滕王閣文化藝術(shù)研究淺論

李 昱,劉春蕾

（江西科技師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330013）

滕王閣文化藝術(shù)研究淺論

李 昱,劉春蕾

（江西科技師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330013）

滕王閣不只是有形的建筑，更是具有豐富人文精神的文化符號(hào)。對(duì)滕王閣文化藝術(shù)的關(guān)注與研究，多集中在滕王閣建筑藝術(shù)與滕王閣有關(guān)的歌舞、書畫藝術(shù)和對(duì)《滕王閣序》的文學(xué)藝術(shù)鑒賞等。文章認(rèn)為，進(jìn)行滕王閣文化藝術(shù)研究，探究滕王閣文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，對(duì)于促進(jìn)名樓文化的繼承與創(chuàng)新，助益南昌城市形象打造、文化品位提升，服務(wù)“文化南昌”建設(shè)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

滕王閣;文化研究;藝術(shù)研究;文學(xué)作品

滕王閣是江南三大名樓之一，自王勃《滕王閣序》流傳后聞名于世，成為歷代文人寄寓興托，感慨遙深的對(duì)象，蘊(yùn)涵著豐富的文學(xué)意蘊(yùn)，在歷史長(zhǎng)河中，逐漸從文學(xué)藝術(shù)中擴(kuò)展?jié)B透到社會(huì)生活各領(lǐng)域，形成了一種獨(dú)特的滕王閣文化。而今滕王閣作為它的所在地——江西南昌重要的人文符號(hào)，要充分發(fā)揮它城市名片、“文化大使”的作用，對(duì)它的研究應(yīng)該更加深入。梳理現(xiàn)有資料，此前的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

一、滕王閣的興廢修建歷史文獻(xiàn)的整理、考察與核正及其建筑藝術(shù)的研究

對(duì)滕王閣的興建和重修有大量的文獻(xiàn)記載，唐代韓愈的《新修滕王閣記》盛贊“臨觀之美”、“瑰偉絕特”，此后還有唐代韋愨、宋代范致虛的《重建滕王閣記》，元代姚燧的《新修滕王閣記》，元代虞集的《重修滕王閣記》，明代陳文燭撰寫的《重修滕王閣記》以及清代蔡士英、范文程、劉坤一、劉繹等人的《重建滕王閣記》等等。文獻(xiàn)的記載都對(duì)其重修的歷史原因、規(guī)模擴(kuò)大、形制改動(dòng)、景點(diǎn)增建等情況都做了翔實(shí)的記載，為后人研究唐代的滕王閣的建筑規(guī)模，體制結(jié)構(gòu)等提供了寶貴的資料。對(duì)于這類的研究，多注重與滕王閣本身作為一個(gè)建筑物的性質(zhì)。通過分析滕王閣的建筑特征、內(nèi)部設(shè)計(jì)、工藝技術(shù)等，探索如何從中挖掘其建筑文化的藝術(shù)審美，得到建筑工程的啟示。

在關(guān)于滕王閣興廢修建歷史文獻(xiàn)的研究中，著眼于滕王閣的歷史研究較多，并且取得了較為豐富的研究成果，例如指出“滕王閣興廢達(dá)二十八次是不夠準(zhǔn)確的，它把明萬歷十五年的一次修閣錯(cuò)誤地合并于明嘉靖五年的重建之中，于是把萬歷十五年的那次修閣給漏掉了，并把史料中的時(shí)間也給竄改了。”[1]2010年，江西滕王閣文化促進(jìn)會(huì)吳儕撰文，以詳實(shí)的史料，批評(píng)民國(guó)滕王閣“廿八次重建”的說法。[2]這些研究對(duì)于加深人們對(duì)滕王閣的認(rèn)識(shí)，發(fā)展滕王閣旅游文化，提高在歷史時(shí)空中理解古人對(duì)滕王閣的特殊情感上起著重要作用。然而這些歷史研究還是習(xí)慣性地停留在史料的修正上，深入探索滕王閣和歷史人物、歷史事件在社會(huì)環(huán)境中的人文價(jià)值不夠。以史學(xué)的眼光去研究滕王閣的歷史是必要的，對(duì)于史料的編撰流傳也有著重要的意義。但對(duì)歷史的研究同時(shí)也應(yīng)該要注意對(duì)歷史的解讀，發(fā)掘當(dāng)中的人文價(jià)值，歷史才能真正地發(fā)揮其作用。

我們看到，現(xiàn)有研究成果中比較有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的，是關(guān)注滕王閣建筑的古典氛圍與周圍建筑物的現(xiàn)代觀感的協(xié)調(diào)，從城市景觀設(shè)計(jì)角度進(jìn)行分析，認(rèn)為由于滕王閣周邊地區(qū)缺少統(tǒng)一規(guī)劃，其周邊新建建筑物也明顯違背了人們視覺景觀的要求。這些研究都在一定程度了啟發(fā)了城市的建設(shè)，在景觀的命名上提出引用滕王閣詩(shī)文中的名句如“江畔晴樓，極目煙波”、“鶴汀堯渚，西江觀月”、“桂殿蘭宮，半簾煙雨”、“漁舟唱晚，南浦夕照”等。[3]目前，南昌已經(jīng)在對(duì)滕王閣周邊實(shí)施改造，力求在其周邊景觀建設(shè)中展現(xiàn)與之相應(yīng)的文化色彩和風(fēng)格。

二、滕王閣歌舞文化研究

對(duì)于滕王閣歌舞文化的研究和關(guān)注，一些學(xué)者從相關(guān)詩(shī)文中獲取重要的信息，并進(jìn)行了探討。如唐代詩(shī)人杜牧的《滕王閣》中有著這樣的詩(shī)句：“滕閣中春綺席開，柘枝蠻鼓殷晴雷。”這里的“柘枝”、“蠻鼓”分別是西域的舞蹈和樂器，學(xué)者們對(duì)此認(rèn)為當(dāng)時(shí)西北少數(shù)民族的歌舞已經(jīng)在滕王閣舞臺(tái)上與當(dāng)?shù)氐膴蕵肺幕嗳诤狭?。[4]

滕王閣的歌舞文化，也促進(jìn)了戲劇藝術(shù)的發(fā)展。自明朝湯顯祖的《牡丹亭》在滕王閣上成功首演以后，湯顯祖便以之為實(shí)踐其戲劇夢(mèng)想的園地，滕王閣的戲劇活動(dòng)也逐漸多了起來。明末清初的戲劇家鄭瑜創(chuàng)作了戲劇《滕王閣》，以王勃作序?yàn)閮?nèi)容，收錄在《明人雜劇》當(dāng)中。

這些資料輔助了我們對(duì)滕王閣戲劇演出歷史的探究，有助于我們挖掘滕王閣文化衍生出的戲劇文化內(nèi)涵，也引起了今人的重視。除了京劇《滕王閣》，1989年在滕王閣第29次重建竣工時(shí)，又有人編寫了電視劇《滕王閣秋風(fēng)》、《滕王閣的傳說》，將王勃作序的故事搬上了電視屏幕。2011年初，滕王閣影視作品的文本又再次得到了媒體的報(bào)道?，F(xiàn)代重建后的滕王閣也有可供演出的專用舞臺(tái)，使滕王閣成為江西的戲劇演出場(chǎng)所。但是通過研究，我們也發(fā)現(xiàn)，涉及滕王閣的一些戲劇文化研究大多把眼光放在戲曲劇本本身，進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的探討，例如以戲劇《滕王閣》為例，探討清代雜劇個(gè)人化的傾向；或者是探討聲腔藝術(shù)的發(fā)展，這類的研究成果有：徐坤的《論清代雜劇的個(gè)人化傾向》，周育德的《滕王閣下說聲腔——蘇子?！粗袊?guó)戲曲聲腔劇種考〉簡(jiǎn)評(píng)》?？傊?，這類的研究都是從戲曲藝術(shù)出發(fā)，并沒有把滕王閣放在傳播戲劇文化的地位上來進(jìn)行探究。

三、滕王閣書畫藝術(shù)研究

滕王閣的書畫文化豐富濃厚，名樓的創(chuàng)建人滕王李元嬰本身就是一位繪畫大家。盡管在新、舊唐書中，李元嬰 “本傳”并未提及他能畫，但在唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中，言李元嬰“亦善畫”。《歷代名畫記》是一部收載唐代畫家較為完備的書籍，因此后人認(rèn)為，言滕王善畫這一說法，當(dāng)有一定依據(jù)。唐·張懷瓘《畫斷》中稱李元嬰“工于蛺蝶”。張懷瓘與李是同時(shí)代人，對(duì)李元嬰能畫并善于畫蝶的記述，應(yīng)當(dāng)是有可信度的。 李元嬰擅長(zhǎng)畫蝴蝶之事，也在民間盛傳，唐代詩(shī)人王建《宮詞百首》記：“避暑昭陽不擲盧，井邊含水噴鴉雛；內(nèi)中數(shù)日無呼喚，搨得滕王蛺蝶圖?！币虼苏J(rèn)為《滕王蛺蝶圖》是李元嬰的作品。明代陳文燭在《重修滕王閣記》中說李元嬰：“工書畫，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛?！辈髌渌嬐惖?，或飛或立，姿態(tài)翩翩，栩栩如生，世人莫不爭(zhēng)之如寶。今滕王閣五樓大廳內(nèi)懸掛的《百蝶圖》便由此而來。

風(fēng)光秀麗的滕王閣，倍受畫家們的青睞。自五代畫家李升的水墨畫《滕王閣宴會(huì)圖》問世以后，許多書法家、畫家在滕王閣中留下了佳作。蘇軾在滕王閣上書寫的《滕王閣序》全文，筆跡樸實(shí)無華、藏巧于拙。元代的趙孟頫，明代的董其昌、文征明，清代的王文治、翁方綱、李文田等都在閣上創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。北宋的郭熙《滕王閣》，元代的唐棣的《滕王閣》，明代唐寅的《落霞孤鶩圖》，一直到后來的齊白石、何海霞、周懷民等等，都有著許多關(guān)于滕王閣的畫作。近年來的滕王閣慶典及紀(jì)念活動(dòng)也常吸引國(guó)內(nèi)書畫名家欣然留下墨寶。此外，以滕王閣為題材的創(chuàng)作還有各種各樣的篆刻、檻聯(lián)以及詩(shī)文碑刻、瓷器畫作等。這些資料的收集、保存、整理以及品評(píng)，一方面印證了滕王閣文化的影響力，另一方面又豐富了滕王閣文化。[5]

后人將這些作品整理成集，留存了寶貴的資料?，F(xiàn)有的滕王閣檻聯(lián)協(xié)會(huì)、滕王閣書畫社等等，都有相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。[6]

古代文人的足跡遍布大江南北，不少當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)會(huì)記載一些文人在此經(jīng)歷的事跡以及創(chuàng)作活動(dòng)。有心人以及一些學(xué)者就會(huì)將相關(guān)的內(nèi)容整理成書，并稱之為旅游文學(xué)。例如湯顯祖在南昌居住時(shí)，就參與了當(dāng)時(shí)有名的一些戲團(tuán)的活動(dòng)，從《牡丹亭》的創(chuàng)作到首演，中間的一系列情節(jié)已經(jīng)在民間成為了富有傳奇色彩的故事等等。[7]將這些記載文采風(fēng)流同時(shí)又是充滿旅游特色的故事編輯成書，并對(duì)此進(jìn)行了有精辟見解的論述，客觀上就是站在山水旅游的角度上對(duì)文學(xué)進(jìn)行另一種視角的讀解。[8]

四、滕王閣文學(xué)創(chuàng)作研究

可以說，沒有《秋日登洪府滕王閣餞別序》，就沒有后來的滕王閣文化。自王勃的這篇《滕王閣序》流傳以后，歷代的文人墨客紛紛游覽抒懷?，F(xiàn)有大量關(guān)于滕王閣的文獻(xiàn)里，很多詩(shī)文都與《滕王閣序》有著一定的聯(lián)系。后人對(duì)《序》中絕妙詩(shī)句的贊頌和化用，對(duì)王勃功名未就、英年早逝的遭遇所寄予和激發(fā)的感傷，對(duì)當(dāng)中的良辰美景的欣然向往等等，產(chǎn)生了大量的文學(xué)創(chuàng)作。因此，關(guān)于王勃《滕王閣序》的文學(xué)藝術(shù)研究，成果很多，主要有：

1、對(duì)王勃的《滕王閣序》的藝術(shù)特色的賞析以及其創(chuàng)作背景和藝術(shù)價(jià)值的探討

首先是對(duì)當(dāng)中的用典的研究。據(jù)統(tǒng)計(jì)，此序中用到的典故達(dá)40余處。對(duì)于其中的歷史典故，多建立在對(duì)《序》的字里行間的逐一解讀上，根據(jù)各種文獻(xiàn)史料進(jìn)行的探討。對(duì)于“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”,“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)”、“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”等等語句所用的歷史典故，其研究主要側(cè)重于此序中的文學(xué)用典藝術(shù)。也有一些對(duì)里面“馮唐”、“李廣”等人物都進(jìn)行了史料分析和研究。[9]這類研究往往涉及對(duì)作品人文內(nèi)涵的探討。

其次，是對(duì)《滕王閣序》的賞析。主要從文學(xué)審美的角度，進(jìn)行研究。其內(nèi)容多為探討其文采、人物、體裁等，研究詩(shī)文的意境和當(dāng)中的抒情藝術(shù)、寫景手法等。這一類的研究很多，對(duì)中國(guó)的文學(xué)研究有重要的補(bǔ)充。也有對(duì)當(dāng)中文藝?yán)碚摰奶剿鳎鐝摹峨蹰w序》中引發(fā)出來的對(duì)于中國(guó)駢文在文學(xué)史上的地位的研究；或者是對(duì)駢文辭賦的研究和實(shí)踐。例如，當(dāng)代辭賦名家張友茂先生于2007年4月 在南昌創(chuàng)立滕王閣辭賦文化研究所，就是專門研究滕王閣文化派生出來的辭賦文化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

也有一些是對(duì)王勃《滕王閣序》這一教學(xué)材料的研究，主要從語文教學(xué)的角度進(jìn)行探討。對(duì)于這類的研究，多是以教育學(xué)為立足點(diǎn)，側(cè)重于這一文章的教與學(xué)，多數(shù)能注意讓學(xué)生感悟當(dāng)中的人文內(nèi)涵。因?yàn)樵撈獮楣盼拿?，基礎(chǔ)教育階段很多省市的教材都選錄了，這些研究對(duì)于滕王閣文化在學(xué)生當(dāng)中的傳播推廣當(dāng)有一定作用。

2、對(duì)《滕王閣序》中古代文化的探索

主要是從文化知識(shí)、衣食住行、地方風(fēng)俗、民間傳說等方面的角度，對(duì)《序》進(jìn)行剖析。對(duì)于當(dāng)中所涉及的“天柱”、“北辰”、“鼎”、“鐘”“榻”、“蕃”、“籟”“袂”“弱冠”等天文地理、飲食文化、風(fēng)俗禮儀等文化知識(shí)的探究。[10]這方面的研究成果主要應(yīng)用于教學(xué)，現(xiàn)代的一些語文教材中文言文的教學(xué)當(dāng)中，都大量地采用了相關(guān)研究的解釋。由此可見，這些研究 不僅僅有助于我們理解《滕王閣序》中的文化知識(shí)，也有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代史、古代文學(xué)、中國(guó)文化當(dāng)中解決可能遇到的一些問題。

五、現(xiàn)有研究的不足

滕王閣是一座高雅的文化殿堂。與之相連的美景雅聚的相融和諧，不甘沉淪的積極進(jìn)取，以及地方官員賞文識(shí)才的雅量和青年才俊敢露鋒芒的膽氣，涵養(yǎng)了滕王閣的人文精神，是極具現(xiàn)代意義的。而古今的研究、挖掘顯然不夠，尤其是在精神文化層面上的挖掘和傳播不足。對(duì)于滕王閣由《滕王閣序》發(fā)生，歷經(jīng)千年孕育發(fā)展而來的人文精神的研究和現(xiàn)代表達(dá)的關(guān)注比較也缺乏。主要表現(xiàn)為：

1、對(duì)“滕王閣”文化內(nèi)涵分析不足。沒有內(nèi)涵，名樓則徒有虛名，僅靠一篇力作，滕王閣就只是“王勃閣”了。關(guān)于王勃的寫作經(jīng)過，五代時(shí)王定保（南昌人）編著的《唐摭言》，作了精彩而生動(dòng)的描繪。到了明代，文學(xué)馮夢(mèng)龍根據(jù)典籍及民間傳說的故事，寫成話本小說《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》。事實(shí)上，多次重修的文獻(xiàn)記錄、歷代文人登閣覽勝留下的詩(shī)篇是非常多的，對(duì)這些詩(shī)章進(jìn)行研究，探究提煉當(dāng)中的文化內(nèi)涵，分析其中的文人思想和蘊(yùn)涵的人文精神，并與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來，應(yīng)該引起我們的高度重視。筆者認(rèn)為，以滕王閣詩(shī)文為例，單純從文學(xué)特質(zhì)這個(gè)層面去審視，確實(shí)精粗混雜，全面研究的價(jià)值或恐有限。但作為一個(gè)城市的歷史見證，作為這個(gè)地方的城市名片出現(xiàn)的文化符號(hào)，深入其中探究其文化內(nèi)涵則是很有必要的。

2、對(duì)滕王閣文化在現(xiàn)代社會(huì)的表達(dá)關(guān)注不夠，在研究意識(shí)上，多限制于文獻(xiàn)的考證、掙不脫歷史的藩籬。從城市建設(shè)和發(fā)展的角度，全面研究它的現(xiàn)代表達(dá)的內(nèi)容和形式等方面也做得不夠，沒有充分地把滕王閣文化的現(xiàn)代表達(dá)與城市現(xiàn)代化進(jìn)程和城市文化建設(shè)很好地聯(lián)系起來，更沒有有效挖掘和創(chuàng)新利用古人傳承給我們的這個(gè)文化品牌，而且對(duì)這個(gè)城市品牌的管理，也缺乏足夠的重視，致名樓的文化形象變得模糊。

滕王閣文化是由中國(guó)文學(xué)首先創(chuàng)造，歷經(jīng)千余年聚集內(nèi)蘊(yùn)而逐漸形成的，它不只是有形的建筑，更是具有豐富人文精神的文化符號(hào)。在當(dāng)今文化意識(shí)日益與經(jīng)濟(jì)緊密相融的現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于滕王閣文化的研究，不應(yīng)僅僅站在歷史的角度去把滕王閣當(dāng)作一種物態(tài)的文化遺產(chǎn)，還應(yīng)挖掘它內(nèi)在的文化精神。特別是在大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，完善文化事業(yè)政策，用文化構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成蓬勃之勢(shì)的今天，作為南昌的城市名片，更應(yīng)明晰地體現(xiàn)并表達(dá)其人文符號(hào)的內(nèi)涵，在滕王閣名樓文化的探索中，深化其文化內(nèi)涵的研究，關(guān)注并創(chuàng)新其文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代形式。

[1]徐斯伎,李休士.《滕王閣興廢系年考》辨誤[J].江西社會(huì)科學(xué),1994(4).

[2]吳儕.民國(guó)滕王閣“廿八次重建”戲說考訛（上）[J].江西科技師范學(xué)院，2010(2).

[3]閔忠榮、丁川、劉莉.城市視覺環(huán)境論析——以滕王閣為例[J].江西社會(huì)科學(xué).2004.8

[4]蕭朝晶.滕王閣名人大觀[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古出版社.2003.08.

[5]方偉華.滕王閣古今書畫精選[M].長(zhǎng)春:吉林出版社.2004.2.

[6]夏民安.滕王閣里觀楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)[J].民間對(duì)聯(lián)故事,2004(7).

[7]蕭朝晶.滕王閣名人大觀[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古出版社.2003.8.

[8]曹文彬.中國(guó)旅游文學(xué)[M].中國(guó)商業(yè)出版社.2003.5

[9]阮巧玲.滕王閣序.用典的人文闡釋[J].南昌高專學(xué)報(bào).2005（6）.

[10]許嘉甫.滕王閣序——小考[J].文學(xué)遺產(chǎn).1994（2）.

G07

A

1008-3537（2012）03-0052-03

2012-06-06

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：ZJW1011）；南昌市社科規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2011-NCSK-Y14）。

李昱（1966—），女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，文化傳播。

鐘曉紅

校 對(duì)：紅 農(nóng)