從通訊名篇看通訊寫作的改進(jìn)——以《縣委書記的榜樣——焦裕祿》和《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙窞槔?br/>

李毅堅(jiān)

(廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530226)

《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是享譽(yù)全國的通訊名篇，被譽(yù)為“從建國到1966年的17年中，寫先進(jìn)人物的壓卷之作”。《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙吩鴺s獲第六屆中國新聞獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)，這兩篇質(zhì)量上乘的通訊名作在宣傳先進(jìn)人物、弘揚(yáng)時(shí)代精神和描寫感人細(xì)節(jié)、巧用多種修辭手法等方面，取得了突出的成績。但是，我們也看到，這兩篇通訊在取得巨大成功的同時(shí)，也確實(shí)存在“白璧微瑕”之處?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》“出生”在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的特殊年代，不可避免帶有時(shí)代的“硬傷”?！额I(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》也存在不少明顯不足之處。以今天新聞學(xué)的眼光來衡量，這些“硬傷”與不足都是不符合新聞寫作規(guī)律的，不利于典型人物的有效傳播。而且，筆者還注意到，這兩篇通訊存在的缺陷中，有的是共同的，這說明，雖然經(jīng)歷了30多年(指從20世紀(jì)60年代到90年代)發(fā)展，某些觀念仍被奉為通訊寫作的圭臬和法寶，而某些不足更是至今仍存在。當(dāng)然，我們不能用今天的眼光、今天的政治條件和今人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的要求來簡(jiǎn)單地尺度這兩篇新聞佳作。但是有人還沿用這兩篇新聞作品的套路來寫新聞，這就有必要以這兩篇新聞作品的得失為鏡子，幫助我們改進(jìn)寫新聞人物的方法了。聯(lián)系當(dāng)今新聞寫作“三貼近”、“走轉(zhuǎn)改”的實(shí)施，這的確更需要我們矯正觀念，才能寫出真正符合純正新聞?dòng)^念的通訊作品，推動(dòng)典型報(bào)道的有效傳播。

一、兩篇通訊名作存在的寫作缺陷

1.圖解政治

所謂圖解政治，就是把一切行動(dòng)都?xì)w結(jié)為政治的原因，而完全抹殺了其它因素的影響。比如:對(duì)于人物采取行動(dòng)的緣由、前后轉(zhuǎn)變的原因、成長的各種因素，不是從現(xiàn)實(shí)找原因，而是簡(jiǎn)單的全部說成是黨的功勞，或者歸功為領(lǐng)袖或者某次政治運(yùn)動(dòng)所致，即“黨的號(hào)召→人物行動(dòng)”或“毛主席的話→人物行動(dòng)”或“某次政治運(yùn)動(dòng)→人物行動(dòng)”，這種寫作方式把人物行動(dòng)原因的復(fù)雜性降低到低等生物簡(jiǎn)單的“刺激→反映”的水平，雖然突出了政治上的合理性，卻抹殺了生活的真實(shí)性和復(fù)雜性，是很不合理的。

圖解政治在建國初期就已經(jīng)出現(xiàn)，但尚不嚴(yán)重。50年代末期后，由于左傾日益嚴(yán)重，政治對(duì)新聞的強(qiáng)勢(shì)干預(yù)變得越來越嚴(yán)重，竟使圖解政治發(fā)展成典型報(bào)道中一道必不可少的工序——似乎不歌頌領(lǐng)袖和黨，不把人物行動(dòng)的根由歸功于黨，不把人物的成長說成是黨或政府的功勞，就是不突出政治，就缺少政治的合理性?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》等這一時(shí)期許多通訊名作，都留有這種鮮明的政治烙印?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》中突出“毛澤東思想”或“毛主席教導(dǎo)”，明確指出其是人物行動(dòng)指南或勝利根由的達(dá)10處之多(僅舉5例):

“但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心來的”、“焦裕祿善于從毛澤東同志著作中汲取營養(yǎng)，按照他自己的說法，叫做‘白天到群眾中調(diào)查訪問，回來讀毛主席著作，晚上‘過電影’’”、“他說:這就是蘭考的新道路!是毛澤東思想指引的道路!”、“它使韓村等四個(gè)榜樣的名字傳遍了蘭考;它讓毛澤東思想的偉大紅旗，在蘭考36萬群眾的心目中，高高地升起!”、“焦裕祿心里多么激動(dòng)呵!他看到毛澤東思想像甘露一樣滋潤了蘭考人民的心，黨號(hào)召的自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，在困難面前逞英雄的硬骨頭精神，已經(jīng)變成千千萬萬群眾敢于同天抗、同災(zāi)斗的物質(zhì)力量了?！盵1]40、46、48、50

2.上綱上線，無限拔高

上綱上線、無限拔高就是把一個(gè)一般的、簡(jiǎn)單的、非原則的問題，上升到原則的高度，以突出其特別的嚴(yán)重性。本來，現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在必然聯(lián)系，這是確定無疑的，但是，兩者之間畢竟還存在著程度上的區(qū)別，如果揪住一個(gè)現(xiàn)象就將之上升等同到本質(zhì)的程度，這就是夸大其詞、上綱上線了。再者，現(xiàn)象與本質(zhì)之間是有聯(lián)系，但是這種聯(lián)系應(yīng)該是合理的自然的，而不應(yīng)該是胡亂的、生拉硬扯的，如果揪住一個(gè)現(xiàn)象就將之與根本就風(fēng)牛馬不相及的本質(zhì)聯(lián)系起來，那就是捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)了，這也是上崗上線的一種表現(xiàn)。

在寫作上，通訊特別注重展示典型人物的“非凡事跡、非凡境界(思想)”，而對(duì)人物思想境界的提煉，則是寫作過程重點(diǎn)中的重點(diǎn)。在提煉思想境界時(shí)，為了使作品擺脫好人好事的膚淺狀態(tài)，同時(shí)吻合宣傳性和教育指導(dǎo)性的要求，特別強(qiáng)調(diào)要把典型人物的思想境界與某種道德品質(zhì)或者思想的時(shí)代性聯(lián)系起來。這種做法無可非議，并無不妥，因?yàn)槿宋锏难哉勁e止一言一行，的確體現(xiàn)了一定的思想境界、道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌。但是如果把人物的言談舉止所體現(xiàn)的思想道德品質(zhì)拔得過高或者強(qiáng)硬的與某些所謂的時(shí)代精神聯(lián)系起來的話，就是典型的上綱上線了，這種做法對(duì)人物通訊的寫作與有效傳播，危害都是極大的。

《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙芬晃闹芯陀猩暇V上線、無限拔高的例子:“三個(gè)藏族孤兒，900毫升鮮血。他向人民奉獻(xiàn)的是比血還濃的熾熱情感，是博大、深沉和無私的愛?！薄ⅰ耙蠹t的鮮血，從孔繁森的體內(nèi)緩緩流進(jìn)針管。這是一位共產(chǎn)黨員的鮮血，是從一位日夜操勞的領(lǐng)導(dǎo)干部的血管里流出來的血!”[2]僅僅是獻(xiàn)血，就獲得了如此無以復(fù)加的贊語，那么，如果是傷害肢體的舉動(dòng)(比如捐獻(xiàn)器官)，那又該如何贊頌?zāi)?再者，孔繁森僅是我黨的一名廳級(jí)干部，是中共高級(jí)干部中最低的一檔，對(duì)于這樣層次的官員就如此不吝贊頌之語，那么，請(qǐng)問，假如是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人來獻(xiàn)血，那又應(yīng)該使用怎樣的語言來贊美呢?所以，使用這樣過于拔高的語言，真是讓人情何以堪。

3.說話過滿、過于極端

說話過滿、過于極端是上綱上線、無限拔高造成的“必然結(jié)果”之一。因?yàn)樯暇V上線、無限拔高的后果就是必然會(huì)把典型塑造得“高、大、全”乃至“神化、圣化”。既然典型是“高、大、全”的，那么，典型的方方面面也必須跟著被改造才能與之相適應(yīng)。比如，典型的道德品質(zhì)會(huì)被塑造成“圣人道德”、“英雄道德”乃至“無限道德”，所以我們經(jīng)常見到許多典型的道德品質(zhì)不是“毫不利己專門利人”、“大公無私”、“心中只有他人唯獨(dú)沒有自己”，就是“只講奉獻(xiàn)不講索取”、“見困難就上見榮譽(yù)就讓”以及遇到危險(xiǎn)挺身而出等等。《縣委書記的榜樣——焦裕祿》就有這樣的例子:“焦裕祿的心里，裝著全體黨員和全體人民，唯獨(dú)沒有他自己。”[1]53我們知道，每個(gè)人都是有私心的(只是程度不一樣)，人活世上，需要考慮許多跟自己有關(guān)的事情，如個(gè)人，以及父母妻兒的健康、生老病死等，所以說一個(gè)人心中“唯獨(dú)沒有自己”，那只能是自欺欺人的假話罷了。與之相似的是《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙分械囊灿幸痪洹跋襁@樣的工作調(diào)動(dòng)，孔繁森經(jīng)歷過多次。每一次，他都把黨和人民的需要作為自己的唯一選擇。”[2]我們都知道，人是很復(fù)雜的生物，人在進(jìn)行選擇的時(shí)候，肯定是有很多念頭，考慮很多因素的，但是文章卻把有多重考量因素的選擇，說成是只有一種因素，這就完全抹殺了人性的復(fù)雜與多樣，與真實(shí)的人性全不相符，這樣的表達(dá)不能不讓人懷疑，甚至反感。

為了配合“高、大、全”，典型的思想、語言、行動(dòng)等各個(gè)方面，也必須進(jìn)行全面改造，于是各種極端化的情況就紛至沓來了?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》有這樣一句:“這一天，焦裕祿沒烤群眾一把火，沒喝群眾一口水?！盵1]49試想縣委書記下鄉(xiāng)，總不能總自帶柴火、自己裝水吧，況且焦裕祿經(jīng)常下鄉(xiāng)，就沒有使用群眾一針一線的時(shí)候?說這樣的話，也是太令人生疑了，就算考慮到文中的限定詞是“這一天”，但是兩個(gè)“沒”字的反復(fù)使用所造成的強(qiáng)烈語氣也是令人感覺不舒服的，讓人感覺很虛假。《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙芬晃闹幸灿幸痪?“孔繁森是清貧的，同時(shí)也是富有的。他擁有人世間最美好的心靈，最豐富的情感，最高尚的精神境界。”[2]孔繁森的舉動(dòng)的確高尚，思想境界的確很高，但是不能因?yàn)樗呱芯吞岬绞澜绲谝?、無與倫比的程度。文學(xué)創(chuàng)作可以這樣贊嘆，但新聞寫作應(yīng)該講究客觀真實(shí)，應(yīng)該把握適當(dāng)?shù)摹岸取薄?/p>

4.合理想象

合理想象有兩種情況，一是站在人物的角度描寫心理活動(dòng)或感受。這種做法在文學(xué)創(chuàng)作中是可以的，但在新聞寫作中是大忌，因?yàn)橛浾卟豢赡芟髮O悟空一樣鉆到對(duì)方的肚子里，去了解人物到底在想什么，有什么感受。尤其是在人物已經(jīng)去世的情況下，人物的心理、感受，記者已經(jīng)無緣得見，無法訪到，就更加不可能直接站在人物的角度去寫作人物的所思所想了。二是記者在描繪一個(gè)不是由自己親眼目擊的場(chǎng)景時(shí)，沒有交代明確的消息來源(即沒有告訴這個(gè)場(chǎng)景是由誰敘述的)，卻能把這個(gè)場(chǎng)景描寫得栩栩如生，如同記者親眼目睹身臨其境一樣。這也是合理想象的一種表現(xiàn)，我們可以稱之為記者的“現(xiàn)場(chǎng)化”策略，由于記者沒有明確交代消息來源，實(shí)際上很多細(xì)節(jié)都是記者在憑空想象，所以“現(xiàn)場(chǎng)化”策略實(shí)際上營造的是一種“偽現(xiàn)場(chǎng)”，是合理想象的結(jié)果。

在兩篇通訊中，就存在大量的合理想象。屬于第一類的有(兩文各舉3例):

“他想，按照毛主席的教導(dǎo)，不管做什么工作，必須首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究。‘沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)’”、“焦裕祿想:‘洪水呀，等還等不到哩，你自己送上門來了。’”、“夜已經(jīng)很深了，陣陣的肝痛和縣委工作沉重的擔(dān)子，使焦裕祿久久不能入睡。他的心在想著蘭考縣的36萬人和2574個(gè)生產(chǎn)隊(duì)”[1]43、44、45

“由于過度勞累，他的直腸纖維瘤復(fù)發(fā)，鮮血浸透內(nèi)褲，可他一直瞞著別人。等大家都入睡后，他才把內(nèi)褲換下，悄悄洗干凈?！?、“夜，很深很深了?？耧L(fēng)仍在不停地呼嘯。奔波勞累了一天的孔繁森躺在帳篷里，劇烈的頭疼使他怎么也睡不著。凌晨3時(shí)許，他感到心跳加快，胸悶氣短，天旋地轉(zhuǎn)。有高原生活經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)常識(shí)的孔繁森，預(yù)感到死神正向自己逼近……”、“資金落實(shí)后，孔繁森的心情卻久久不能平靜。他知道，西藏和平解放40多年來，中央對(duì)西藏的財(cái)政補(bǔ)貼和基本建設(shè)投資累計(jì)達(dá)200多億元。這次西藏工作會(huì)議上，又確定了總投資23.8億元的62個(gè)援藏項(xiàng)目。他感到肩上的擔(dān)子更重了:中央對(duì)西藏這樣關(guān)心和支持，如果自己做不好工作，怎能對(duì)得起黨，對(duì)得起藏族群眾?”[2]

以上例子都是寫焦裕祿和孔繁森的思想、內(nèi)心活動(dòng)和感受(有的是極其私密的行為)，但記者卻站在了兩人的角度，以焦裕祿及孔繁森本人的口吻來“想、感到”。(尤其是上文中提到的“說出了36萬蘭考人的心聲”，記者何以能夠斷定，這就是36萬蘭考人的心聲，難道他一個(gè)個(gè)調(diào)查詢問過嗎?)很明顯這根本就是不可能的，所以以上例子，我們只能認(rèn)定是“合理想象”。

屬于合理想象第二類的例子有:“夜，已經(jīng)很深了，焦裕祿躺在床上翻來覆去睡不著?！薄ⅰ敖乖５撀犚婏L(fēng)雪聲，倚在門邊望著風(fēng)雪發(fā)呆?！?、“焦裕祿深深地了解，理想和規(guī)劃并不等于現(xiàn)實(shí)，這澇、沙、堿三害，自古以來害了蘭考人民多少年呵!今天，要制服‘三害’，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走，必須進(jìn)行大量艱苦細(xì)致的工作，付出高昂的代價(jià)?！?、“他不時(shí)深情地回顧著蘭考城內(nèi)的一切?！盵1]41、48、43、54

以上例子，寫的是人物的行動(dòng)，由于帶有細(xì)節(jié)而構(gòu)成了一定的場(chǎng)景。這些場(chǎng)景，都已經(jīng)過去很久了，記者自然無法親眼目睹，除非有旁人告訴他，否則記者是不可能知道這些舉動(dòng)的，但是記者在這里沒有交代是誰告訴他(即告知消息來源)，卻能把這些細(xì)節(jié)和場(chǎng)景描寫得活靈活現(xiàn)，這不能不令人生疑，所以，我們也只能認(rèn)定這是“偽現(xiàn)場(chǎng)”，是由合理想象營造出來的。

5.不合情理、不近人情

一個(gè)情志健全的人，總是在正常的人情事理、人情世故、社會(huì)習(xí)俗的范圍內(nèi)做事說話，不能脫離環(huán)境、經(jīng)歷、理智、個(gè)性或情感的制約，這是人類普遍認(rèn)可的行動(dòng)做事的一般邏輯，如果誰的言行違背了這些一般邏輯，就會(huì)被認(rèn)為是不合情理、不近人情了。兩篇通訊就有不合情理、不近人情的敘述:

“老大爺問他是誰?他說:‘我是您的兒子。’老人問他大雪天來干啥?他說:‘毛主席叫我來看望您老人家?！盵1]49在讀者明知焦裕祿不是老大爺兒子的情況下，作者讓焦裕祿回答是老大爺?shù)膬鹤?，沒有人不會(huì)感覺到驚詫，因?yàn)檫@不像是人與人之間的正常對(duì)答。試想，面對(duì)老大爺這樣一個(gè)問題，有那個(gè)正常人會(huì)這樣回答呢?假如是焦裕祿冒充老大爺多年失散的兒子回到家中，那么作者也應(yīng)該在文中進(jìn)行必要的背景交代啊，現(xiàn)在在沒有交代背景的情況下，這樣的回答不能不讓人感覺極度虛假。

《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙凡缓锨槔淼恼Z句也不時(shí)發(fā)生:“‘孔書記，我的好書記，讓我替您去死吧!’孔繁森身邊的一位工作人員雙膝跪地，兩手深深插進(jìn)墓穴的黃土，嚎啕大哭，悲痛欲絕。”[2]群眾對(duì)孔繁森的感情的確很深，但是再深也不會(huì)想到替他而死的地步吧。還有像這樣的兩句:“地委給他請(qǐng)來一位有名的中醫(yī)診斷病情，開了藥方，因?yàn)樗庂M(fèi)很貴，他不肯買。他說:‘災(zāi)區(qū)群眾生活很困難，花這么多錢買藥，我能吃得下嗎?’”[1]53、“餓了，就在附近的小攤上吃碗面條。次數(shù)多了，隨行的同志難免有些抱怨:在攤上吃，既不衛(wèi)生，也太簡(jiǎn)單，而且有失地委書記的身份?？追鄙軇?dòng)感情地說:‘想想災(zāi)區(qū)那些還在餓肚子的群眾，大魚大肉咱能吃得下嗎!’”[2]這些話，可能是真話，但卻類似“大道理”，讓人很難認(rèn)同。

二、造成缺陷的原因分析

通過以上的梳理，我們看到了兩大名篇各自存在的寫作缺陷。對(duì)于這些缺陷，有些是由于特殊的時(shí)代造成的。在那個(gè)特殊的時(shí)代，政治對(duì)具體的新聞寫作干涉太多太直接，就會(huì)造成圖解政治的消極后果?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》之所以不斷的強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的指導(dǎo)作用，與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)密不可分:1966年1月，記者在寫這篇通訊時(shí)，正是全國大樹毛澤東思想權(quán)威的時(shí)期。當(dāng)時(shí)林彪在部隊(duì)提出學(xué)習(xí)老三篇，讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士。全國已開始了造神運(yùn)動(dòng)。因此，當(dāng)記者寫出焦裕祿這一人物時(shí)，便把他作為毛主席的好學(xué)生來宣傳。按著這個(gè)要求，便讓焦裕祿時(shí)時(shí)不忘學(xué)習(xí)毛澤東著作，并且實(shí)現(xiàn)了林彪提出來的“帶著問題學(xué)，活學(xué)活用，急用先學(xué)，立竿見影”的效果。通訊把焦裕祿做的所有的事，都和毛澤東著作聯(lián)在一起，“縣委開會(huì)，他常常在會(huì)前朗讀毛主席著作的有關(guān)章節(jié)”。更有為了把焦裕祿寫成毛主席的好學(xué)生，便在他死后的病床上“發(fā)現(xiàn)了兩本書”，一本是《毛澤東選集》，一本是劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》[3]。隨著政治從新聞寫作領(lǐng)域退出，還新聞寫作一個(gè)正常的環(huán)境，圖解政治就會(huì)自動(dòng)消失了。

而另外一些缺陷如上綱上線、無限拔高、說話過滿、過于極端、合理想象、不合情理、不近人情等，涉及到對(duì)典型人物的認(rèn)識(shí)和具體的寫作方法，這需要我們正確的認(rèn)識(shí)典型人物，用正確的觀念來指導(dǎo)典型的寫作。

三、彌補(bǔ)缺陷、改進(jìn)通訊的對(duì)策

筆者認(rèn)為，要改進(jìn)和克服《縣委書記的榜樣—焦裕祿》和《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙烦霈F(xiàn)的寫作缺陷，就要矯正我們認(rèn)識(shí)典型的觀念，借鑒新聞專業(yè)主義報(bào)道人物的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)典型寫作，這需要做好以下幾個(gè)方面的工作:

(一)遵循新聞專業(yè)主義的報(bào)道理念，盡量公正、客觀、全面、平衡的報(bào)道典型人物，使典型報(bào)道從“宣傳”向“新聞”回歸

中國的通訊與西方的人物報(bào)道都是報(bào)道人物，但兩者存在重大的區(qū)別。一是人物的選擇。中國講究典型引路，所以人物通訊往往側(cè)重典型人物、先進(jìn)人物。西方?jīng)]有這些講究，主要依據(jù)人物的新聞價(jià)值，即顯著性、重要性、新穎性、接近性、趣味性等來確定，只要擁有新聞價(jià)值就可以了。第二在報(bào)道理念上，通訊作為一種以宣傳政治理念、弘揚(yáng)道德為目的、以典型為報(bào)道對(duì)象，帶有濃厚政治性和教育色彩的宣傳體裁，自19世紀(jì)末期誕生起來，一直是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行輿論宣傳的重要工具，被譽(yù)為輿論報(bào)道的“重武器”，在社會(huì)主義蘇聯(lián)和社會(huì)主義中國都發(fā)揮了重要作用。通訊具有宣傳性、教育指導(dǎo)性、自上而下的策劃性、推廣性、傳播過程的一元性等鮮明特征。把滿足媒體宣傳自己的思想觀點(diǎn)、政治主張、權(quán)利要求等需要的屬性附加到人物通訊作品里去，以強(qiáng)調(diào)宣傳價(jià)值，所以通訊的政治性強(qiáng)，講究從政治、道德的角度提煉人物的精神，以實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)輿論的目的，宣傳色彩濃重。雖然新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值并不矛盾，但宣傳價(jià)值所依附的一致性、針對(duì)性、普遍性、典型性和時(shí)宜性，都容易讓我們難以把握新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值的辯證關(guān)系，往往強(qiáng)調(diào)了宣傳價(jià)值方面就忽略了新聞價(jià)值方面。而西方的人物報(bào)道把人物當(dāng)成活生生的人物來寫，側(cè)重從受眾感興趣角度來報(bào)道，寫作時(shí)強(qiáng)調(diào)事實(shí)充分，圍繞人物，把受眾關(guān)心的事實(shí)一一道出，字里行間洋溢濃郁的人情味。

強(qiáng)調(diào)新聞價(jià)值，把人物當(dāng)成人來寫，圍繞人物，寫出受眾關(guān)心的事實(shí)，這些是西方人物報(bào)道的重要特點(diǎn)，對(duì)于西方人物報(bào)道的這些特點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)。借鑒西方人物報(bào)道的觀念和具體做法，我們可以為典型報(bào)道提出如下具體的改進(jìn)措施:

1.提煉人物思想道德境界，要公正客觀，要保持適當(dāng)?shù)摹岸取保纫羞m當(dāng)提煉，但也不能拔得太高。

如上文所述，通訊在提煉思想境界時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要把典型人物的思想境界與某種道德品質(zhì)或者思想的時(shí)代性聯(lián)系起來。這種做法是無可非議的，因?yàn)槿宋锏难哉勁e行一言一行，的確體現(xiàn)了一定的思想境界、道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌。為了讓典型既能保持一定的高度又不脫離具體的人的特性，在挖掘人物思想道德品質(zhì)時(shí)，就應(yīng)該秉持公正客觀的理念，把握好分寸，掌握一定的“度”。因?yàn)槿绻讶宋锏乃枷氲赖缕焚|(zhì)拔得過高的話，這時(shí)人物就不再是一個(gè)單純具體的人物，而被改造成具有某種抽象“道德品質(zhì)”——如大公無私、樂于奉獻(xiàn)、忠于職守、愛民為民、嫉惡如仇、清正廉潔——的楷模、典范，或者成為某種體現(xiàn)時(shí)代要求的“抽象理念”——如三個(gè)代表、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性——的積極踐行者，成為了“新時(shí)代的×××的代表”。人物一旦上升到“類”的程度，個(gè)性就會(huì)喪失，就會(huì)變成某個(gè)抽象的符號(hào)，人物也因此超凡入圣，由人變成神，這就是典型的上綱上線了，這種做法對(duì)人物通訊的寫作與有效傳播，危害都是極大的。所以提煉人物思想道德境界，要公正客觀，要保持適當(dāng)?shù)摹岸取?，讓典型既有一定的高度，又能夠回到“人”的位置，不失人的特點(diǎn)和本性。

2.全面、平衡的報(bào)道人物，既要展示優(yōu)點(diǎn)，也要展示缺點(diǎn)，既要展示人物的思想品質(zhì)，也要努力展現(xiàn)人物的個(gè)性、性格，展現(xiàn)人物作為“人”的特點(diǎn)，增加人物的魅力和親切感。

上綱上線、無限拔高的必然結(jié)果是寫出來的典型必然是“高、大、全”的，它們只會(huì)是只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)的，只有正面沒有負(fù)面的，只有光環(huán)沒有污點(diǎn)的。這樣的典型跟實(shí)際的距離就太遙遠(yuǎn)了，讓人感覺太虛假、雖然可敬，但卻不可親不可信更不可學(xué)。如果在報(bào)道典型的時(shí)候，全面、平衡的報(bào)道，優(yōu)點(diǎn)缺陷、正面負(fù)面兼顧的話，這樣的人物才顯得全面可信，才顯得真實(shí)親切。比如孔繁森這個(gè)典型，在寫作上就超越了焦裕祿，因?yàn)樗坏珜懗隽丝追鄙暮狼閴阎?，也寫他的愛好，寫他看到藏區(qū)民眾受苦時(shí)的真情流露，寫他告別妻子老母之時(shí)的依依惜別，尤其是寫他與妻子告別時(shí)內(nèi)心的猶豫、彷徨、矛盾、糾結(jié)與斗爭(zhēng)，“孔繁森心里很清楚，家里確有不少困難:自己的身體狀況不如從前了;年近九旬的老母，生活已不能自理;三個(gè)孩子尚未成年，需要有人照看;妻子動(dòng)過幾次大手術(shù)，體弱多病。自己一走，全家的生活重?fù)?dān)又要壓在妻子一人肩上。他不會(huì)忘記第一次進(jìn)藏時(shí)家里的情景，里里外外都是妻子操勞。有一次，她去刨地瓜，五歲的兒子沒人照看，掉進(jìn)地窖里爬不上來……孔繁森覺得對(duì)不起妻子，對(duì)不起孩子。”[2]“無情未必真豪杰、憐子如何不丈夫”，正是讓讀者看到了孔繁森內(nèi)心的掙扎，才使讀者感覺到孔繁森是一個(gè)有血有肉有情感的“人”，從而覺得孔繁森這個(gè)典型可親可敬可學(xué)。

3.樹立冷靜、客觀的意識(shí)，堅(jiān)決貫徹“用事實(shí)說話”的新聞寫作規(guī)律，不采用極端的表達(dá)方式，不說過滿的話。

在通訊寫作中，議論和抒情是點(diǎn)明主題、升華主題的有效方式，比如一開篇就是兩段抒情式的議論，

“也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠(yuǎn)不會(huì)失落。崇高、忠誠和無私，將超越時(shí)空，成為人類永恒的追求。也許，時(shí)間會(huì)沖淡記憶，但人們絕不會(huì)忘記，20世紀(jì)90年代，有這樣一位共產(chǎn)黨員，他的理想，他的信念，他的人格，他的情操，使千萬人的心靈為之震撼?！盵2]這兩段文字一開始起到對(duì)孔繁森定性、對(duì)孔繁森精神定調(diào)的作用，文章的主題和情感基調(diào)、語言敘述的風(fēng)格，全都在這兩段文字中做了基本的確定，通訊的情緒也通過這兩段文字得到了渲染。

但是也要看到，如果抒情議論過多過濫的話，很容易使文章陷入濫情的地步，而且過多的抒情和議論，一旦把握不準(zhǔn)，則也容易出現(xiàn)偏頗而容易陷入極端、過滿的泥淖中，所以，有必要對(duì)通訊中的抒情和議論做一點(diǎn)節(jié)制，這就需要遵循新聞的寫作規(guī)律，無論敘述、描寫、議論還是抒情，都以“用事實(shí)說話”的方式表達(dá)出來。把情感蘊(yùn)含在事實(shí)之中，而不是孤立的、直接的、直抒胸臆式的赤裸裸的抒情乃至濫情。由于強(qiáng)調(diào)用事實(shí)說話，把情感、議論蘊(yùn)含在事實(shí)之中，通訊的語言風(fēng)格也會(huì)發(fā)生顯著的變化，通訊語言會(huì)變成比較規(guī)范的“新聞”語言，感情的抒情方式比較規(guī)范，文字風(fēng)格也傾向冷靜準(zhǔn)確平實(shí)客觀。這對(duì)于通訊的傳播與接收，是十分有利的。除了節(jié)制情感和議論，記者在事實(shí)的敘述和表達(dá)過程中，也要謹(jǐn)慎落筆，不要采用極端的表達(dá)方式，不說過滿的話。

(二)樹立視角意識(shí)，正確反映人物的內(nèi)心世界和感受

寫作中如何展現(xiàn)人物的思想、心理和感受?在文學(xué)寫作中，作者可以站在新聞人物的角度，以第三人稱方式敘述人物的內(nèi)心和感受，但是在新聞寫作中，如果還這樣寫的話，就違背了真實(shí)性的要求。因?yàn)橛浾弋吘共皇切侣勅宋?，他是不可能站在人物的角度來敘述人物的?nèi)心和感受的(尤其是在人物已經(jīng)去世的情況下，記者更不可能站在人物的角度，去替人物“想”或者“感到”)。那么，如何解決這一問題呢?

具體方法就是用人物各種外在的“表現(xiàn)”(如表情、動(dòng)作、眼神、姿態(tài)、語言等)來展現(xiàn)，因?yàn)槿宋锏膬?nèi)心和感受肯定會(huì)外化為種種外在的“表現(xiàn)”，通過這些外在的“表現(xiàn)”，我們可以判斷并推測(cè)出人物內(nèi)在活動(dòng)。這其中最有效、最直接、最好的辦法就是使用人物的語言(即直接引語)來展示，即讓人物用“說”的方法來給出自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)和感受(如“她說，事后說，或回憶當(dāng)時(shí)的情景，他說”等。如果人物已經(jīng)去世，就讓熟悉他的人采用回憶的方式來幫助說明人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心和感受)，采用這種交代新聞來源的方式應(yīng)該是新聞寫作中真實(shí)展示人物思想感受的一種最科學(xué)手法。

對(duì)于上述問題，如果從視角這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)，就是一定要恪守視角的要求，采取恰當(dāng)?shù)囊暯莵肀憩F(xiàn)，不能突破視角的局限，否則就有違新聞?wù)鎸?shí)性的要求。新聞寫作有全知全能、人物限知、客觀三種視角，那種記者不交代新聞來源就知道全部信息的視角，叫全知視角，比如記者站在第三者的角度，去敘述他們的想法、心理活動(dòng)或身體感受的視角，就是典型的全知視角。而由人物感知或敘述的方式告知事實(shí)的視角，叫人物限知視角，人物限知視角是一種有限視角，所有信息只能由目擊或感知事實(shí)的特定的那個(gè)人來提供，除此之外的任何人都不能妄加揣測(cè)。視角的理論要求記者在新聞中，必須要遵循視角的要求，否則就會(huì)造成“合理想象”而給讀者留下虛構(gòu)或虛假的感覺。我們?cè)趫?bào)道人物的所思所想所感的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)的采用人物限知視角，才能保證寫作的真實(shí)可信。

1.董廣安主編.新聞傳播精品導(dǎo)讀·通訊卷[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

2.《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2006－11/01/content_5276334.htm.

3.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的功績與失誤[EB/OL].http://view.news.qq.com/a/20081126/000040.htm.

4.李毅堅(jiān).中國典型報(bào)道敘述視角的嬗變[D].廣西大學(xué)，2010.

5.李毅堅(jiān).用敘述視角理論引導(dǎo)典型報(bào)道[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3):69—71