試析高校思政課教學中評介社會思潮的原則與切入點
——以《馬克思主義基本原理概論》課教學為例

孫宜曉

(淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北235000)

試析高校思政課教學中評介社會思潮的原則與切入點
——以《馬克思主義基本原理概論》課教學為例

孫宜曉

(淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北235000)

清濁激蕩的多元化社會思潮在高校流行，對馬克思主義話語權產(chǎn)生強烈的沖擊，如何在《馬克思主義基本原理概論》(以下稱《原理》)課教學中正確把握評介社會思潮的基本原則和切入點是有效引導各種社會思潮的關鍵。將總體性原則、針對性原則、方向性原則、真理性與價值性相統(tǒng)一的原則作為《原理》課教學評介社會思潮的基本原則，并以學派為線索探析《原理》課教學評介社會思潮的切入點，以積極應對多樣化社會思潮對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)。

馬克思主義;社會思潮;原則;切入點

隨著我國日漸寬松文化氛圍的形成、信息技術的發(fā)展以及改革不斷涉入深水區(qū)所導致的深層次利益的震蕩，多樣化的社會思潮在高校鋪展開來，對我國馬克思主義的主流話語權產(chǎn)生強烈沖擊，為此，胡錦濤同志向全黨提出要“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響 ?！盵1]33身系祖國未來、民族希望的當代大學生，由于政治敏銳性差、社會歷練少、世界觀和價值觀不成熟以及富有激情和批判的個性，必然成為各種社會思潮首要鎖定和爭奪的對象，致使當前校園充斥著多樣化的社會思潮，對當前馬克思主義在大學生中接受與認同的空間產(chǎn)生嚴重的擠壓。如何積極應對各種社會思潮對高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，成為每一位高校思想政治理論課教師必須面對的一個現(xiàn)實和緊迫的問題?！对怼纷鳛楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n程體系中理論性最強的核心課程，能否在《原理》課中積極有效地回應，尤其是從哲學層面駁倒各種反馬克思主義的社會思潮具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、當代社會思潮與高校思想政治教育關系的研究現(xiàn)狀及其不足

隨著多樣化的社會思潮在我國競相涌現(xiàn)，理論界就當代社會思潮與高校思想政治教育的關系展開積極的探討，主要圍繞當代社會思潮與高校思想政治教育的積極作用、負面影響與應對策略、社會思潮的傳播路徑、大學生接受社會思潮的特點等維度深入研究，并取得大量的研究成果，但也存在以下不足:

首先，微觀領域研究不足。學界重點分析對當代大學生產(chǎn)生重大影響的社會思潮、盛行的原因及其應對機制，側(cè)重于宏觀領域的探索，但微觀規(guī)制的研究非常欠缺。積極應對多樣化社會思潮的根本落腳點在于高校思想政治理論課的積極引導，只有在高校思想政治理論幾門主干課程的教學中針對性地加以批判和引導，就教學原則、內(nèi)容、手段、方法、教師的職業(yè)素養(yǎng)等視角進行微觀研究，才是提高高校思想政治教育時效性和應對社會思潮對馬克思主義挑戰(zhàn)的根本之道，但這些方面的研究則顯得尤為不足。

其次，課堂教學重視力度不夠。當前高校思想政治教育的主要問題是多樣化的社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊，能否在課堂教學中積極主動地評析各種社會思潮，尤其是對馬克思主義基本原理構(gòu)成強挑戰(zhàn)的錯誤思潮進行批駁，并注重培養(yǎng)學生運用馬克思主義分析社會思潮的能力，是當前應對社會思潮沖擊的首要環(huán)節(jié)。但在目前《原理》課教學過程中，有些老師漠視甚至回避各種社會思潮對馬克思主義的挑戰(zhàn)，即使在《原理》課教學中論及社會思潮，但往往也只是“蜻蜓點水”似的點評或武斷地宣判某種社會思潮是正確、片面或錯誤的，缺乏深刻的理論分析，導致《原理》課對社會思潮分析的理論性不強，與現(xiàn)實的契合度不高，馬克思主義由于缺乏積極的認同而存在逐漸被邊緣化的危險。

最后，針對性不強。學界關于當代社會思潮和思想政治教育關系的研究成果頗多，盡管很多學者就如何用馬克思主義引領高校社會思潮做了諸多有益的探索，但過多的寬泛的探討導致研究的針對性不強:一方面，沒有具體細化到高校思想政治理論課的每一門課教學該如何積極應對和引領社會思潮，而思想政治理論課教學是高校思想政治教育的主渠道，這必然會弱化回應各種錯誤社會思潮的力度和思想政治教育的效果;另一方面，對具體社會思潮研究的針對性不強。社會思潮包括對我國當前主流意識形態(tài)產(chǎn)生強挑戰(zhàn)和弱挑戰(zhàn)、正確與錯誤的社會思潮，高校思想政治理論課教學應該重點研究對大學生思想政治產(chǎn)生嚴重干擾的社會思潮，如新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、極端個人主義等思潮。只有在具體的思想政治理論課教學中針對性地穿插對各種錯誤社會思潮的評析，才能更有效地應對來自社會思潮的挑戰(zhàn)。

二、《原理》課教學切入社會思潮的原則

當代社會思潮表現(xiàn)出較強的理論性和系統(tǒng)性，為了有效減少錯誤的社會思潮對高校思想政治教育的負面影響，在《原理》課教學中分析社會思潮應遵循以下原則:

1．方向性原則。社會思潮作為社會現(xiàn)實的“指示器”或“風向標”，具有很強的現(xiàn)實性，所以，在《原理》課教學中穿插社會思潮的內(nèi)容可以增強教學過程的吸引力。但教師在教學過程穿插社會思潮要與我國當前主流意識形態(tài)的方向性保持一致，教學過程評介社會思潮的目的是為了消除學生世界觀、人生觀和價值觀上的困惑和錯亂，使學生積極認同馬克思主義。教學中教師切莫投學生所好，一味地列舉各種流行的社會思潮，而不去作深入的理論分析，高校思想政治理論課則會成為傳播各種社會思潮的講堂。所以，方向性原則是《原理》課教學評析社會思潮的首要原則。

2．針對性原則。當前多樣化的社會思潮在高校相互競爭、激蕩，其間有積極進步的社會思潮不斷涌現(xiàn)，也有消極、錯誤的社會思潮滋生。面對主流意識形態(tài)和各種非馬克思主義社會思潮相互交融與對峙的態(tài)勢，由于教學課時與教學內(nèi)容、細化的學科設置與跨學科教學的困境，要求在《原理》課教學中對社會思潮的評介不可能面面俱全，對校園流行且對大學生思想道德產(chǎn)生嚴重干擾的思潮進行針對性研究，如新自由主義、極端個人主義、民主社會主義、拜金主義、享樂主義、后現(xiàn)代主義等，通過深層次的理論分析以及與現(xiàn)實的各種現(xiàn)象相結(jié)合，使學生認清各種社會思潮的現(xiàn)象、本質(zhì)，在理論與現(xiàn)實的結(jié)合中增強《原理》課教學的實效性。

3．總體性原則?！对怼氛n教學中評析社會思潮的總體性原則主要包含兩個維度:一是對馬克思主義堅持總體性的觀點，把哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義看作是一個有機整體，為全面剖析多樣化社會思潮提供一個總體性的理論視野。二是對社會思潮的剖析堅持總體性的視角。通常我們按照各種社會思潮的主要內(nèi)容區(qū)分為經(jīng)濟思潮、文化思潮、政治思潮等，但每種社會思潮在試圖擴散自己的話語權的背后都隱含著強烈的政治意圖，“社會思潮是反映特定階級、階層間最基本的經(jīng)濟關系、利益關系的集中表現(xiàn)。它常常關系著一個階級、階層的根本和全局?！盵2]62所以，《原理》課教學不僅要分析社會思潮的經(jīng)濟主張、哲學觀點和價值取向，更要分析其背后真實的政治訴求，以免被其表層的話語所迷惑和誤導。

4．真理性與價值性相統(tǒng)一的原則?！对怼氛n教學的軟肋在于馬克思主義真理性和價值性“兩張皮”現(xiàn)象，過多空洞地講授馬克思主義基本原理，但馬克思主義的價值、合理性則遭受學生的質(zhì)疑，馬克思主義對學生的有用性何在?校園流行的許多社會思潮通過介入對社會熱點和難點問題的討論，大學生也往往在尋求解決困惑的出路時而被各種社會思潮所俘獲。所以，《原理》課教學中分析各種錯誤的社會思潮時，不僅理論上駁倒其荒謬性，更要結(jié)合實際解決學生的困惑和促進個人的發(fā)展，積極介入各種社會思潮所討論的熱點問題，如就業(yè)、住房、兩極分化、民主等問題，在對這些現(xiàn)實問題的合理解答中增強馬克思主義的現(xiàn)實性和說服力。為此，《原理》課教師應該認真學習中共中央宣傳部主編的《六個為什么》和《從怎么看到怎么辦?》，將科學的理論和現(xiàn)實相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義真理性與價值性的有機統(tǒng)一。

三、以學派為線索的切入點分析

《原理》課教學不僅要正面學習理論，而且要培養(yǎng)學生用馬克思主義分析多樣化社會思潮的能力，如果能就教學內(nèi)容準確找到批判錯誤社會思潮的切入點，必定會增強學生對馬克思主義的認同感。現(xiàn)主要以學派為線索，結(jié)合《原理》課的教學內(nèi)容，分析幾種影響較大的錯誤社會思潮在《原理》課教學中的切入點。

1．新自由主義。新自由主義是一種公開為資本主義制度辯護且對《原理》課教學產(chǎn)生較大沖擊的社會思潮，從其理論主張角度可以從以下維度切入分析:第一，哲學上，新自由主義反對辯證唯物主義和歷史唯物主義，可以從馬克思主義關于人的本質(zhì)的具體性、歷史性，分析新自由主義的“經(jīng)濟人”假設的虛假性和唯心主義抽象的人道主義歷史觀。新自由主義宣揚作為制衡黨和政府的“第四權利”——新聞媒體應當超越狹隘的階級性，可從經(jīng)濟基礎和意識形態(tài)的辯證關系以及意識形態(tài)國家機器所具有的階級性分析其荒謬性。第二，經(jīng)濟理論上，新自由主義極力否定公有制和國家宏觀調(diào)控，強調(diào)私有化、自由化，可以結(jié)合資本主義基本矛盾和發(fā)達國家主導的經(jīng)濟全球化進行講解，揭示新自由主義服務于國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的事實，是西方發(fā)達資本主義國家主導的推行經(jīng)濟全球一體化理論的重要組成部分，無論凱恩斯主義還是新自由主義，都無法克服資本主義生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間的矛盾。第三，政治和文化領域，可以結(jié)合無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的內(nèi)容，分析新自由主義企圖取消無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度的政治本質(zhì);文化上，結(jié)合馬克思主義的科學性和革命性的內(nèi)容，分析新自由主義主張取消馬克思主義的主導地位和馬克思主義“過時論”的錯誤主張。

2．民主社會主義。作為資產(chǎn)階級改良主義的民主社會主義思潮，由于蘇東巨變和國內(nèi)外經(jīng)濟、政治形勢的急劇變動，民主社會主義思潮在我國迅速蔓延，對高校思想政治教育和校園文化產(chǎn)生強烈的沖擊，在《原理》課教學中可以從以下角度穿插剖析。第一，歷史觀方面，民主社會主義把倫理道德的要求與人類歷史發(fā)展的必然性聯(lián)系起來，認為資本主義違背了平等、自由、人道主義等人類理性，社會主義不是奠定在社會基本矛盾分析的必然性之上，而是這些抽象的人類理性的實現(xiàn)，可以用唯物主義歷史觀剖析這種倫理社會主義的唯心主義特征。此外，由于民主社會主義把自由、平等、公正等倫理道德加以抽象化、普遍化、永恒化，可以從經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系以及辯證法的內(nèi)容，分析民主社會主義的形而上學的思維方式;第二，政治上，關于國家職能，民主社會主義認為無產(chǎn)階級可以利用資本主義的議會制來為工人階級解放服務，可以用馬克思關于國家的本質(zhì)及其職能的論述，分析民主社會主義否認國家是階級統(tǒng)治的工具的職能，以及將國家的社會管理職能和暴力統(tǒng)治職能分離開的錯誤。此外，民主社會主義反對階級觀點和社會主義暴力革命，反對包括無產(chǎn)階級專政在內(nèi)的任何專政，可以結(jié)合社會主義必須實行無產(chǎn)階級專政的內(nèi)容進行批駁。社會主義特征方面，反對公有制的主體地位，經(jīng)濟上力推私有化，反對馬克思主義在意識形體領域的領導地位，否認無產(chǎn)階級政黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，這重點運用無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政和社會主義的特征分析民主社會主義非馬克思主義、修正主義、改良主義和假社會主義的本質(zhì)。

3．歷史虛無主義。20世紀80—90年代在我國盛行的歷史虛無主義對我國主流意識形態(tài)產(chǎn)生強大的沖擊。它不僅僅是一個文化思潮，而且關涉到如何正確認識歷史和現(xiàn)實的政治問題。其主要主張是“丑詆革命、否定革命，主張在近代史研究中以‘現(xiàn)代化范式’代替‘革命范式’，由此出發(fā)虛無中國革命的歷史，虛無中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思列寧主義的指導，虛無社會主義制度和人民民主專政，虛無以馬克思主義和唯物史觀為指導的史學研究?！盵3]為了有力回擊歷史虛無主義的錯誤主張，幫助學生樹立唯物主義歷史觀，《原理》課教學可以從以下角度切入分析:第一，從哲學的思維方式上看，歷史虛無主義否定五四運動及其歷史意義，否定中國人民選擇社會主義的必然性，全盤否定中國共產(chǎn)黨領導所開啟的中國現(xiàn)代化進程與偉大成就，可以用辯證法的觀點分析這種非此即彼、全盤否定或以點概面的形而上學思維方式。第二，歷史虛無主義奉行唯心主義歷史觀，用歷史事件的唯一性、不可重復性和偶然性否定歷史規(guī)律及其客觀性，通過張揚人的主體性的歷史選擇論取代唯物主義歷史觀，但這種歷史選擇論不是奠定在客觀歷史規(guī)律和歷史事實之上，否認中國人民選擇社會主義道路和馬克思主義的歷史必然性，而是以主觀的價值作為評判、裁剪和重釋歷史標準的唯心主義歷史觀，夸大了人的理性、意志在歷史發(fā)展中的作用，可以結(jié)合唯物主義歷史觀中的歷史規(guī)律的客觀性、歷史決定論與主體選擇性的辯證關系進行剖析，結(jié)合中國近現(xiàn)代的發(fā)展歷史進程，用社會存在決定社會意識分析中國選擇馬克思主義和社會主義道路的歷史必然性，批判歷史虛無主義的唯心主義實質(zhì)。

4．普世價值論。隨著全球經(jīng)濟一體化的不斷推進，企圖在價值觀上尋求人類共同信守的價值觀——普世價值成為研究的熱點，西方一些學者借此試圖將資本主義的核心價值——自由、平等、民主和人權等價值觀在全球范圍加以普及推廣。普世價值論在我國也頗有市場，在國內(nèi)鼓吹西方的民主、人道主義等價值觀念，對思想政治不成熟的大學生的價值觀選擇產(chǎn)生嚴重干擾。在《原理》課教學中可以從以下角度分析普世價值論的荒謬性。

第一，普世價值違背了一般與個別的關系。所謂的西方自由、民主、平等、人權等“普遍價值，不過是以個人主義為核心，以生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制為基礎的價值觀，如果將這種具體的價值觀看作是凌駕于一切民族之上絕對的、無差別的普適性價值，那就混淆了一般和個別的辯證關系。結(jié)合辯證法中一般和個別的辯證關系展開分析，所謂的普世價值實際上是與各種具體的價值相脫離，并逐漸成為一種被架空了的干癟的抽象價值。第二，普世價值與價值的主體性和歷史性相沖突。普世價值追求超越時空和各個民族之上的普適性價值，這背離了價值的主體性、具體性和歷史性的原則。價值是客體對主體需要的滿足，不同時期的不同國家和民族中的不同主體由于具有不同的需要，必然導致價值具有多樣性、歷史性和具體性的特征。此外，普世價值還表現(xiàn)出唯心主義先驗論的認識論特征。普世價值論的無根性主要表現(xiàn)在鼓吹者無法真正解釋清楚普世價值的真正來源，不敢坦言所謂的普世價值就是西方資本主義生產(chǎn)方式的表現(xiàn)，而是先驗地假定某種抽象的價值是普世價值，然后根據(jù)“是”與“應當”的邏輯對現(xiàn)實的價值觀進行評判，尤其是對社會主義的價值觀圈圈點點、橫加指責，表現(xiàn)出唯心主義先驗論的認識路線。第三，普世價值違背經(jīng)濟基礎決定上層建筑的基本原則。價值的內(nèi)涵是由特定社會的經(jīng)濟基礎決定的，而經(jīng)濟關系隨著生產(chǎn)力的不斷推動而不斷變更，必然導致作為上層建筑的價值觀念也不斷更迭，沒有永恒不變的普適性價值，不同時代的經(jīng)濟關系會賦予不同的價值觀以新的涵義。所以，資產(chǎn)階級的自由、民主等價值觀無非是資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系并維護資產(chǎn)階級的私人占有制，它本身就是一個值得商榷歷史性的范疇。

5．極端個人主義。自上個世紀90年代起，伴隨我國改革開放的不斷深入、市場經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟全球化的拓展以及西方社會思潮的滲入，極端個人主義開始在我國大行其道。它將個人的利益和價值絕對化，徹底否定社會和他者的價值，在價值的實現(xiàn)途徑上，甚至不擇手段來實現(xiàn)自己的價值目標，社會和他人不過是實現(xiàn)自身價值的工具和手段。極端個人主義不僅思想上會造成個體價值觀選擇上的迷失與錯亂，更甚者會成為政治演變的工具，“極端個人主義是一個重要的思想武器，它從價值觀上為經(jīng)濟上的私有化、政治上的多元化、文化上的全盤西化提供思想理論基礎，并在對社會上造就個人主義者作為演變的‘內(nèi)應力量’”。[2]391因此，批判極端個人主義顯得尤為重要。在《原理》課教學中從以下角度進行分析。第一，從經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系和資本主義的意識形態(tài)分析個人主義的經(jīng)濟根源和資本主義的性質(zhì)。個人主義作為一種社會意識形態(tài)，歸根到底是資本主義私有制經(jīng)濟關系在人的思想觀念領域的極端反映，“無論是從意識形態(tài)的層面上看，還是從道德基本原則層面上看，嚴格來說，個人主義就是資本主義性質(zhì)的，就是資本主義市場經(jīng)濟的‘腦’和‘心’?！盵4]187它是為資本主義私人占有制和政治上層建筑服務，與社會主義的集體主義觀念相對立。第二，用矛盾分析法引導大學生如何正確處理集體主義和個人主義的關系。極端個人主義以個人利益為中心，無視國家和集體的利益，這是一種形而上學的思維方式。要引導大學生正確認識個人主義和集體主義之間的辯證關系，就堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，即既要重視國家和集體的利益，又要充分肯定個人的正當利益，但兩者的地位并不是對等的，集體利益處于首要地位，在此基礎上兼顧個人的合法利益，只有堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，才能正確處理和協(xié)調(diào)個人利益和集體利益之間的關系。

除此之外，文化帝國主義、公共知識分子、文化保守主義等思潮，對這些政治性較強的社會思潮應是《原理》課分析的重點。同時還有一些政治性較弱，但對大學生的思想道德產(chǎn)生嚴重侵蝕的社會思潮也不能忽視，如拜金主義、消費主義、拜權主義、后現(xiàn)代主義等。積極探索高校思想政治理論課教學中評介社會思潮的原則和切入點，有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，拓展學生的理論視野，維護馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位和社會的穩(wěn)定，增強高校思想政治教育理論課教學的實效性，拓展高校思想政治理論課教師的業(yè)務素質(zhì)，所以，如何更好地在高校思想政治理論課教學中結(jié)合當代社會思潮進行教學是當前每一位高校思想政治理論課教師必須認真思考的問題。

[1]十七大報告輔導讀本[M]．北京:人民出版社，2007．

[2]梅榮政．用馬克思主義引領社會思潮[M]．武漢:武漢大學出版社，2008．

[3]龔書鐸．歷史虛無主義二題[J]．高校理論戰(zhàn)線，2005(5)．

[4]夏偉東，李穎．論個人主義思潮[M]．北京:高等教育出版社，2006．

G642．41

A

2095－0683(2012)04－0169－04

2011－12－20

教育部人文社會科學研究專項任務項目(10JD710054);2010年安徽省高等學校教學質(zhì)量與教學改革工程項目(20101976)

孫宜曉(1980－)，男，安徽五河人，淮北師范大學政法學院講師，博士。

責任編校劉正花