論大學(xué)生法治人格的養(yǎng)成與中國(guó)近現(xiàn)代史教育

□文/趙志強(qiáng)

（石家莊學(xué)院 河北·石家莊）

論大學(xué)生法治人格的養(yǎng)成與中國(guó)近現(xiàn)代史教育

□文/趙志強(qiáng)

（石家莊學(xué)院 河北·石家莊）

中國(guó)正在向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)大學(xué)生的法治人格養(yǎng)成是高校思想政治教育不可推卸的責(zé)任?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》可以幫助學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代法治進(jìn)程的歷史基礎(chǔ)，深刻理解現(xiàn)代法治進(jìn)程的長(zhǎng)期性和曲折性；透過近現(xiàn)代歷史知識(shí)教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治人格的熏陶；利用歷史照亮現(xiàn)實(shí)，給予大學(xué)生法治震撼；利用近代史教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生平等精神，奠定法治人格的基礎(chǔ)。

大學(xué)生；法治人格；養(yǎng)成

收錄日期：2012年4月10日

中國(guó)社會(huì)目前正處于向現(xiàn)代法治社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，公民意識(shí)與法治社會(huì)密不可分，沒有法治社會(huì)就沒有公民獨(dú)立人格的保障。法治人格是個(gè)體的法治理念在心理和行為上穩(wěn)定的、獨(dú)特的反映。大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要國(guó)家、社會(huì)、家庭與學(xué)校等各方面的努力。高校思想政治教育有責(zé)任幫助增強(qiáng)大學(xué)生的法治觀念，培養(yǎng)健全的法治人格。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是大學(xué)生的必修課程，因此必須牢牢抓緊這塊非常寶貴的陣地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育，促進(jìn)大學(xué)生法治人格的養(yǎng)成。

一、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課在培養(yǎng)大學(xué)生法治人格中的地位

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是以中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的三個(gè)選擇為主題的課程，主要探討中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程、客觀規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)，提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是一部從專制和人治社會(huì)向民主與法治社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史。在這個(gè)轉(zhuǎn)型中，民主與法治同專制與人治進(jìn)行了殊死的搏斗，經(jīng)過了反復(fù)、曲折的較量，最終確立了現(xiàn)代社會(huì)民主與法治的雛形。因此，學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，可以使大學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代法治進(jìn)程的歷史基礎(chǔ)，深刻理解現(xiàn)代法治進(jìn)程的長(zhǎng)期性和曲折性，同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在專制政治背景下，不可能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體的人格獨(dú)立、人格平等，只有不斷強(qiáng)化主體人格的平等，才能增強(qiáng)社會(huì)主體的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主體的歷史使命感，從而為其法治人格的養(yǎng)成提供深刻的歷史積淀。

二、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的途徑

1、透過近現(xiàn)代歷史知識(shí)教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治人格的熏陶。長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的控制，絕大部分中學(xué)歷史教師不可能處理好傳道、授業(yè)、解惑的辯證關(guān)系，歷史教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)、領(lǐng)悟概念、掌握解題辦法和步驟，缺乏歷史思維的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成，更談不上法治人格的塑造。在大學(xué)近現(xiàn)代歷史教學(xué)過程中，要充分利用近現(xiàn)代史所蘊(yùn)含的豐富的法治人格教育素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治人格熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的，推動(dòng)學(xué)生建塑和完善法治人格。

2、利用歷史照亮現(xiàn)實(shí)，給予大學(xué)生法治震撼?，F(xiàn)實(shí)是從歷史走來(lái)的，利用近現(xiàn)代史上的史實(shí)和當(dāng)前的法治現(xiàn)象相對(duì)照，給予學(xué)生以法治震撼，使其有醍醐灌頂般的法治人格升華。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，使近代中國(guó)煙毒橫行，國(guó)人被譏為“東亞病夫”；新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨曾創(chuàng)造了禁絕毒品的奇跡；近些年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)外各種因素的共同作用，毒品重新在我國(guó)泛濫，吸毒人數(shù)不斷增加，吸毒人員中青少年占大多數(shù)，嚴(yán)重威脅著國(guó)人的身心健康。利用煙毒這一歷史史實(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，給大學(xué)生以強(qiáng)烈的震撼，讓他們從精神上自覺地去抵制毒品、遠(yuǎn)離毒品。

“文化大革命”是一場(chǎng)國(guó)殤，是對(duì)剛剛萌芽的民主法治的嚴(yán)重踐踏，不管發(fā)動(dòng)者的動(dòng)機(jī)多么美好，但實(shí)際效果和結(jié)果背離了良好的初衷，給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，使中國(guó)的法治建設(shè)步履蹣跚。在教學(xué)過程中，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)艱難的民主法治歷程，牢固樹立民主法治觀念，意識(shí)到只有培育一個(gè)良性的法治社會(huì)才能保障穩(wěn)定和諧的社會(huì)生活，這需要每一個(gè)國(guó)人都要培養(yǎng)良好的法治行為習(xí)慣。通過近現(xiàn)代歷史課程的學(xué)習(xí)，利用歷史照亮現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治人格教育，奠定一種法治心態(tài)，確立他們的現(xiàn)代法治思想，養(yǎng)成法治行為習(xí)慣，逐漸形成法治人格。

3、利用近現(xiàn)代史教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生平等精神，奠定法治人格的基礎(chǔ)。平等精神是法治人格的基礎(chǔ)，有平等精神才會(huì)形成法治人格。在近現(xiàn)代史教學(xué)中，善于利用教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，培養(yǎng)大學(xué)生的平等意識(shí)和平等精神，努力使學(xué)生既尊重自己，同時(shí)又尊重他人，確立人與人之間人格平等的意識(shí)。

中國(guó)歷史上一直是人治社會(huì)，現(xiàn)在仍然保留著人治的大量殘余，大學(xué)生普遍缺乏平等精神就是這樣的殘余。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生缺乏自信，不敢質(zhì)疑老師和教材，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生沒有感到自己同老師在知識(shí)面前是平等的，在人格上也是平等的。這種現(xiàn)象的主要原因是我們的教育制度和教育環(huán)境造成的，主要在于學(xué)生和老師之間的人格關(guān)系是否平等，在于對(duì)老師和學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，在于培育學(xué)生的社會(huì)環(huán)境。因此，在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的平等精神。

首先，在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，包括教師和教材，這是培養(yǎng)平等精神的開始。這里有人擔(dān)心大學(xué)生會(huì)不相信教材和教師，會(huì)造成信仰危機(jī)。其實(shí)這大可不必，有質(zhì)疑才會(huì)有思考，才會(huì)意識(shí)到與老師在人格上是平等的，不是上下級(jí)的關(guān)系，才會(huì)更加真誠(chéng)地關(guān)心自我的成長(zhǎng)和國(guó)家的前途。

其次，把人格平等與國(guó)格平等精神教育有機(jī)地結(jié)合在一起。近代史上，清廷對(duì)本國(guó)百姓趾高氣揚(yáng)，在洋人面前則卑躬屈膝，沒有絲毫的民族自信和國(guó)家的自尊。新中國(guó)的成立結(jié)束了民族屈辱的歷史，我們也一度自信。開放之后，我們發(fā)現(xiàn)還很貧困落后，又有人產(chǎn)生自卑感。余秋雨指出：“我們又常常有一個(gè)誤會(huì)，把許多人類的共同精神價(jià)值看成是西方文化，而一說(shuō)西方文化又立即產(chǎn)生民族主義的防范心理。”這個(gè)文化背景，阻礙了大學(xué)生以平等態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化和中華文明，也難有平等精神。因此，在教學(xué)中要有意識(shí)地把人格和國(guó)格平等精神有機(jī)地結(jié)合在一起，意識(shí)到國(guó)與國(guó)之間不論大小都是平等的，人與人之間不論地位高低，人格是平等的。

通過近現(xiàn)代歷史的教學(xué)，使大學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代法治進(jìn)程的歷史基礎(chǔ)，深刻理解現(xiàn)代法治進(jìn)程的長(zhǎng)期性和曲折性；透過近現(xiàn)代歷史知識(shí)教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治人格的熏陶；利用歷史照亮現(xiàn)實(shí)，給予大學(xué)生法治震撼；利用近代史教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生平等精神，奠定法治人格的基礎(chǔ)，從而使大學(xué)生能夠養(yǎng)成法治人格，加速中國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)步伐。

[1]胡利敏，王俊奇.高校思政課對(duì)法治人格培養(yǎng)的整體性作用探析[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.1.

[2]許慧英，胡利敏.大學(xué)生法治人格的現(xiàn)狀透視與分析 [J].黨史博采（理論版），2009.1.

[3]余秋雨.中國(guó)處于“文化孤立”之中嗎[J].發(fā)現(xiàn)，2007.3.

本文為石家莊學(xué)院2009年度校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目《高校思政課教學(xué)中大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JGXM-2009004A）的研究成果之一

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