淺探趙孟堅(jiān)的書學(xué)思想

楊 薇

（運(yùn)河高等師范學(xué)校，江蘇邳州 221300）

趙孟堅(jiān)(1199—1277)，字子固，號(hào)彝齋先生，嘉興海鹽人，趙孟頫從兄，宋太祖十一世孫。理宗寶慶二年進(jìn)士，官至翰林學(xué)士。 其在藝術(shù)方面造詣?lì)H深，風(fēng)雅博識(shí)，嗜愛書，有“水洗本”蘭亭的佳話。喜收集名跡，能詩，善書法，時(shí)人比之米芾。尤工水墨梅蘭竹石，被譽(yù)為我國墨蘭畫的創(chuàng)始人。趙孟堅(jiān)為人生性耿直，常以梅、蘭、竹等高潔之物表現(xiàn)其高尚的人品。南宋亡后，他放棄高官厚祿，歸隱到江南的廣陳鎮(zhèn)，從而結(jié)束了短暫的仕途生涯，但是其藝術(shù)道路卻越走越寬。其書師王獻(xiàn)之、李邕，以行草書見長。他的書法和繪畫用筆柔中帶剛，筆畫強(qiáng)勁，有一股柔美的秀風(fēng)。著有《彝齋文編》、《自書詩稿》、《歲寒三友圖》等作品。

關(guān)于趙孟堅(jiān)的生卒年，歷來都持有不同的看法。其生年在所做的《甲辰歲朝把歲》詩中首句有云：“四十五番見除夕[1]?！笨梢酝茢嗨诠锩辏?243）大年夜時(shí)，已有四十五歲，所以應(yīng)是宋慶元己未（1199）年出生，對(duì)這一觀點(diǎn)歷來無爭議。但至于其卒年，就頗有許多爭議了，今人潘德熙推定趙孟堅(jiān)死期應(yīng)在1260—1267年之間，主要依據(jù)是趙孟堅(jiān)梅竹譜帖后面的題跋，多處說到去世之事。但今人陳宰卻認(rèn)為趙孟堅(jiān)入元了，依據(jù)是蔣子正在《山房隨筆》中曾提到趙子固臨終賦詩曰：“百年處世欠三秋，事業(yè)都?xì)w海上嘔；俯仰乾坤無愧怍，歿寧存順復(fù)何求?！睆倪@首詩中“百年欠三秋”一句，認(rèn)為趙孟堅(jiān)的卒年應(yīng)是97歲。但是今人王兆鵬考證，認(rèn)為按照《天啟平湖縣志》的記載，其卷十四有享年的明確記錄，謂：“孟堅(jiān)年七十九卒”，縊文簡。如果按其詩文中有云：“人生百年罕七十，愚者見花不知惜，我輩看花常唧唧[2]?！笨梢酝茢嗨淖淠晔浅^七十歲的，所以卒年應(yīng)在1279年之后，但如果是1296年卒，那其間又有二十年之多無法推測(cè)，且如果活到九十七歲，那趙孟頫已有四十三歲了，作為才華出眾的從弟，其不會(huì)不在他的書跡中留下一點(diǎn)關(guān)于趙孟頫的影子的，因?yàn)樵谄湓娢闹卸啻翁岬疥P(guān)于他的其余的堂兄。所以縱觀其書論與詩文，點(diǎn)點(diǎn)跡象表明七十九歲卒,更加具有說服力。

趙孟堅(jiān)在書法上所取得的成就，世人了解得較少，主要由于其書法作品流傳下來的很少，同時(shí)又被其畫名所掩。但他在書法理論方面卻為我們留下了寶貴的資料，如書法理論著作《論書法》[3]。從他的一些有關(guān)書法的詩詞題跋上，可以探求到其有關(guān)書法的真知灼見。下面即從其現(xiàn)存的書法作品、書論、畫論中，對(duì)其書學(xué)思想做以大體的概括。

一 推崇唐法，追求魏晉書風(fēng)

處在社會(huì)動(dòng)蕩、國力衰敗的南宋末年的趙孟堅(jiān)，一改宋代尚意書風(fēng)的重神韻的思想，提出由唐入晉的觀點(diǎn)，可謂具有創(chuàng)新精神，這一觀點(diǎn)，我們可以從其書論中看到這一趨向：

學(xué)唐不如學(xué)晉,人皆能言之。夫豈知晉不易學(xué)，學(xué)唐尚不失規(guī)矩，學(xué)晉不從唐入，多見其不知量也；僅能攲斜，雖隨欲媚而不媚，翻成畫虎之犬耳。何也？書字當(dāng)立間架結(jié)構(gòu)，則不違背，思陵書法未嘗不圓熟，要之于間架結(jié)構(gòu)處不著工夫，此理可為識(shí)者道。近得北方舊本虞永興《破邪論序》，愛而不知其惡也。故為此說，正坐無墻壁也。

右軍《樂毅》、《畫贊》、《蘭亭》最真，一一 有墻壁者，右軍一拓直下去也，李瑋家《開皇帖》行書之祖，于是最昭昭。[4]

宋代書家中大多數(shù)是直接提倡追求魏晉書風(fēng)的自然天成的風(fēng)韻和古雅脫俗的筆意，而趙孟堅(jiān)卻提倡唐人平正渾厚而又不失規(guī)矩的書風(fēng)，認(rèn)為學(xué)唐乃是學(xué)習(xí)晉代書法的基礎(chǔ)，并且在上文中對(duì)宋高宗趙構(gòu)的書法的評(píng)價(jià)，說其書法雖然圓熟，在間架結(jié)構(gòu)尚缺少功夫，便是他提倡唐代書法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈g架結(jié)構(gòu)的用筆之法的直接體現(xiàn)。同時(shí)，他在書論上提出認(rèn)為書法的根本是間架結(jié)構(gòu)，而態(tài)度卻是書法的余事。如云：“態(tài)度者，書法之余也。骨骼者，書法之祖也。今未正骨骼先尚態(tài)度，幾何不舍本求末邪？戒之戒之，從入之門，先敬先戒，平平直直，輕輕勻勻，俗舊率更體為排算，固足以攻其短。”[5]這一觀點(diǎn)是唐代書家追求的審美思想，但是趙孟堅(jiān)能在宋代尚意書風(fēng)的籠罩下提出這樣的觀點(diǎn)，可謂是難能可貴，值得我們?nèi)ンw會(huì)和學(xué)習(xí)。他所提倡的由唐入晉的書學(xué)觀點(diǎn)與在書論中多次重點(diǎn)的談及關(guān)于虞世南的《孔子廟堂碑》和歐陽詢的《化度寺》與《九成宮》諸帖，充分的表現(xiàn)了對(duì)唐代書法的結(jié)構(gòu)特征與技法理論的高度重視。這在他的書論中曾有云：

然則欲從入道于楷，何從？曰:僅有三焉，《化度》、《化度》、《廟堂》耳。[6]

開皇大業(yè)以逮武德之末，貞觀之初，書石無一可議。此古今集大成之時(shí)也。于是歐、虞大宏厥聲。始者虞于龍圣道場(chǎng)，歐于姚辨等刻，亦未臻極詣也。及《孔子廟堂碑》、《飛來白 鶴詩》，虞為法于世矣?！痘取?、《九成》、歐獨(dú)步于世矣。今求楷法，舍此三者，是南轅北轍矣。[7]

由此，我們觀察到趙孟堅(jiān)對(duì)唐代的點(diǎn)畫、行筆與布白的重視程度，顯然趙孟堅(jiān)對(duì)虞世南和歐陽詢書法的中正法度的弘揚(yáng)，一方面無疑也是對(duì)宋代的米芾乃至“宋四家”的書學(xué)理論的部分否定和推陳出新，其認(rèn)為：

北海深悟大令，大令不若是之?dāng)岝艘?。跛偃之弊，流而為坡公，攲斜之弊，流而為元章父子也。且如吳傅朋深得諸葛禎《瑤臺(tái)寺碑》筆法，的是《蘭亭》中出矣。[8]

丁道護(hù)《啟法寺碑》，筆右方直下，最具此法，學(xué)者當(dāng)垂情如此下筆，則妍麗、方正、端重、楷正、昧此則癡鈍墨豬矣。[9]

在這里趙孟堅(jiān)從唐代的中正之法論及米元章的書法，從中我們可以看到他對(duì)其書學(xué)的一些見解，如果我們把米元章的書論中有關(guān)內(nèi)容加以比較就更加容易發(fā)現(xiàn)其中的差異。書論《海岳名言》中有云[10]：

丁道、虞、歐筆始習(xí)，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖自札世始有俗書。

歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也，安排費(fèi)工，豈能重世。李邕脫于子敬體，乏纖濃。

柳與歐為丑怪札之祖，其第公綽乃不俗于兄。筋骨之說出于柳，世人但其怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。

在上文中趙孟堅(jiān)對(duì)歐、虞楷法的高度重視，表現(xiàn)出了自我的審美意象和追求。但是在他論及書法方面，并非一味的遵守唐法不變，而是主張?jiān)趯W(xué)習(xí)古法中學(xué)會(huì)變通。在提倡中正的書風(fēng)基礎(chǔ)上，不知疲倦的強(qiáng)調(diào)追求書法審美理念的中庸之美，這些書學(xué)觀點(diǎn)在其題跋中曾有很好的表現(xiàn)，曰：“三十年臨池所得僅爾，益信翰墨非易事。天與分?jǐn)?shù)限量，更欲有加不可。他時(shí)或更進(jìn)，視此當(dāng)一笑。”[11]同時(shí)，這一觀點(diǎn)在其書論中也能探察到這一點(diǎn)，曰：

每一字為帥筆、多筆，少不同，先須發(fā)布勻整。若此未調(diào)順，工何從生？又有一般偏旁，不可盡律以正者，每字必?cái)專瑲q字必舛，有字不可破中，最字取居中，而又左右皆須以古人所書求其義理。執(zhí)一而論，第曰中正，此李后主譏魯公為田舍翁，又如褚河南，如稱八分古雅有韻，一切尚之，甚有疏拙，薛少保發(fā)越褚體，飄揚(yáng)透徹，一尚不回，幾致迂疏。魯公之正，其流也俗。誠懸之勁，其弊也寒。[12]

可見，趙孟堅(jiān)對(duì)書法的間架結(jié)構(gòu)和布局的處理方法是有所變通的，認(rèn)為這樣才能夠在復(fù)古的基礎(chǔ)上更好的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)書家中庸之美書風(fēng)的追求。但由于其處世在特殊的歷史環(huán)境下：帝王的好惡，權(quán)臣的書體轉(zhuǎn)移的情勢(shì)，影響并限制了南宋末年書法的發(fā)展，造成書法不太景氣，同時(shí)也影響了每位書家的才華的抒揚(yáng)和書學(xué)觀念，致使他在書法方面的才華沒有被完全的展示開來，這確實(shí)讓人感覺的有點(diǎn)遺憾！

綜上所述，趙孟堅(jiān)一反宋代尚意的書風(fēng)，由而提出由唐入晉的思想，表現(xiàn)了在南宋后期書法審美意向的轉(zhuǎn)變和宋末文人志士的創(chuàng)作理念，而且也繼承了自古以來書家的創(chuàng)新精神。他的書學(xué)思想雖然在當(dāng)時(shí)影響不大，但是對(duì)后來的虞集、鄭杓等書家推崇唐代法度和追求魏晉書風(fēng)卻產(chǎn)生了重要的影響。

二 強(qiáng)調(diào)筆法

元代的張紳曾評(píng)價(jià)趙孟堅(jiān)的行書，曰：“子固出豫章而縱逸，又自有襄陽標(biāo)度。”[13]這是對(duì)其書法的高度褒揚(yáng)。其對(duì)書法的筆法重視程度，我們可以從他的書論中看到，曰：

起筆既成，冗類如鑿。錐則有冗。如錐則尖既不尖，又必帶冗，斯為妙絕。及至?xí)接曳阶√?，捺筆不可向下，須擁起向上。于下如繩直其左方，主筆之豎，亦結(jié)筆在左，穿心豎筆是也。捺筆直下到立筆處，微捺使鋒左向，如畫之右肩突出。鋒在上。豎筆則突出；鋒在左也，又于十字處，如中字、牛字、年字，凡是一橫一直，中停者皆當(dāng)。[14]

在文中他不厭其煩的講述用筆之法和結(jié)構(gòu)造型，我們可以從中發(fā)現(xiàn)，他所提倡的筆法技巧，恰恰正是歐陽詢與虞世南所倡導(dǎo)的楷法技巧，并在書論中提出的“平正恬淡，分間布白，行筆停勻，且如橫畫，必兩頭均平，不可如俗書左低右昂，搭手從左。”[15]無疑也是歐、虞嚴(yán)謹(jǐn)楷法的寫照。對(duì)于趙孟堅(jiān)所強(qiáng)調(diào)的筆法論，同時(shí)在其詩論中與畫論中也有很好的體現(xiàn)，有云：

風(fēng)流渡江初，筆翰猶樸魯，曾窺上方制，遺范典刑具。寸簪束萬穎，贍足飽霜兔。豐融沛行墨，充實(shí)自妍富。行見得茂密，夫豈窘尺度。澆浮自趨薄，瀛劣丑畢露。輕快銙鉤心，節(jié)括號(hào)釵股股，纖纖铦甚錐，只便庸書伍。殺鋒出光芒，苗枯旱無雨。齷齪凝凍蠅，安能劂石怒。[16]

濃寫花枝淡寫梢，鱗皴老干墨微焦。筆分三踢攢成瓣，珠暈一圖工點(diǎn)椒。糝綴蜂須凝笑靨，穩(wěn)拖鼠尾施長條。盡吹心側(cè)風(fēng)初急，猶把枝埋雪半消。松竹襯時(shí)掩映，水波浮處見飄飄。[17]

身在山野、鄉(xiāng)村而心寄天下的趙孟堅(jiān)，以一種并不安定的心情，將這種狂熱的感情傾瀉在詩文和書畫作品中，使表現(xiàn)出一種特別的藝術(shù)感染力，將書法藝術(shù)所要表達(dá)的“個(gè)性”、“精神”的情緒，用筆法來表達(dá)其書意，使其書、詩、畫相得益彰，以特有的心境、情緒等心理狀態(tài)和外部條件，賦予作品和詩文在作者基本風(fēng)格中的特有風(fēng)貌，從而加強(qiáng)了書法作品的藝術(shù)感染力，把他的生活境遇與內(nèi)心的感受、藝術(shù)追求發(fā)揮得淋漓盡致。

趙孟堅(jiān)不僅把虞世南和歐陽詢的楷法技巧作為其論書的方法論，而且在書法的用筆技巧和所用的毛筆也有所要求，可謂別具匠心。其云：

行筆宜用棗心筆，以其折裊婉媚，然此筆須出鋒用之。須捺筆，鋒向左，意趣如只用筆腰，不用筆尖乃可。如真書直豎用尖，則施之行草無態(tài)度，此時(shí)要緊處。人多未知之。姜堯章、孫過庭草書，言能籠庵橫豎，最善發(fā)明。棗心筆于用之時(shí)每難揮運(yùn)。雙鉤懸腕，久久得趣，其要正在勿使筆尖也。[18]

趙孟堅(jiān)對(duì)用筆技巧的重視，其中更具有特色的是用棗心筆來表現(xiàn)書法的意趣。所提到的“用筆不用筆尖”這一觀點(diǎn)在其書法作品中有很好的體現(xiàn)，如《自書詩稿》[19]中的“我家山河二百州，半沒膻腥逾二紀(jì)”等字跡表現(xiàn)出來的跌宕不羈的字跡，蕭散而又飄逸，亦肥亦瘦，觀其筆法，不僅沒用筆尖，而且“我家”等字以超出其它字體數(shù)倍的用筆，似乎已經(jīng)用到了筆根。以特殊的用筆技法，表現(xiàn)了他的書法審美個(gè)性和審美風(fēng)貌，從而使鮮明的個(gè)性色彩和生動(dòng)的氣息與其詩情交相輝映，同時(shí)這也是他的行草書法的一個(gè)最大的亮點(diǎn)。對(duì)于他的筆法技巧方面的論述，在其繪畫方面也有所表現(xiàn)，其不拘俗套而采用雙鉤筆法，其中《墨蘭圖》[20]便是很好的代表作，在其用筆上，中鋒和側(cè)鋒相結(jié)合，非常生動(dòng)的表現(xiàn)出蘭葉的老嫩差異，筆法清淡，蕭散而又不失其勁健，大有書法筆法之意趣，充分的表現(xiàn)了他的書法的筆力之深厚。

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)和重視筆法的書學(xué)觀點(diǎn)，也是其詩、書、畫中都得到很好的體現(xiàn)。也可以說這是對(duì)書法品評(píng)的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，這在其書論中曾有云：

“率更之玩長孫無忌“面團(tuán)團(tuán)”也。識(shí)此，已又識(shí)破《懷仁圣教》之流院體也。具逸筆處，世謂之“小正書”，此書官告體，《蘭亭》、《玉潤》、《霜寒》諸帖，即無此逸筆，不知懷仁從何取入？便后人未仿羲帖，先為此態(tài)，觀之可惡?！盵21]

在上文對(duì)書法的品評(píng)中，它不僅是對(duì)王羲之書法的褒揚(yáng)，而且也是其審美主體和審美心理的體現(xiàn)。表達(dá)書家的審美感受，這是品評(píng)書法最重要、最普遍的方式。正因?yàn)闀ǖ拿莱笤u(píng)價(jià)由主體決定，以致不同的主體對(duì)同一客體可以有不同的甚至有完全相反的心理效應(yīng)。如韓愈對(duì)王羲之書法的評(píng)曰：“羲之俗書逞姿媚”。主體的審美心理活動(dòng)及其評(píng)價(jià)，絕不是主觀任意的，是在一定的審美心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生心理反應(yīng)后，從而表現(xiàn)出的審美意趣與標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此來衡量一切審美對(duì)象。追究趙孟堅(jiān)筆法理論的根源，來源于他的審美方式和審美理念中的表現(xiàn)，在其特定書法美學(xué)思想模式下，去追求道德人倫及性格修養(yǎng)上的“中庸”，這便是趙孟堅(jiān)在時(shí)代精神下最高審美追求。

三 尚新與求變

每一位書家都是尋找自我、鍛煉自我、發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)得自我、創(chuàng)造發(fā)展自我的過程。這些都是靠書家不斷的藝術(shù)實(shí)踐所實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)在趙孟堅(jiān)的身上也有很好的體現(xiàn)。他認(rèn)為在書法藝術(shù)方面，不能一味的為古人所左右，而應(yīng)該有所創(chuàng)新和變化，是在藝術(shù)上求進(jìn)的體現(xiàn)，這也是其書學(xué)上的一大特點(diǎn)，這在他的著述中有很好的反映：

詩之體備而詩亦變矣，然忠厚而歸于正者未嘗絕響。東萊麗所次是已。今之律體是特一耳，非謂詩之能事止于是。詩亦豈惟泥體不究其義哉？[22]

然何嘗體制限哉！竊怪夫今之言詩者，江西晚唐之交相詆也，彼病此冗，此訾彼拘，胡不合杜、李、元、王、蘇、黃諸公而并觀，諸公眾體該具，弗拘一也，可古則古，可律則律，可樂府雜言則樂府雜言，初未聞舉一而廢一也。今之習(xí)江西晚唐者，謂拘一耳。究江西晚唐，亦未始拘也。鴛湖雪窗孫君，志古攻吟，持編過訪，嘉其體備，而不時(shí)世汝也。[23]

趙孟堅(jiān)重視尚新與求變的書學(xué)思想，還體現(xiàn)在對(duì)繪畫作品的評(píng)論上，在其書論中曾曰：

古畫畫物無定形，隨物賦形皆逼真。其次師述有師繩，如印印泥隨前人。尚疑屋下重作屋，參以新意意乃足。魏晉而來幾百年，羲、獻(xiàn)、斷弦誰解續(xù)。何況高束李、杜篇，江湖競(jìng)買新詩讀。愿君種取渭川一千畝，飽飯逍遙步捫腹。風(fēng)晴煙雨盡入君心胸，吐出毫端自森肅。員大夫，來子章，何碌碌！[24]

對(duì)于水墨畫《歲寒三友圖》[25]，其用筆挺拔，整齊而又富有變化，用細(xì)筆濃墨勾畫瓣，再用淡墨，墨竹撇葉、松竹、梅花用筆各具特色，生動(dòng)活潑，把寫意和寫實(shí)很好的結(jié)合為一體，其畫梅花是融合了前人楊補(bǔ)之的圈瓣畫法和李仲永的暈花法，并把北宋的仲仁墨漬花畫法加以融合，在此基礎(chǔ)上在推陳出新，形成具有自己個(gè)性精神的繪畫作品，并對(duì)元代的墨梅畫家王冕等許多畫家產(chǎn)生了很大的影響。

趙孟堅(jiān)的求變的書學(xué)思想，如果我們把他的前期作品《腑臟藥帖》[26]與花甲之年的《自書詩稿》相比較，就能夠很容易看到他不固步自封、勇于追求的書學(xué)精神。如果我們把他的求變和創(chuàng)新的書學(xué)思想與蘇軾相比，雖然這一思想稍遜色于蘇軾，但是我們也應(yīng)該看到，能夠在程朱理學(xué)橫加在書法藝術(shù)的道德人倫的這把沉重的枷鎖下，而有所創(chuàng)新和突破，其難度也可想而知了。

余論

趙孟堅(jiān)在書法方面所取得的成就也是其詩品、畫品與人品的相統(tǒng)一的體現(xiàn)。清人榮郡王綿億曾評(píng)價(jià)趙孟堅(jiān)的人品，曰：“子固為宋宗室中第一人品”[27]。自古以來，人品氣節(jié)便是書家所追求的高尚情操，都把書法作為其人品的寫照，并把人品作為書法品評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。明代項(xiàng)穆曾在《書法雅言》[28]中云：

柳公權(quán)曰：“心正則筆正，”余今曰：“人正則筆正，心為人之帥，心正則人正矣。筆為筆之充，筆正則事正矣。人由心正，書由筆正?！?/p>

又曾曰：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正字形?！?/p>

宋代大文學(xué)家陸游也曾在其詩中提到，曰：

“學(xué)詩當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書當(dāng)學(xué)顏，正復(fù)不能到，趣鄉(xiāng)已可觀。養(yǎng)氣要使完，處身要使端。勿謂在屋漏，人見汝肺肝?！盵29]

由此可見，歷代以來，書家對(duì)人品的要求，在一定的程度上往往超過了其書學(xué)和詩學(xué)本身的價(jià)值。趙孟堅(jiān)對(duì)書家的人品的重視和對(duì)人格品行的追求，在本質(zhì)上是與古人一致的。這一觀點(diǎn)曾在其書論中提到：

“古今以來，中庸能鮮。千古之下，刻心苦神，詣其然者，要是文章之外，惟此足以觀人。發(fā)揮形容，有足尚者不忍怠也。又嘗妄論文章精到尚可改飾，字畫落筆更不容加工。求以益之，適或壞之?！盵30]

趙孟堅(jiān)認(rèn)為書法的創(chuàng)作特征一經(jīng)落筆就無法更改，更不容加以掩飾，所以書法更能把人的真實(shí)情感的流露于外，可見他的書法是其人品的很好的體現(xiàn)。其高潔的人品在繪畫方面表現(xiàn)的尤為明晰。在南宋日益衰敗之時(shí)，時(shí)常以梅、蘭、竹等高潔的植物來表現(xiàn)他的清高與堅(jiān)貞的情操。如《水仙圖》[31]，以 “清而不凡，秀而不雅”的畫風(fēng)似乎表現(xiàn)出淡薄名利、不失清高的“君子”風(fēng)格，畫中的水仙葉子交相輝映，整個(gè)畫面中充滿了清逸秀雅的氣息，表現(xiàn)出一種勃勃生機(jī)的氣象，令人不由自主的想到君子在野卻難折其腰的氣概。

《自書詩稿》[32]是趙孟堅(jiān)的書法作品的代表作，從中也體現(xiàn)了他的高尚的氣質(zhì)與人品。其《自書詩稿》以其跌宕的筆跡，在筆法上無時(shí)無刻的不隨著情感的波動(dòng)而起伏變化。詩文悲壯而筆法堅(jiān)沉，詩憤懣而筆疾飛，詩蕭散而字飄逸，在布局和結(jié)構(gòu)方面，時(shí)寬時(shí)松，在結(jié)體上，變化莫測(cè)。在題《乳龐圖》[33]時(shí)，其對(duì)奸臣弄權(quán)的憤怒之情可謂是躍然紙上。當(dāng)寫道：“宗老心心為宗佑，畫此豈是矜筆力。古聞工執(zhí)藝以諫，盈成要在防隳冥?！睍r(shí)，行筆急轉(zhuǎn)而下，構(gòu)成了整個(gè)詩卷的高潮部分，將其內(nèi)心的悲憤之情融入筆中，這不僅是筆法的留意，也是人品與性情生動(dòng)地展現(xiàn)。

又如在《題天文地理圖》[34]詩中，當(dāng)書至“我家山河二百川，半點(diǎn)膻腥逾二紀(jì)” 處時(shí)，用筆特比凝重，字的變化也很大，大有警醒之意，將其山河的破碎而不能收復(fù)的憤慨表現(xiàn)的淋漓盡致，頓時(shí)讓人想到岳飛的書法“還我河山”的氣勢(shì)，其高尚的人格品質(zhì)把書法的藝術(shù)性生動(dòng)的展現(xiàn)出來。他的人格氣質(zhì)在詩文中也有細(xì)致地體現(xiàn)，《詠史贈(zèng)王侍御》[35]中有云：

昔有陽城子，高臥中條山，粵從丹詔聘，職諫居朝端。北垣七八年，一詞曾靡殫。于中常戚戚，事以秦越看。諍臣論一篇，見消場(chǎng)里韓。城日洽壺觴，視之無汗顏。一朝天子誤，鼎鼐庸雄奸?；驶食叭?，敢議不敢言，城日茲可矣，不言吾豈安。當(dāng)廷壞其麻，勢(shì)苦回狂瀾。臣言不可奪，臣肉所可剜。孰謂雄猜主，天聽亦為還。一鳴必驚人，朝陽之祥鸞。

由此可知，趙孟堅(jiān)在書法藝術(shù)上取得的巨大成就，是與其高尚的人格氣質(zhì)密不可分的，這一思想是對(duì)前人的文人氣質(zhì)的繼承和體現(xiàn)。把人格和文格巧妙的融為一體與重視書家的人格修養(yǎng)正是南宋后期人文正統(tǒng)思想的突出特征，也是時(shí)代精神的完美的折射。事實(shí)上，趙孟堅(jiān)的書品、詩品、畫品以及人品是有機(jī)的一個(gè)整體，不可分割的。通過詩、書、畫看其人品，是了解他的書學(xué)思想的重要方法和途徑。

總之，淺述趙孟堅(jiān)的書學(xué)思想其書學(xué)思想，雖然他不算是宋代書學(xué)方面一顆璀璨的明珠，并且給世人留下的書法墨跡不多，但是對(duì)書法的獨(dú)到見解，可謂是別具匠心，這個(gè)從某些方面也具有一定的主體精神。我們可以從其書論和詩論中探察到，以其歷史的高度，而對(duì)書法的時(shí)代特征有著自己的定位，雖然他的書學(xué)思想不被今人所熟知，但是在書法藝術(shù)上的成就和對(duì)后人的影響卻是不容置疑的，也是值得我們很好的去進(jìn)一步深究和學(xué)習(xí)。

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