè)極其復(fù)雜的文本符號(hào)。

[1] 特倫斯·霍克斯.結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)[M].瞿鐵鵬, 譯.上海: 上海譯文出版社, 1997.

[2] 費(fèi)爾迪南·徳·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱, 譯.北京: 商務(wù)印書(shū)館出版, 1999.

[3] 羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)原理[M].李幼蒸, 譯.北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2008.

[4] 威廉·?？思{.喧嘩與騷動(dòng)[M].李文俊, 譯.上海: 上海譯文出版社, 2007.

A Polyphonic Elegy for the Decadent Southern Aristocracy—An Interpretation offrom the Perspectives of Structuralism and Semeiology

Ni Yuqin

(,,,)

William Faulker, American southern writer, adopts a series of techniques and devices in his masterpieceto create a polyphonic elegy for the decadent southern aristocracy. The novel is interwoven with complicated narrative strategies, narrative discourses and textual structure; thus, it can possess high literary value. Through careful analysis and multi-angular observation, this paper applies the methods of structuralism and semiology to draw the textual structure of different dimensions and interpret the deep significances of characters’ discourse and linguistic signs occurring in the novel.

;;;;

I106.4

A

1009-895X(2012)04-0289-06

2012-04-23

倪玉琴(1982-)，女，講師。研究方向：英美文學(xué)。E-mail: ycniyuqin@126.com