她是個(gè)雌性？——文化研究中的西方女性主義管窺

劉 娜

（山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東青島 266071）

她是個(gè)雌性？
——文化研究中的西方女性主義管窺

劉 娜

（山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東青島 266071）

女性主義是西方一種影響廣泛、意義深遠(yuǎn)的政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮，其擁躉者們一直在為她們的生物性和社會(huì)性地位做斗爭(zhēng)。這一運(yùn)動(dòng)已有了上百年的歷史，種類繁多，流派林立，并呈多元化、跨學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢(shì)。從文化研究的角度對(duì)女性主義的發(fā)展歷程和地理位置上的三大分支進(jìn)行梳理，對(duì)于我們了解并正確看待女性主義以及其多元化發(fā)展的不同流派有重要意義。

文化研究；女性主義；社會(huì)性別；父權(quán)制

“文化研究”一詞出現(xiàn)于20世紀(jì)末，是指“結(jié)合文藝?yán)碚?、電影／電視研究、社?huì)學(xué)與文化人類學(xué)對(duì)工業(yè)社會(huì)中的文化現(xiàn)象的一種研究。主要針對(duì)的問題是某個(gè)文化現(xiàn)象中的意識(shí)形態(tài)、種族、社會(huì)階層和社會(huì)性別。”［1］女性主義作為以社會(huì)性別為研究對(duì)象的學(xué)科，也就當(dāng)仁不讓地在文化研究中占有了一定領(lǐng)域。尤其在后現(xiàn)代語境的今天，性別文化日益突顯，西方女性主義作為新興的、強(qiáng)有力的理論力量，從社會(huì)性別的角度向傳統(tǒng)的、男性中心的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法發(fā)出挑戰(zhàn)。

西方女性主義的產(chǎn)生既有社會(huì)歷史的原因，又和精神分析、解構(gòu)主義和后馬克思主義等思潮的影響和激發(fā)密不可分，具有濃重的政治傾向性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩和實(shí)踐特征，成為人們看待問題的一種獨(dú)特視角。本文試結(jié)合女性主義在發(fā)展過程中的各種不同主題從文化研究的角度來對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的敘述。

1 女性主義發(fā)展歷程的簡(jiǎn)要回顧

西方女性主義自發(fā)生以來已歷經(jīng)兩次主要浪潮。［2］第一次浪潮出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國(guó)大革命時(shí)期。受啟蒙運(yùn)動(dòng)和個(gè)人主義的影響，當(dāng)時(shí)的女性主義者主要關(guān)注女性的自然性利、公平和民主，核心問題是爭(zhēng)取婦女享有選舉性、參政性和受教育性。剛剛登上舞臺(tái)的女性主義這時(shí)在很大程度上還沒有自己真正的理論，多以“婦女運(yùn)動(dòng)”和“婦女問題”等術(shù)語表述。

自第一次世界大戰(zhàn)把西方廣大婦女推向工作崗位時(shí)起，女性主義第二次浪潮開始了。此時(shí)的女性主義者開始建立自己的文化理論，并且渴望達(dá)到哲學(xué)的層次。女性主義也有了自己最重要的刊物《女性觀點(diǎn)》。開啟第二次女性主義浪潮的重要人物被公認(rèn)為是英國(guó)的弗吉尼亞·伍爾芙和法國(guó)的西蒙娜·德·波伏瓦。在此文中，父權(quán)制的殘酷性猶如冰山一角，緩緩進(jìn)入人們的視線，一度被隱而不彰的菲勒斯中心主義在伍爾芙的虛構(gòu)描寫中顯出真實(shí)的丑惡和猙獰。［3］44－51波伏娃指出：“一個(gè)人之為女人，與其說是‘天生的’，不如說是‘形成’的。”［4］第二次浪潮的女性主義注重改造傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)道路，致力于女性主體的建構(gòu)，女性與男性之間應(yīng)該是主體與主體的對(duì)話，而不是客體與主體的關(guān)系。

2 西方女性主義在文化研究中的三大分支

西方女性主義在第二次浪潮中有了自己的基本思想，其批評(píng)和理論的發(fā)展均圍繞著批判女性被視為男性的附屬或“他者”而展開。在文化研究中，主要有美國(guó)，英國(guó)和法國(guó)三個(gè)學(xué)派。這些學(xué)派都承認(rèn)婦女受壓迫的歷史事實(shí)，并主張女性主義文學(xué)批評(píng)走出文本，為結(jié)束現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婦女處于“第二性別”的狀況而努力。這三種流派在方法和側(cè)重點(diǎn)上存在著明顯的區(qū)別。美國(guó)著名女性主義批評(píng)家艾琳·肖沃爾特很精辟地總結(jié)了這種方法上的不同：“英國(guó)女性主義批評(píng)本質(zhì)上是馬克思主義的，強(qiáng)調(diào)壓迫；法國(guó)女性主義批評(píng)本質(zhì)上是精神分析學(xué)的，強(qiáng)調(diào)壓抑；美國(guó)女性主義批評(píng)本質(zhì)上是文本分析的，強(qiáng)調(diào)表達(dá)。然而，它們都是以婦女為中心的文學(xué)批評(píng)”。［5］243－270

2.1 美國(guó)女性主義

美國(guó)女性主義注重對(duì)性別和社會(huì)性別的區(qū)別，認(rèn)為前者是生理的，而后者則是歷史、文化造成的；進(jìn)而指出女性特征和男性特征也不是由生理決定的，而是后天在文化環(huán)境中人為形成的。因此，女性和女性特征的區(qū)別就是生理的和文化的區(qū)別。

1970年，凱特·米萊特從社會(huì)、文化、歷史等外在的因素分析歐美著名男性作家D.H.勞倫斯、亨利·米勒和諾曼·梅勒等作品中對(duì)男女關(guān)系的描述，認(rèn)為以男性為中心的文化構(gòu)建了婦女長(zhǎng)期的負(fù)面形象。 在對(duì)男性至上主義的批判過程中，婦女自己的文化也得到迅速恢復(fù)和繁榮。肖沃爾特認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了“婦女作為文本意義的生產(chǎn)者”，創(chuàng)立了“女性批判學(xué)”理論。借女性主義批評(píng)界的批評(píng)實(shí)踐進(jìn)一步來證明她的“女性批判學(xué)”的可行性。［7］文化主義特色濃厚的美國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)以性別和社會(huì)性別身份為出發(fā)點(diǎn)，在批評(píng)實(shí)踐中努力使婦女“從邊緣走向中心”，具有一種美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義特色。美國(guó)女性主義也從20世紀(jì)60年代的反理論，反主流傾向走向80、90年代的理論復(fù)興，進(jìn)入主流。

2.2 英國(guó)女性主義

在19世紀(jì)第一次女性主義浪潮中，英國(guó)婦女就用自由主義女性主義理論向社會(huì)顯示了自己的政治化傾向。英國(guó)女性主義將馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義結(jié)合起來，利用阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)獨(dú)立論、薩特的存在主義和巴爾特的符號(hào)學(xué)，在物質(zhì)生產(chǎn)模式的范疇里發(fā)現(xiàn)了女性主義的定義及其以后的影響，并由此形成了英國(guó)的社會(huì)主義女性主義的新特點(diǎn)：即把馬克思主義的階級(jí)分析法與女性主義的性別分析法結(jié)合起來，通過對(duì)性別作為主體的質(zhì)問方式來實(shí)現(xiàn)女性主義的批評(píng)分析。

馬克思主義－女性主義文學(xué)集體的成員之一米歇爾·巴雷特，在《當(dāng)今女性壓迫》一書的第一版中認(rèn)為：要么性別區(qū)分與階級(jí)區(qū)分相分離（然而阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)獨(dú)立論對(duì)兩者都合適，男性至上主義的觀念有效地復(fù)制出父性制的主導(dǎo)地位），要么性別區(qū)分與階級(jí)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，并能以此來解釋阿爾都塞的物質(zhì)觀。［8］在20世紀(jì)80年代，英美女性主義中對(duì)男性主流的解構(gòu)和新法國(guó)女性主義中后結(jié)構(gòu)主義主題學(xué)的研究就都變成了顯學(xué)。

2.3 法國(guó)女性主義

與英美女性主義不同，法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)一直注意理論的建設(shè)而輕視文本評(píng)論。其女性主義的思想深受結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德、雅克·拉康和解構(gòu)主義哲學(xué)家雅克·德里達(dá)的影響，吸收了語言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多種理論的精髓，使得法國(guó)的女性主義由具體的政治運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向抽象的文化理論。

根據(jù)拉康的思想，法國(guó)女性主義者強(qiáng)調(diào)語言作為公眾話語媒介的社會(huì)文化屬性，認(rèn)為我們所使用和熟悉的語言絕對(duì)是男性文化的產(chǎn)物。婦女在社會(huì)中的臣屬地位并不是由先天的兩性差異導(dǎo)致的，而主要是一種話語建構(gòu)的結(jié)果。西蘇和依利格瑞以女性區(qū)別來詰疑二元對(duì)立式思維范式的統(tǒng)治地位，推翻身體／婦女作為文化上的被動(dòng)的、次要的種種歷史與現(xiàn)代的文化建構(gòu)。法國(guó)的女性主義采取一種激進(jìn)的態(tài)度，以語言為戰(zhàn)場(chǎng)建立了顛覆父性重建女性的理論。但是，有的批評(píng)家認(rèn)為“將語言作為一種反對(duì)勢(shì)力，或創(chuàng)造一種女性特殊的語言卻內(nèi)置了女性唯本主義（Essentialism）的危險(xiǎn)性”。［9］95－140

3 各種思潮影響下的女性主義

從西方女性主義的歷史可以看出，西方女性主義不是一個(gè)完整的思想體系，歷經(jīng)百年發(fā)展仍然龐大松散。在發(fā)展的過程中受到了其它理論思潮的影響，呈現(xiàn)出分化和多樣化的趨勢(shì)。并在方法論上形成多種不同的流派，如自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義、社會(huì)主義女性主義、馬克思主義女性主義、后結(jié)構(gòu)主義女性主義、后現(xiàn)代主義女性主義，等等。

馬克思主義和社會(huì)主義女性主義是在20世紀(jì)70年代后期，以修正激進(jìn)主義的觀點(diǎn)和補(bǔ)充自由主義的面目出現(xiàn)的。社會(huì)主義女性主義深受空想社會(huì)主義學(xué)說和馬克思恩格斯觀點(diǎn)的影響，擅長(zhǎng)從經(jīng)濟(jì)的角度來剖析兩性關(guān)系的實(shí)質(zhì)

女性主義在自身發(fā)展的同時(shí)也在很大程度上受到了西方當(dāng)代思想的影響，其批評(píng)涉及的范圍廣泛，文本復(fù)雜，使得它“必定要卷入各種思想方法和批評(píng)技巧——文本間的聯(lián)系，政治歷史和社會(huì)文化分析，馬克思主義思想，精神分析以及后結(jié)構(gòu)主義的語言理論”。［10］后結(jié)構(gòu)主義的女性主義用多元性和差異性來闡述社會(huì)關(guān)系，而不用同一性和統(tǒng)一性；關(guān)注各種“機(jī)構(gòu)”的重要性，重視“結(jié)構(gòu)”在社會(huì)實(shí)踐中的作用；對(duì)男性性力和意義進(jìn)行挑戰(zhàn)。所以在精神分析和解構(gòu)主義的影響之下，后結(jié)構(gòu)主義女性主義渴求這種在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和女性主義本身的著作中被排斥的聲音。女性主義批評(píng)把女性的再現(xiàn)解讀為雙重反映的鏡子：當(dāng)這些話語反映婦女遭受“失語”的痛苦時(shí)，這種否定的形象也產(chǎn)生鏡子的功能，反映出男性主體承認(rèn)自己是個(gè)整體。

“后現(xiàn)代主義”從解構(gòu)文化開始，指出現(xiàn)存的思維習(xí)慣，習(xí)俗和道德等被人們當(dāng)成“人之常情”的東西并不具有“真理性”意義，它們是“人”所為的。后現(xiàn)代主義進(jìn)而解構(gòu)了“人”，認(rèn)為人的主體性是特定的歷史時(shí)期，特定的地理環(huán)境以及特定的政治綱領(lǐng)的產(chǎn)物，不是天經(jīng)地義的?！疤熨x人性”也受到了挑戰(zhàn)。安德斯·哈森認(rèn)為高級(jí)的現(xiàn)代主義有一部分就是通過與大眾文化的并列來創(chuàng)建自己，后者將性別有效地劃分為“女性和弱者”，只要后現(xiàn)代主義將這一高級(jí)的現(xiàn)代主義解除中心，那么大眾或女性就需要“重新中心化”，不僅如此，連一般邊緣化了的事物也要“重新中心化”。［11］后現(xiàn)代主義女性主義同樣也把目標(biāo)集中在相似的論題上，如注重尋求現(xiàn)代歷史的根基和專制主義；批判西方現(xiàn)代（即男性）學(xué)術(shù)界的客觀主義和唯理性；呼吁更換原有的或?qū)で蟊硎鋈祟愔R(shí)的不同的方式及內(nèi)容等。［12］101－106

4 結(jié)論

女性主義研究作為文化研究的一部分，現(xiàn)已引起人們的廣泛關(guān)注。盡管目前還沒有統(tǒng)一的理論和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，但女性主義運(yùn)動(dòng)的浪潮已不可避免地在全世界范圍內(nèi)展開，并產(chǎn)生了許多“邊緣”的女性主義派別，如第三世界女性主義、黑人女性主義、生態(tài)女性主義、后殖民女性主義，等等。所以，在后現(xiàn)代的文化背景下，意識(shí)到自己的“內(nèi)部差異”，將后現(xiàn)代主義對(duì)大型歷史敘事和玄學(xué)話語的懷疑與女性主義的社會(huì)批判力量結(jié)合起來，構(gòu)思一套哲學(xué)的批判性理論，就成為在后現(xiàn)代社會(huì)中女性主義者無可規(guī)避的艱辛任務(wù)。

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G112

A

1671-8275（2012）03-0030-03

2012-04-20

本文系山東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師國(guó)內(nèi)訪問學(xué)者項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助課題（項(xiàng)目編號(hào)：201009－201107）階段性研究成果。

劉娜（1977-），女，山東青島人，山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院公共外語部講師。研究方向：中西文化對(duì)比與外語教學(xué)。

之 者