痛苦與超越:吳梅村的心靈痛史與以詩(shī)存史

段銳超

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

痛苦與超越:吳梅村的心靈痛史與以詩(shī)存史

段銳超

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

明末清初的杰出詩(shī)人吳梅村，身歷明清鼎革之痛和清初統(tǒng)治者的壓迫之苦，在史家心態(tài)下，把悲憫情懷和憤怒心緒化為詩(shī)篇，以詩(shī)存史，見(jiàn)證和揭露了清軍的擄掠與殺戮、清廷對(duì)百姓的盤(pán)剝壓榨和對(duì)士人的威凌摧殘，深刻而生動(dòng)地存錄了那一時(shí)代的民生苦難。其詩(shī)作抒寫(xiě)的苦難情結(jié)與蘊(yùn)含的故國(guó)情懷，是一部心靈痛史，是那個(gè)時(shí)代廣大民眾和漢族士大夫心理歷程和思想面貌的典型反映，曲折地表達(dá)了對(duì)清政權(quán)的不認(rèn)同和對(duì)故明的懷念。

吳梅村;明末清初;清廷;清軍;詩(shī)史

一代代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，自覺(jué)地繼承和發(fā)展了我國(guó)悠久的以詩(shī)存史的傳統(tǒng)。他們的詩(shī)，可以佐史、證史、補(bǔ)史，特別是由于具備對(duì)生活和情感描寫(xiě)細(xì)致的優(yōu)勢(shì)，正可以彌補(bǔ)史書(shū)心態(tài)記錄上的不足。通過(guò)他們的詩(shī)，可以更清晰地觸摸時(shí)代的脈動(dòng)，真切地感受時(shí)人的生活，聽(tīng)到他們的心聲，從而在歷史中尋找到人的心靈活動(dòng)，可以使我們更好地認(rèn)識(shí)詩(shī)人所處的時(shí)代。

吳梅村詩(shī)作是“詩(shī)史”的又一高峰，記錄了明清鼎革之際和清初的民生苦難，從心態(tài)史的角度看去，這是一部民眾與士大夫的心靈痛史。本文希望透過(guò)其詩(shī)作的史實(shí)本身和情感傳遞，在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，去進(jìn)一步探究深蘊(yùn)其中的廣大民眾的心靈呼聲和一代士大夫的心靈軌跡。

一、吳梅村詩(shī)史思維形成的歷史背景和心理基礎(chǔ)

吳梅村的史家心態(tài)和詩(shī)史思維淵源有自。從吳梅村的生平遭際梗概和時(shí)代巨變的大致背景中，可以看出其形成原因和他的深層的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

吳梅村(1609－1672)，名偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人。以號(hào)名世。少時(shí)受教于張溥，后來(lái)成為張溥創(chuàng)立的士大夫團(tuán)體復(fù)社的骨干。與許多命運(yùn)多舛的士子不同，吳梅村科場(chǎng)一帆風(fēng)順。明崇禎四年 (1631)，二十三歲的吳梅村會(huì)試第一，繼而又在殿試中高中榜眼。當(dāng)時(shí)有人對(duì)他的試卷提出異議，崇禎帝在其上親批“正大博雅，足式詭靡”[1]，一錘定音，物議平息。吳梅村少年高第，獨(dú)步江東，名傳天下。崇禎皇帝欽賜歸娶，天下榮之。浩蕩皇恩，吳梅村一直銘刻在心。

吳梅村初任編修，充東宮講讀官，再遷左庶子，后任南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)。此時(shí)的大明王朝，危機(jī)四伏，已呈末世之象。從較為安定的東南一隅來(lái)到京城的吳梅村，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的時(shí)局，憂患意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。崇禎十四年(1641)，他深感處境險(xiǎn)惡，又無(wú)力回天，遂絕意仕進(jìn)，掛冠家居。弘光政權(quán)建立后，曾一度應(yīng)召任少詹事，但目睹了弘光帝的荒淫誤國(guó)和馬士英、阮大鋮等權(quán)臣的倒行逆施后，知明大勢(shì)已去，遂辭任歸里。

順治二年(1645)，清軍大舉進(jìn)攻江南，吳梅村攜家到蘇州礬清湖等地躲避戰(zhàn)亂，此間顛沛流離，歷盡艱危。戰(zhàn)亂稍定后，隱居著述，創(chuàng)作豐碩。身荷明朝重恩的吳梅村雖然未參與抗清或?yàn)槊餮彻?jié)，但他曾誓不仕清。后來(lái)迫于清廷高壓，于順治九年奉詔進(jìn)京，任秘書(shū)院侍讀，旋升國(guó)子監(jiān)祭酒。違心出仕，使他內(nèi)心難安，萬(wàn)分痛悔，所以順治十三年(1656)丁母憂告假歸鄉(xiāng)后再不復(fù)出。家居的幾年間，曾受清廷制造的“奏銷(xiāo)案”、“通海案”等大案的牽連而被褫革，幾至破家。此后，他小心避世，盡量遠(yuǎn)離政治，直至康熙十年(1671)去世。

吳梅村明末進(jìn)士高中后即被授予編修。翰林院編修是史官之一種，這種史官經(jīng)歷應(yīng)該是后來(lái)吳梅村以詩(shī)存史的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)心理的基礎(chǔ)之一。吳梅村早就具有“詩(shī)史”思想，他對(duì)詩(shī)與史二者的關(guān)系有獨(dú)到的認(rèn)識(shí):“古者詩(shī)與史通，故天子采詩(shī)，其有關(guān)于世運(yùn)升降、時(shí)政得失者，雖野夫游女之詩(shī)，必宣付史館，不必其為士大夫之詩(shī)也;太史陳詩(shī)，其有關(guān)于世運(yùn)升降、時(shí)政得失者，雖野夫游女之詩(shī)，必入貢天子，不必其為朝廷邦國(guó)之史也?！盵2]1205而且有志于修史:“眼見(jiàn)孫吳事，他年著異聞”(《七夕感事》)。他的《綏寇紀(jì)略》是比較重要的明清史籍。他的一些詩(shī)已被時(shí)人及稍后學(xué)者目為詩(shī)史。程穆衡《鞶帨卮談》直接以詩(shī)史評(píng)價(jià)吳梅村詩(shī)，認(rèn)為“梅村集之所系大矣，謂少陵后一人也，誰(shuí)曰不宜!”[2]1505吳梅村本人對(duì)他的紀(jì)實(shí)詩(shī)如《臨江參軍》相當(dāng)自信，認(rèn)為“即謂之詩(shī)史可勿愧”[2]1138。可以肯定吳梅村本就懷著以詩(shī)存史的目的，創(chuàng)作時(shí)就具有“史官心態(tài)”。[3]他有史識(shí)、史才，又“身際鼎革，所見(jiàn)聞?wù)?，大半關(guān)系興衰之故，遂挾全力，擇有關(guān)存亡、可資觀感之事，制題數(shù)十，賴(lài)以不朽。此詩(shī)人取巧處也”[2]1517。

吳梅村現(xiàn)存詩(shī)一千一百首左右，主要保存在其長(zhǎng)期秘藏家中的《梅村家藏稿》(今人整理為《吳梅村全集》)中。數(shù)量之多，質(zhì)量之高，罕有其匹。他的長(zhǎng)篇歌行體敘事詩(shī)被稱(chēng)為“梅村體”，這是他對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是其記錄時(shí)事的得力工具。這些詩(shī)大多作于弘光朝滅亡后。[4]

本文僅從梅村詩(shī)作中選取部分關(guān)于社會(huì)底層民眾和士大夫等階層在易代之際遭遇的典型作品，從心態(tài)史的角度予以討論，以剖析吳梅村史家心態(tài)下的深層寄寓，更好地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代士大夫的心理歷程。

二、民眾的悲鳴恨怨與自身的苦難情結(jié)的細(xì)致抒寫(xiě)

作為親歷者，吳梅村蒿目時(shí)艱，憂國(guó)憫人，悲情難消，以他的詩(shī)才史筆把自己的經(jīng)歷聞見(jiàn)和切身感受生動(dòng)形象地記錄了下來(lái)，以詩(shī)章存信史，大膽地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩變亂、政治的黑暗以及民眾遭受戰(zhàn)火蹂躪、賦斂壓榨和民族壓迫的苦情慘狀，抒寫(xiě)自己的苦難情結(jié)。

1．痛于殺戮之慘與擄掠之暴

順治二年(1645)，在北方站穩(wěn)腳跟的清廷撕下偽裝，以“吊民伐罪”為名，大舉進(jìn)攻江南。所過(guò)之處，生靈涂炭，其殺戮之慘，破壞之重，駭人聽(tīng)聞。南明弘光朝邊防重鎮(zhèn)揚(yáng)州受到清重兵圍攻，雖經(jīng)南明督師史可法率眾殊死抵抗，無(wú)奈朝廷內(nèi)訌嚴(yán)重，諸將異心，不相援救，終至陷落。清軍野蠻報(bào)復(fù)，殘民以逞，繁華富庶的名城頓成人間地獄。“廿五日丁丑，可法開(kāi)門(mén)出戰(zhàn)，清兵破城入，屠殺甚慘”[5]。吳梅村筆下“十載西風(fēng)空白骨，廿橋明月自朱樓”(《揚(yáng)州四首》)①所引吳梅村詩(shī)均見(jiàn)《吳梅村全集》。，即是十年后回想當(dāng)年的殺戮之慘。身為大清臣民，在清廷威壓之下不能盡狀其慘，只能悵望西風(fēng)一灑淚，以較為隱晦的史筆抒寫(xiě)胸中的悲憤?！岸ê蠼曄坠?，靜中劫火指寒燈。陰風(fēng)夜半揚(yáng)州月，相國(guó)魂歸哭孝陵。”(《雜感二十一首之其十七》)這一劫難在詩(shī)人心中打下了深深的烙印，沉痛與憤怒并不能隨時(shí)光的流逝而消除。

清軍在南下過(guò)程中對(duì)無(wú)辜百姓的大肆殺戮遠(yuǎn)不止揚(yáng)州一地，吳梅村詩(shī)中每有述及?！懊糠晷媛涑钊竹R，卻聽(tīng)風(fēng)濤話鬼神”(《自信》)，“非關(guān)城郭炊煙少，自是山河戰(zhàn)鼓頻”(《新河夜泊》)，“野戍凄涼經(jīng)喪亂”(《郯城夜發(fā)》)，“殘村秋水外，新鬼月明中”(《野望二首》)等，都是寫(xiě)清軍屠戮之頻，人民死亡之眾和城鄉(xiāng)被破壞之慘。清軍過(guò)后，村落破敗，城郭丘墟，一片蕭瑟。逃難幸存者亂后歸鄉(xiāng)，看到的是人煙零落，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，房屋被毀，剩下孤零零的柴門(mén)，只好把船牽到柴門(mén)邊暫住:“亂后歸來(lái)桑柘稀，牽船補(bǔ)屋就柴扉”(《和王太常西田雜興八首》)。

戰(zhàn)亂和殺戮給人民造成極度的惶恐，只要聞聽(tīng)?wèi)?zhàn)火逼近，便爭(zhēng)相逃難:“驟得江頭信，龍關(guān)已不守。繇來(lái)嗤早計(jì)，此日盡狂走。老幼爭(zhēng)渡頭，篙師露兩肘”。吳梅村自己也是“麻鞋習(xí)奔走，淪落成愚賤”(《避亂六首》)。人們拋卻家業(yè)，只求保全生命，骨肉完聚:“大兵從北來(lái)，百姓聞驚慌?！蠊侨馔?，其敢攜筐箱。扶持雜幼稚，夫散呼耶娘”(《遇南廂園叟感賦八十韻》)，“一朝戎馬生倉(cāng)卒，婦人抱子草間匿”(《遣悶》)。吳梅村的女兒們也總是處在對(duì)親人生死的憂懼之中:“一女血淚啼闌干，舅姑嶺表無(wú)書(shū)傳。一女家破歸間關(guān)，良人在北愁戍邊。更有一女憂烽煙，圍城六月江風(fēng)寒”((遣悶》之五)。

清軍每到一地，還大肆奸淫擄掠。順治二年十一月十五日，豫親王多鐸將在江南掠得的漢族婦女當(dāng)做戰(zhàn)利品分別呈送清帝及王公權(quán)要，剩余的分給軍中將領(lǐng):“是日。和碩德豫親王獲才貌超群漢女人一百零三，將此呈送皇上(順治帝)十，呈皇叔父攝政王(多爾袞)三，呈輔政叔父王(濟(jì)爾哈朗)三，……其余女人分賞帶兵出征之梅勒章京、護(hù)軍先鋒大臣等。”[6]許多被掠北上的江南女子，受盡凌辱慘死，魂歸故里:“撥盡琵琶馬上弦，玉鉤斜畔泣嬋娟。紫駝人去瓊花院，青?；隁w錦纜船”(《揚(yáng)州四首》)，官妓和良家女子被擄掠驅(qū)遣，流離飄零，悲慘而死:“碧玉班中怕點(diǎn)留，樂(lè)營(yíng)門(mén)外盧家泣”，“玉顏零落委花鈿”，“貴戚深閨陌上塵”，“沙董朱顏盡黃土”(《聽(tīng)女道士下玉京彈琴歌》)。清軍還擄掠販賣(mài)兒童:“將軍下一令，軍中哪得聞兒啼?樓船何高高，沙岸多崩摧，榜人不能移，舉手推墮之”(《堇山兒》)。

2．苦于壓榨之重與誅求之苛

清朝統(tǒng)治者在攻取江南的過(guò)程中和戰(zhàn)亂初平時(shí)期，對(duì)在戰(zhàn)亂中茍活下來(lái)的漢族人民進(jìn)行了敲骨吸髓般的盤(pán)剝壓榨，民不堪命，窮困已極:“昨聞縣帖下，搜索到魚(yú)鱉”(《游石公山諸勝》)，“殘民零落困誅求”(《郯城曉發(fā)》)，“十載鄉(xiāng)園變蕭瑟，父老誅求窮到骨”(《遣悶》)。在《直溪吏》詩(shī)中，吳梅村記錄親眼目睹的一幕百姓被如狼似虎的官吏嚴(yán)厲催逼下祖屋被拆、傾家蕩產(chǎn)的慘劇:“短棹經(jīng)其門(mén)，叫聲忽盈耳。一翁被束縛，苦辭橐如洗”，“屋梁紀(jì)月日，仰視殊自恥。昔也三年成，今也一朝毀。貽我風(fēng)雨愁，飽汝歌呼喜?！?/p>

吳梅村還通過(guò)今昔對(duì)比的方式，凸顯清廷的橫征暴斂和不恤民命。避難之時(shí)，戰(zhàn)亂尚未至礬清湖，那里還是一片世外桃源的美景:“主人柴門(mén)開(kāi)，雞聲綠楊曉?；啡魤?mèng)中，漁歌出杳杳”(《避亂》)，但戰(zhàn)亂初平，詩(shī)人再次到訪之時(shí)，看到的卻是百姓被誅求催逼而毀家輸役、舊業(yè)蕩然的慘況:“長(zhǎng)官誅求急，姓氏屬里胥。夜半聞叩門(mén)，瓶盎少所儲(chǔ)。豈不惜堂構(gòu)，其奈愁征輸。庭樹(shù)好追涼，剪伐存枝枯。池荷久不開(kāi)，歲久填泥淤。廢宅鋤為田，蕎麥生階除?！?《礬清湖》)戰(zhàn)亂過(guò)后，百姓不僅沒(méi)有回復(fù)正常生活，反而傾家蕩產(chǎn)。面對(duì)如此荒涼的景象，撫今追昔，詩(shī)人感喟不已:“當(dāng)年棲息地，零落今無(wú)余”(《礬清湖》)。

吳梅村的“三行”(《蘆洲行》、《捉船行》、《馬草行》)，集中反映了清初肆行苛政，人民不堪其苦的情形。

蘆洲指多生蘆葦?shù)难亟车?。沿江各省在正?主要賦稅)內(nèi)，有“蘆課”(蘆洲賦稅)一項(xiàng)。由于沿江沙地坍漲無(wú)常，因此每每需要重新丈量，貪官污吏借機(jī)行私納賄，甚至乘機(jī)侵占百姓田地，“蘆政”成為當(dāng)時(shí)一大民害:“州縣逢迎多妄報(bào)，排年賠累是重糧。丈量親下稱(chēng)蘆政，鞭笞需索輕人命。胥吏交關(guān)橫派征，差官恐喝難供應(yīng)。江南尺土有人耕，踏勘總無(wú)豪占情。”(《蘆洲行》)

為鎮(zhèn)壓鄭成功、張名振等領(lǐng)導(dǎo)的海上義軍，清廷多次下令強(qiáng)征民船以充軍用，官吏乘機(jī)敲詐勒索，中飽私囊:“官差捉船為載兵，大船買(mǎi)脫中船行”，“郡符昨下吏如虎”，“曉事篙師斂錢(qián)送”(《捉船行》)。百姓被捉船派差，受盡欺凌:“村人露肘捉頭來(lái)，背似土牛耐鞭苦?！?《捉船行》)

為進(jìn)攻南明政權(quán)，鎮(zhèn)壓反抗力量，清廷曾令在各地征收馬草，這是在正供之外強(qiáng)加在百姓身上的額外負(fù)擔(dān)。軍官和官吏借機(jī)勒索，貪賄舞弊，使生活本已難繼的百姓雪上加霜，家業(yè)蕩然:“秣陵鐵騎秋風(fēng)早，廄將圉人索芻藁”，“京營(yíng)將士導(dǎo)行錢(qián)，解戶(hù)公攤數(shù)十千”，“長(zhǎng)吏除頭吏干沒(méi)，自將私價(jià)僦車(chē)船”，“百里曾行幾日程，十家早破中人產(chǎn)”(《馬草行》)。

3．悲于威壓之厲和摧殘之巨

清軍進(jìn)占南方后，怒于南方人心未附，對(duì)南方士大夫興大獄以行威壓打擊，連續(xù)制造了“丁酉科場(chǎng)案”，“嘉定錢(qián)糧案”、“奏銷(xiāo)案”等大案。吳梅村因?yàn)樽陨砘蛴讶祟酒涠九埃瑒?chuàng)巨痛深，詩(shī)中多有逼真記述和深痛感喟。

“丁酉科場(chǎng)案”分為“北闈(順天府)科場(chǎng)案”和“南闈 (江南)科場(chǎng)案”。清廷借口順治十四年(1657)丁酉江南鄉(xiāng)試應(yīng)考士子與考官作弊，重罰重判，許多無(wú)辜者也被牽連。“江左三鳳凰”之一的吳兆騫被牽連發(fā)配寧古塔，吳梅村悲憤萬(wàn)分:“山非山兮水非水，生非生兮死非死”，“一朝束縛去，上書(shū)難自理，絕塞千山斷行李”，“受患只從讀書(shū)始，君不見(jiàn)，吳季子!”(《悲歌贈(zèng)吳季子》)。松江士子陸慶曾也被牽連下獄，被判流徒尚陽(yáng)堡。吳梅村以詩(shī)贈(zèng)別:“嗟君時(shí)命劇可憐，蜚語(yǔ)牽連競(jìng)配邊。木葉山頭悲夜夜，春申浦上望年年?！?《贈(zèng)陸生》)后來(lái)吳兆騫居塞外二十多年后方經(jīng)營(yíng)救而被放還，陸慶曾竟死于遣戍之所。而在此前的“北闈科場(chǎng)案”中，科臣陸貽吉等人被處斬，家人哀哀無(wú)告，情形更加凄慘:“前山路轉(zhuǎn)相公墳，宰木參差亂入云。枝上子規(guī)啼碧血，道傍少婦啼羅裙。羅裙碧血招魂哭，寡鵠羈雌不忍聞。同伴幾家逢下淚，羨他夫婿尚從軍?！?《吾谷行》)

順治十七年(1660)，清廷制造“嘉定錢(qián)糧案”，以拖欠錢(qián)糧為名，將嘉定在冊(cè)諸生全部下獄，限期繳清，并褫革功名。王維夏無(wú)辜被牽連，押解進(jìn)京，吳梅村以《送王子維夏以牽染北行四首》贈(zèng)別:“比來(lái)狂太減，反致禍無(wú)端”，“惆悵書(shū)生萬(wàn)事非，赭衣今抵舊烏衣”，表達(dá)了自己的同情與悲憤。

順治十八年(1661)，清廷又制造“奏銷(xiāo)案”。清初，江南賦役繁重:“顧以東南區(qū)區(qū)一隅，賦稅居天下之半”[2]730，往往舊賦未清，新稅又至，百姓不堪重負(fù)，難以完納，有人只好把地賣(mài)掉:“江南賦稅愁連天，笑余賣(mài)盡江南田”(《高涼司馬行》)。大面積的拖欠，造成積欠較多，巡撫朱國(guó)治以抗糧為名，造欠冊(cè)報(bào)部。部議結(jié)果是蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江四府及溧陽(yáng)一縣，不問(wèn)官職大小，不分所欠多寡，現(xiàn)任官吏降職，衿士褫革。全案共“降革鄉(xiāng)紳二千一百七十一名，生員一萬(wàn)一千三百四十六名”[7]，若干褫革者又被枷責(zé)追逼，顏面無(wú)存，斯文掃地，加之罰款苛酷，官吏貪墨，許多人傾家蕩產(chǎn):“田園斥盡敝裘難，苦乏家錢(qián)典圖籍”(《短歌》)。曾中探花的葉方藹，因“欠折一厘左官”，當(dāng)時(shí)人們有“探花不值一文錢(qián)”[8]之嘆?！笆九羯滈T(mén)前”，“寧越鞭來(lái)絕可憐”(《贈(zèng)學(xué)易友人吳燕馀二首》)描寫(xiě)了官吏逼索的兇惡和常熟士子吳燕馀被責(zé)罰凌辱的悲慘。吳燕馀最終死于獄中?！盵2]969此案打擊既寬且重，吳梅村本人也被削籍，而且“幾至破家”[2]1405。時(shí)過(guò)數(shù)年他仍抒發(fā)出“酒酣莫話當(dāng)年事，門(mén)外滄江起暮愁”(《十月下澣偕九日過(guò)云間公■閬石蒼水齋中同文饒諸子二首》)的悲慨。

吳偉業(yè)的這些詩(shī)雖然還不是從正面揭露清朝統(tǒng)治，但從側(cè)面曲折地記錄下這凄慘的一頁(yè)。有些史實(shí)，官方有意不載，賴(lài)吳梅村等人的記述以存。

清軍在民族征服過(guò)程中表現(xiàn)出的殘暴和血腥，絕不僅僅只限于本文所論的幾個(gè)方面，其他如薙發(fā)令、逃人法、強(qiáng)行圈地、強(qiáng)令遷海以及后來(lái)的文字獄等，都打著深深的民族壓迫的烙印。而且吳梅村詩(shī)題材廣泛，“身閱鼎革，其所詠多有關(guān)于時(shí)事之大者”[9]，較多著意于政治、軍事和文化等方面。本文只是就吳梅村詩(shī)中述及的關(guān)于明末清初民生苦難的幾個(gè)主要方面加以論議，僅此已經(jīng)可以看出吳梅村詩(shī)作的詩(shī)史特質(zhì)，可以據(jù)此想見(jiàn)當(dāng)日廣大漢族民眾境遇之凄慘和苦難之深重。民生瘡痍，筆底波瀾。悲憤化為詩(shī)，托詩(shī)留信史。聲聲泣血、句句含淚的有韻文字，雖有文學(xué)作品之名，更有歷史記錄之實(shí)，是社會(huì)生活史和心態(tài)史研究的必不可少的寶貴資料。相比于一些史籍記載的真?zhèn)坞y判，吳梅村詩(shī)對(duì)民生苦難的記述的史實(shí)性自不待言。作為大清臣民，對(duì)于清軍和清廷的暴行，吳梅村不僅不可能也不敢夸大事實(shí)地中傷捏造，反而在淫威之下，不得不盡量為之隱諱。由于文稿很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有全數(shù)公開(kāi)才得以留存，其作為史料特別是心態(tài)史材料的價(jià)值不容置疑。

三、一代士大夫的故國(guó)情懷和仇清心緒的曲折表達(dá)

吳梅村詩(shī)具有以詩(shī)存史銘苦難的心態(tài)史價(jià)值，還有可貴的思想史價(jià)值。不僅記錄了普通民眾的心靈呼聲，也反映了一代漢人士大夫于鼎革之際的心靈痛史。吳梅村本人是此際士大夫的一種軟性反抗的代表，雖然一度不得已做了清朝的臣子，但他對(duì)自己的這一失節(jié)行為，終其余生，自責(zé)懺悔不已?！案┭錾硎?，每自傷也。臨歿，顧言:‘吾一生遭際，萬(wàn)事憂危，無(wú)一時(shí)一境不歷艱苦’”。[10]“誤盡平生是一官，棄家容易變名難”(《自嘆》)，“憔悴而今困于此，欲往從之愧青史”(《遣悶》六首之三)，“浮生所欠只一死，塵世無(wú)由識(shí)九還”(《過(guò)淮陰有感二首》)，“死生總負(fù)侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽”(《懷古兼吊侯朝宗》)，“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除?受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如”(《臨終詩(shī)四首》)。華佗難解腸千結(jié)，慚恨無(wú)地，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，悲吟訴恨。智慧和良知、民生苦難和民族悲劇是其痛苦的根源。這類(lèi)詩(shī)詞就是他稽顙泣血的告白，比同時(shí)代那些不得已做了貳臣的錢(qián)謙益等人反思更深，痛悔更切。在政治高壓下，吳梅村雖不敢對(duì)滿清貴族殺戮壓榨百姓，壓迫摧殘士人的罪惡行徑揭露得太直白，但他仍以自己的良知和勇氣，為我們留下了認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的一份難得的記錄，這正是他獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

記錄民生苦難和表白自己無(wú)時(shí)不在的失節(jié)之痛的詩(shī)作，又都曲折地傳達(dá)出吳梅村的黍離之悲和故國(guó)之思。這正是他的獨(dú)特的反抗方式和令人尊仰的地方。他沒(méi)有以死殉國(guó)，但他的作為無(wú)疑也是悲壯的、卓越的。張宇聲認(rèn)為吳梅村詩(shī)作“都不只是簡(jiǎn)單地揭露政治弊端，反映百姓疾苦，而是緊緊聯(lián)系明清易代之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)故國(guó)覆亡的深悲巨痛，表達(dá)異族入侵給江南人民帶來(lái)的無(wú)盡苦難”[11]。而施祖毓則認(rèn)為“歸來(lái)枕底天涯夢(mèng)，喔喔荒雞已五更”(《十月下澣偕九日過(guò)云間公■閬石蒼水齋中同文饒諸子二首》)，用祖逖劉琨聞雞起舞典故，蘊(yùn)含對(duì)清廷不滿且仇清反清之義。[12]那種認(rèn)為吳梅村顧惜生命、個(gè)性懦弱的斷語(yǔ)并不準(zhǔn)確。對(duì)百姓苦難的描摹和對(duì)自身失節(jié)之痛的宣泄，本身就是在抒寫(xiě)沉重的亡國(guó)之痛和故國(guó)之悲，就是對(duì)清廷黑暗暴虐統(tǒng)治的泣血的控訴和絕望的反抗。字句蘊(yùn)悲恨，筆端涌怒濤。不平之鳴，傳聲久遠(yuǎn)。吳梅村病逝前曾說(shuō):“吾詩(shī)雖不足以傳遠(yuǎn)，而是中之用心良苦，后世讀吾詩(shī)而能知吾心，則吾不死矣。”[2]1409“寄托良苦”，正是寄寓著亡國(guó)之痛和故國(guó)之思。梅村所言非虛，其詩(shī)作構(gòu)思用心良苦，筆下寄托深遠(yuǎn)，心態(tài)史價(jià)值之外更有寶貴的思想史價(jià)值。

乾隆皇帝曾欣然賦詩(shī)，贊譽(yù)梅村詩(shī)作:“梅村一卷足風(fēng)流，往復(fù)披尋未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀錦應(yīng)慚麗，細(xì)比春蠶好更抽。寒夜短檠相對(duì)處，幾多詩(shī)興為君收?！盵2]1406肯定了吳梅村詩(shī)雕金鏤玉、艷麗細(xì)膩的一面，也注意到了其憂國(guó)恤民的杜陵情懷，但其深邃的思想性、戰(zhàn)斗性的一面也許被忽略或未被看到。這首詩(shī)應(yīng)該是乾隆皇帝做“阿哥”時(shí)的少作，否則，曾大興文字獄的乾隆皇帝對(duì)這位“貳臣”只會(huì)忌恨有加，哪里還會(huì)“往復(fù)披尋未肯休”呢?

[1]馮其庸，葉君遠(yuǎn)．吳梅村年譜[M]．南京:江蘇古籍出版社，1990:42．

[2]吳梅村．吳梅村全集[M]．上海:上海古籍出版社，1990．

[3]徐世中，陶紹清．史官心態(tài)與吳梅村詩(shī)詞創(chuàng)作[J]．求索，2009(2):194－196．

[4]葉君遠(yuǎn)．吳梅業(yè)評(píng)傳 [M]．北京:首都師范大學(xué)出版社，1999:290－301．

[5]王樹(shù)民，編校．戴名世集[M]．北京:中華書(shū)局，1983:358．

[6]中國(guó)第一歷史檔案館．清初內(nèi)國(guó)史院滿文檔案譯編(中冊(cè))[M]．北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，1989:197．

[7]葉夢(mèng)珠．閱世編[M]．北京:中華書(shū)局，1981:136．

[8]王應(yīng)奎．柳南隨筆·續(xù)筆[M]．北京:中華書(shū)局，1983:171．

[9]趙翼．甌北詩(shī)話[M]．南京:鳳凰出版社，2009:1508．

[10]趙爾巽，等．清史稿[M]．北京:中華書(shū)局，1977:13326．

[11]張宇聲．吳梅村“三行”名篇主題新解 [J]．文史哲，2001(5):50－54．

[12]施祖毓．吳梅村仇清反清廬山真面目鉤沉[J]．東南學(xué)術(shù)，2002(5):160 －164．

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2095－0683(2012)04－0024－04

2012－06－03

段銳超 (1970－ )，男，山西臨汾人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院博士生。

責(zé)任編校文方