唐詩中的商賈形象研究

張 穎，徐 勇

（1.廣州市社會(huì)主義學(xué)院，廣東廣州 510230；2.廣州市道路擴(kuò)建工程辦公室，廣東廣州 510030）

唐詩中的商賈形象研究

張 穎1，徐 勇2

（1.廣州市社會(huì)主義學(xué)院，廣東廣州 510230；2.廣州市道路擴(kuò)建工程辦公室，廣東廣州 510030）

該文從唐代商業(yè)題材詩歌入手，分別從商賈之樂、商賈之苦、商賈之愛三個(gè)方面論述了唐詩中受批判的商賈形象、受同情的商賈形象以及重利輕離的商人形象。

唐詩；商賈；形象

唐代是我國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，交通便利，內(nèi)外貿(mào)易日益繁榮，商人地位日漸提高。在這種環(huán)境下使得商人群體逐漸壯大，勢力不斷增強(qiáng)，地位逐漸上升，在社會(huì)生活中的重要性也日益凸顯。這一現(xiàn)象反映在唐詩中便是商業(yè)題材開始進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的領(lǐng)域。由此，唐代詩歌中出現(xiàn)了眾多的商人形象。

一、商賈之樂——受批判的商人形象

在社會(huì)各階層中，商人是頗受非難的。雖然他們處于“士農(nóng)工商”之末，政治地位不高，但通過經(jīng)商，他們往往能夠掙到比一般人更多的錢，過上更好的生活。一般來講，通過自己的勞動(dòng)掙到更多的錢和過上更好的生活本身是無可非議的，但因?yàn)槠渌A層往往也很辛苦，卻并不能過上商人那樣的生活，比如“農(nóng)”、“工”，以及那些經(jīng)過幾十載寒窗苦讀卻一直沉淪下僚的文人。比較之下，商人階層就顯得比較特殊了。同時(shí)，在其他階層看來，商人掙錢的手段也常常顯得有點(diǎn)可疑，這也加劇了人們對商人的非難意識。文人階層往往具有一種民眾代言人身份的自覺，這種對商人的非難意識一旦通過文人之筆表現(xiàn)出來，就使得詩歌對商人的表現(xiàn)往往帶著批判的基調(diào)。

根據(jù)對唐代商業(yè)題材詩歌的考察，筆者發(fā)現(xiàn)受批判的商人形象是唐詩中商人形象的主流。唐詩中受批判的商賈形象經(jīng)常通過“農(nóng)商對比”的形式表現(xiàn)出來?！稗r(nóng)商對比”可以說是唐詩中批判商賈最重要、最常用的寫作思路。這種寫作思路在唐以前的詩歌中已肇其端，南朝詩人鮑照就寫過一首《觀圃人藝植》：“善賈笑蠶漁，巧宦賤農(nóng)牧。遠(yuǎn)養(yǎng)遍關(guān)市，深利窮海陸。乘軺實(shí)金羈，當(dāng)壚信珠服。居無逸身伎，安得坐粱肉？……抱鍤壟上餐，結(jié)茅野中宿?？兆R己尚淳，寧知俗翻覆。”①參見逯欽立：《先秦兩漢魏晉南北朝詩·卷九》中華書局1983年版；另該文所選唐詩參見彭定求：《全唐詩》，中州古籍出版社1996年版。對商人“遠(yuǎn)養(yǎng)遍關(guān)市，深利窮海陸”的經(jīng)商情況、“乘軺實(shí)金羈，當(dāng)壚信珠服”的奢華生活進(jìn)行了描述，并發(fā)出了“居無逸身伎，安得坐粱肉”的反問，而作為商人對立面的正是“抱鍤壟上餐，結(jié)茅野中宿”的農(nóng)民。通過最末一句“空識己尚淳，寧知俗翻覆”，鮑照對這種翻覆顛倒的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了否定，在農(nóng)商對比中表達(dá)了對商人的非難和對農(nóng)耕生活的認(rèn)同。

如果說在唐代以前這種寫法還是特例的話，那么到了唐代，特別是中唐以后，這種寫作思路就成為了一種比較普遍的現(xiàn)象，很多詩人都關(guān)注農(nóng)商苦樂不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用“農(nóng)商對比”的形式表達(dá)批判商賈的主題。如:

賈客無定游，所游惟利并。眩俗雜良苦，乘時(shí)知重輕。心計(jì)析秋毫，搖鉤侔懸衡。錐刀既無棄，轉(zhuǎn)化日已盈。邀福禱波神，施財(cái)游化城。妻約雕金釧，女垂貫珠纓。高貲比封君，奇貨通幸卿。趨時(shí)鷙鳥思，藏鏹盤龍形。大艑浮通川，高樓次旗亭。行止皆有樂，關(guān)梁似無征。農(nóng)夫何為者，辛苦事寒耕。

劉禹錫《賈客詞》

金陵向西賈客多，船中生長樂風(fēng)波。欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒。停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離。金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨(dú)遲。秋江初月猩猩語，孤帆夜發(fā)滿湘渚。水工持楫防暗灘，直過山邊及前侶。年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販賣翁。

張籍《賈客樂》

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

張籍《野老歌》

客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈。官家不稅商，稅農(nóng)服作苦。居人盡東西，道路侵壟畝。采玉上山顛，探珠入水府。邊兵索衣食，此物同泥土。古來一人耕，三人食猶饑。如今千萬家，無一把鋤犁。我倉常空虛，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活蒸黎。

姚合《莊居野行》

劉禹錫在《賈客詞》的小引中說：“五方之賈，以財(cái)相雄，而鹽賈尤熾?；蛟唬骸Z雄則農(nóng)傷?！韪兄?，作是詞?！闭怯懈杏凇百Z雄則農(nóng)傷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注意到農(nóng)家之苦與賈客之樂的巨大反差，劉禹錫、張籍等人不約而同地采用了“農(nóng)商對比”的藝術(shù)化手法。[1]《賈客詞》和《賈客樂》是一種類型，詩的主體都是在鋪排“賈雄”：他們惟利是趨，精打細(xì)算，錙銖必較；他們交通權(quán)貴，關(guān)梁無征；他們擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，家人過著奢華富貴的生活。然后冷不丁地用“辛苦事寒耕”或“稅多常辛苦”的農(nóng)夫的辛苦生活作結(jié)，在鮮明的比照之中凸顯作者對商賈的批判和對農(nóng)夫的同情。與這兩首詩相反，張籍的《野老歌》前六句卻是圍繞“老農(nóng)家貧”展開筆墨，由一、二兩句點(diǎn)明人事，接著四句承接敘述遭際，疏疏幾筆，概括了老農(nóng)一年的生活，濃縮了老農(nóng)悲慘的人生。最后兩句從題外著筆，寫“西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉”，如奇峰突起，一面是“苗疏稅多不得食”，一面是“船中養(yǎng)犬長食肉”，在比照之中現(xiàn)顯出作者的針砭之意。

與劉禹錫《賈客詞》和張籍《賈客樂》、《野老歌》“卒章顯志”的寫法不同，姚合的《莊居野行》通過對晚唐“借問屋中人，盡去作商賈”現(xiàn)象的描寫，通過“官家不稅商，稅農(nóng)服作苦”以及“古來一人耕，三人食猶饑”，揭示了大量“棄農(nóng)經(jīng)商”社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的深層社會(huì)原因。

“農(nóng)商對比”的寫作思路之所以會(huì)在中唐大量出現(xiàn)，跟中唐興起的“新樂府運(yùn)動(dòng)”主張關(guān)心民生疾苦有一定的關(guān)系。正是在這樣的大背景下，很多詩人關(guān)心農(nóng)民并注意到了農(nóng)商苦樂不均的現(xiàn)象，進(jìn)而以詩歌對此作出評論。因而，在這類詩歌中充滿了對商人的批判和對農(nóng)民的同情。

除了在“農(nóng)商對比”模式中通過“商賈之樂”與“農(nóng)夫之苦”的比照表達(dá)批判商賈的主題外，唐代還有一些詩歌是在對商人經(jīng)商手段、生活、交游等的客觀描述中寓以褒貶之意的，如元稹的《估客樂》：

估客無住著，有利身則行。出門求火伴，入戶辭父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無不營?！簧碣仁欣蝗艚睾ｖL。鉤距不敢下，下則牙齒橫。生為估客樂，判爾樂一生。爾又生兩子，錢刀何歲平。

在這首描寫商人的長詩中，詩人的筆幾乎觸及到了商人生活的各個(gè)方面，對商人的“罪惡”生活做了全面的責(zé)難。詩人寫到了商人趨利而行、居無定所的生活，惟利是圖、不擇手段的信條以及這種經(jīng)商信條對淳樸人際關(guān)系的侵蝕，賣假賣贗、哄人騙人的行徑，資本日積、財(cái)大氣粗的變化，經(jīng)營利潤的增加、經(jīng)營范圍的擴(kuò)大，人們見錢眼開、巴結(jié)奉承的勢利，賄賂權(quán)貴、交結(jié)官吏的手段，子承父業(yè)、經(jīng)商求利的傳統(tǒng)等等，詳細(xì)地描寫了商人從開始經(jīng)商到富捋王侯的全過程，就像一部商人的發(fā)跡史。這里雖然沒有農(nóng)夫與商人的對比，但詩人筆觸所及，全都是對商人的不滿與非難。

逐利是商人的本性。至于商人怎樣經(jīng)商牟利，詩人們也有真實(shí)的反映。從元稹《估客樂》看來，“估客無住著，有利身則行”，只要能獲得厚利，他們就舟不停櫓，日夜奔忙。上三巴、下?lián)P州，北至塞北，南到交、廣，“不計(jì)遠(yuǎn)近程”、“經(jīng)營天下遍”。其中，貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺，靠自己的辛勞，逐什一之利的商人固然不少，弄虛作假，靠坑害消費(fèi)者而牟取暴利的不義商人也不在少數(shù)。[2]很多商人采取不正當(dāng)?shù)氖侄纹垓_顧客，通過賣假賣贗來牟取暴利，這種行為在深受重義輕利、講究誠信等倫理規(guī)范影響的社會(huì)中，必定會(huì)受到嚴(yán)重的責(zé)難和批判。唐詩中就出現(xiàn)了很多譴責(zé)奸商、不法商人的詩句，除了如元稹的詩中那些以假貨欺人的商人外，還有些商人買進(jìn)賣出時(shí)玩弄的把戲是“買人推向前，賣人推向后。不顧他心怨，唯言我好手”（拾得《詩·二十六》），這些奸商騙人之后還沾沾自喜，自許手法高明；酒肆中也有“主人無饜且專利，百斛須臾一壺費(fèi)。初醲后薄為大偷，飲者知名不知味”（韋應(yīng)物《酒肆行》）的欺騙行為。對于黑心商人這套生意經(jīng)，詩人們進(jìn)行了多方面的揭露和強(qiáng)烈的抨擊。

二、商賈之苦——受同情的商人形象

商人的生活也并非只有歡樂，經(jīng)商獲利的背后也有經(jīng)商過程的苦辛。除了少數(shù)巨商大賈可以不勞而獲以外，大部分商人都必須辛勤勞動(dòng)。他們要吃盡各種苦頭，經(jīng)歷種種危險(xiǎn)，要遭受官府的欺壓，還要承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。明代思想家李贄曾在《又與焦弱侯》中為商賈翻案道：“且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍垢于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末?！盵3]雖然這種打破傳統(tǒng)偏見的宣言直到李贄才明明白白地表達(dá)出來，但由于李贄所描述的確確實(shí)實(shí)是商人生活的實(shí)際情況，自古皆然，不是到明代才出現(xiàn)的，因此，只要是關(guān)注這一群體生活狀況的人都可以發(fā)現(xiàn)，問題只在于人們愿不愿意去關(guān)注、愿不愿意加以表現(xiàn)而已。

在唐以前，反映商人之苦的詩歌極少。最早對商人寄予同情的是民間創(chuàng)作的樂府詩——《孤兒行》。這首詩用第一人稱的手法寫一個(gè)失去父母的孤兒受到兄嫂的虐待，被迫外出經(jīng)商?！豆聝盒小分械男∩倘耸莻€(gè)孤苦無助、受盡欺凌的弱者形象，作者對他寄予了深切的同情。雖然漢樂府中較早地寫到了經(jīng)商的辛苦，但商賈辛苦求利的形象直到唐代才真正進(jìn)入文人的詩歌創(chuàng)作。商人，尤其是行商，必須跋涉江湖，四海為家，而江湖又常常隱伏著險(xiǎn)惡，既有自然環(huán)境的險(xiǎn)惡，又有社會(huì)人心的險(xiǎn)惡。商人又總是富于錢財(cái)或貨物，自然容易成為惡人覬覦的目標(biāo)。雖然唐代詩歌主要是以批判的眼光去塑造商人形象，但還是有很多詩人能夠突破傳統(tǒng)的偏見，在對商人經(jīng)商過程中的艱辛和危險(xiǎn)的描述中表達(dá)對這一群體的同情。唐代表現(xiàn)這一類主題的詩歌是從李白開始的。李白寫過一首《估客樂》，詩曰：“?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。譬如云中鳥，一去無蹤跡。”在這首詩中，李白以樂府古題《估客樂》為題，以簡潔的筆墨，寫到了從事海外貿(mào)易的危險(xiǎn)，流露出對從事海外貿(mào)易的商人的同情。與李白不動(dòng)聲色的表達(dá)相比，杜甫在《滟滪》中所表達(dá)的同情之心就要濃烈得多：“滟滪既沒孤根深，西來水多愁太陰。江天漠漠鳥雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟。舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟。寄語舟航惡少年，休翻鹽井橫黃金。”面對著沉船萬千的滟滪堆，杜甫看到了商人獲利背后的危險(xiǎn)，產(chǎn)生了深切的同情。正是基于這種同情，他在詩的最后才會(huì)發(fā)出“寄語舟航惡少年，休翻鹽井橫黃金”的勸誡。曾經(jīng)寫過《鹽商婦》譴責(zé)商人薄幸的白居易也對商人之艱辛表示了同情：“莫作商人去，恓惶君未諳。雪霜行塞北，風(fēng)水宿江南。藏鏹百千萬，沉舟十二三。不如來飲酒，仰面醉酣酣”（白居易《勸酒十四首·不如來飲酒七首》其三）。

中唐詩人們對商賈的同情主要還是集中在自然環(huán)境對商人的影響上面。如：

山水路悠悠，逢灘即殢留。西江風(fēng)未便，何日到荊州。

楊凌《賈客愁》

秋江欲起白頭波，賈客瞻風(fēng)無渡河。

劉言史《夜泊潤州江口》

險(xiǎn)惡莫測的自然條件給販運(yùn)貨物、周游四方的商人帶來很大影響，輕則遷延時(shí)日，重則搭上性命?？墒菍τ谏倘藖碚f，在辛苦與危險(xiǎn)的路途上追求金錢的獲得是他們的生存方式。厚利在前，商人們總是無法拒絕誘惑，即使這過程中有艱險(xiǎn)、有無奈、有悲愁。楊凌和劉言史的詩都是寫江風(fēng)對商人行程的阻滯，寫出了商人在風(fēng)不借其便，不能按時(shí)到達(dá)目的地的擔(dān)憂和無奈。

晚唐詩人對商人的同情就更為直白，更為深入了。如：

大舟有深利，滄海無淺波。利深波也深，君意竟如何。鯨鯢齒上路，何如少經(jīng)過。

黃滔《賈客》

長帆掛短舟，所愿疾如箭。得喪一驚飄，生死無良賤。不謂天不祐，自是人茍患。嘗言海利深，利深不如淺。

蘇拯《賈客》

在唐代，對商人的同情表現(xiàn)得最為深入最為明確的詩人是劉駕。由于同情商人經(jīng)商不易，他特地把傳統(tǒng)的《賈客樂》改為《反賈客樂》，并在題注中明確說出“樂府有《賈客樂》，今反之”的寫作意圖，以經(jīng)商的艱險(xiǎn)作為主題，為商賈翻案：

無言賈客樂，賈客多無墓。行舟觸風(fēng)

浪，盡入魚腹去。農(nóng)夫更苦辛，所以羨爾身。

詩人實(shí)事求是地指出，農(nóng)夫之所以羨慕商人，只是因?yàn)樗麄兏量嗔T了。在詩人看來，商人和農(nóng)夫的生活只有辛苦程度的不同，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。這種態(tài)度和歷來強(qiáng)調(diào)農(nóng)商對立的態(tài)度是相當(dāng)不同的。商人經(jīng)商的危險(xiǎn)不僅來自于自然的風(fēng)濤，而且也來自于人間的歹徒。劉駕另有一首《賈客詞》寫到這種危險(xiǎn)：

賈客燈下起，猶言發(fā)已遲。高山有疾路，暗行終不疑。寇盜伏其路，猛獸來相追。金玉四散去，空囊委路岐。揚(yáng)州有大宅，白骨無地歸。少婦當(dāng)此日，對鏡弄花枝。

這里的商人也是為了逐利而無視風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果因寇盜或猛獸而遭遇不測。由于和少婦的渾不知情作了對比，因而他們的命運(yùn)就顯得更為悲慘。這種寫法和陳陶的《隴西行》中“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”相同，只是主人公有兵士和商人之別。

從上面所談到的詩歌看來，唐代詩人同情的目光主要集中在商人漂泊的生活、險(xiǎn)惡的條件和盜賊的搶掠上?；趯ι倘似此暮！⑿量嗲罄恼J(rèn)識，有一部分漂泊江湖的不得志文人還發(fā)出了“士人類商賈”，甚至是“士不如商”的感嘆，在漂泊江湖這方面與商人產(chǎn)生了一種認(rèn)同感。如：“仕宦類商賈，終日常東西?！保▽O郃《句》）“士人甚商賈，終日常東西?！保ㄒ稀端蛷堊谠罚?/p>

對于不得志的詩人來講，為了生計(jì)，東奔西走，漂泊于江湖之中，無論是家的歸屬感，還是功成名遂的成就感都是渴望得到卻遙不可及的，面對現(xiàn)實(shí)生活，詩人發(fā)出了深沉的感嘆。“月照高唐峽，人隨賈客船”（戴叔倫《南賓送蔡侍御游蜀》），漂泊江湖的詩人常常與賈客結(jié)伴而行，在近距離的接觸中耳聞目睹了商人的漂泊生活，情感上產(chǎn)生了共鳴。是故，不管是“類商賈”還是“甚商賈”，詩人在感嘆自身遭際的同時(shí)，也寄寓著對商人的同情。

三、商賈之愛——重利輕離的商人形象

男女之愛是人類一種最基本的愛。商賈之愛本來與一般人的愛在本質(zhì)上并無不同。但是，由于商人階層的職業(yè)屬性，以及由其職業(yè)屬性所引致的行為特征，使得商人之愛在形式上表現(xiàn)出與其他階層不同的特點(diǎn)。一方面，由于商人生活的流動(dòng)性，他們長期離家在外，留下了孤孤單單的妻子在家獨(dú)守空閨；另一方面，商人大抵具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在長期不能過正常的夫妻家庭生活的情況下，更容易留連于娼樓妓館。這樣，獨(dú)守空閨的商人婦既要飽受相思之苦，又要擔(dān)心遠(yuǎn)行在外的丈夫留連煙花之地。于是，就出現(xiàn)了很多商婦怨之類的詩歌，這些詩歌對商婦這種強(qiáng)烈的思念和患得患失的心理進(jìn)行傳神寫照。

唐代閨怨詩中抒寫商婦之怨是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。前面我們已經(jīng)談到過商人“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家”（吳融《商人》），常年在外，四海為家，當(dāng)然免不了要去尋歡作樂，“大艑高帆一百尺，新聲促柱十三弦。揚(yáng)州市里商人女，來占江西明月天”（劉禹錫《夜聞商人船中箏》），甚至有人掉進(jìn)溫柔鄉(xiāng)里，樂不思蜀。而那些商人婦就只能獨(dú)守空閨、望穿秋水，忍受寂寞相思之苦。

商人逐利東西，萍蹤不定，音書難寄，見面無期，“譬如云中鳥，一去無消息”（李白《估客行》）。郎行在外，留給閨中人的只有無盡的思念和擔(dān)心；她們憑欄凝望，計(jì)算行程：“嫁與長干人，沙頭候風(fēng)色。五月南風(fēng)興，思君下巴陵。八月西風(fēng)起，想君發(fā)揚(yáng)子。去來悲如何，見少離別多”；她們憂風(fēng)愁雨，擔(dān)心丈夫的安全：“那作商人婦，愁水復(fù)愁風(fēng)”（李益《長干行》）；她們心里忐忑，害怕丈夫變心：“商賈歸欲盡，君今尚巴東。巴東有巫山，窈窕神女顏。?？钟未松?，果然不知還”（張潮《江風(fēng)行》）；郎行歸來，她們歡喜無限，發(fā)出“但令在舍相對貧，不向天涯金繞身”（王建《遠(yuǎn)將歸》）的祈盼；郎行不歸，她們翹首期盼，心上暗悔：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒”（李益《江南詞》），而回答她們心中呼喚的只有江水的聲聲嘆息。青春暗謝，容顏老去，只落得悲愁難訴，淚水盈巾。

李白有首寫商婦內(nèi)心情感活動(dòng)的《江夏行》可謂真實(shí)細(xì)膩、委曲盡情?；榍笆牵骸皯浳魦尚∽耍盒囊嘧猿?。為言嫁夫婿，得免長相思”；婚后是：“誰知嫁商賈，令人卻愁苦”；愁在何處：“自從為夫妻，何曾在鄉(xiāng)土”；郎行經(jīng)商，送別時(shí)她：“眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流”；郎誤歸期，音信杳無，她腸欲斷、情悠悠，并發(fā)出“東家西舍同時(shí)發(fā)，北去南來不逾月。未知行李游何方，作個(gè)音書能斷絕”的責(zé)問。“適來往南浦，欲問西江船。正見當(dāng)壚女，紅妝二八年”，兩相對比，發(fā)出自己青春年少空閨獨(dú)守的悲凄，對鏡垂淚，逢人欲啼，心中怨悔，悔作商人婦，青春長別離。如今正好同歡樂，君去容華誰得知。這種商婦之怨其實(shí)就代表了當(dāng)時(shí)乃至以后很多商婦的情感和心態(tài)。

白居易的《琵琶行》中也寫到了商婦之怨：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”從白居易借“商人婦”之口說出“商人重利輕別離”開始，“重利輕離”就成了商人難以擺脫的薄幸形象。

綜合來看，雖然唐代詩人們對商人既有批判，也有同情，但是從唐代商業(yè)題材詩歌的發(fā)展歷程和創(chuàng)作數(shù)量來說，對商人的譴責(zé)和批判還是占據(jù)著主流位置，數(shù)量更多，份量更重。相比之下，同情商人的詩人和詩作就要少得多了。不過，創(chuàng)作數(shù)量上的弱勢并不就意味著這類詩歌價(jià)值上的弱勢，能夠突破傳統(tǒng)，走出狹隘，形成對商人的多元化認(rèn)識，愈少，就愈顯得可貴。

[1]蘭壽春．古代文學(xué)作品中商人形象的嬗變[J]．龍巖師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996（2）：19－23．

[2]肖文苑．唐詩中的商人[J]．天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1995（1）：64-65．

[3]李贄．焚書：卷二[M]．北京：中華書局，1974：64．

A Study of Businessmen Image in Poetry of Tang Dynasty

ZHANG Ying1，XU Yong2
(1.Journal of GuangZhou institute of socialism,Guangzhou,Guangdong 510230；
(2.Guangzhou Road Extension Office,Guangzhou,Guangdong 510030)

Through poetry of business in Tang Dynasty,this paper discusses the businessmen image under criticism,for sympathy and the businessmen image of being profit-minded respectively from three aspects:the joy of businessmen,the hardship of businessmen,and the love of businessmen.

Tang poetry；businessmen；image

I206.2

A

1007-6883（2012）01-0059-05

2011-05-22

張穎（1979—），女，湖南新化人，文學(xué)碩士，廣州市社會(huì)主義學(xué)院講師，《廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》責(zé)任編輯。

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