視覺藝術(shù)形式效應(yīng)研究

郝 瑾

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250300）

在生活和藝術(shù)之間，在實(shí)踐和理論之間，是以人類社會(huì)原始的需要來(lái)確定藝術(shù)的發(fā)展方向，還是從藝術(shù)本身的規(guī)律出發(fā)，不受各種思潮、流派以及固有模式的影響，這兩種截然不同的態(tài)度會(huì)決定相反的理論依據(jù)，也會(huì)出現(xiàn)不同的方法，不同的文化，不同的選題，不同的結(jié)論。立足于對(duì)生活和藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)之上，從視覺心理和社會(huì)心理分析的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)形式效應(yīng)的實(shí)證分析，以大量圖解、圖示增強(qiáng)理論分析的可感性和實(shí)效性，是一個(gè)切實(shí)有益的新課題。這是從視覺效應(yīng)的規(guī)律中探討藝術(shù)創(chuàng)造和審美評(píng)價(jià)，因而，對(duì)藝術(shù)的自律性和藝術(shù)的社會(huì)化作用，以及各種僵化的藝術(shù)程式和固定的標(biāo)準(zhǔn)，就要通過不懈的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)區(qū)分解決。因而，必須從藝術(shù)的實(shí)際需要出發(fā)，立足于對(duì)生活和藝術(shù)實(shí)踐的感悟，以通俗的方式來(lái)敘述多層次的問題，才能達(dá)到對(duì)視覺藝術(shù)形式效應(yīng)的理解。

一、藝術(shù)形式的視覺效應(yīng)

豐富的生活感受可以通過多種媒介傳達(dá)，語(yǔ)言表達(dá)是一種，視覺形式傳達(dá)也是一種，它們各自有不可替代之處。藝術(shù)形式是人與自然、人與社會(huì)聯(lián)系的橋梁，一種寄托情意的載體。在創(chuàng)造藝術(shù)的慘淡經(jīng)營(yíng)中，表現(xiàn)形式是需要解決的重點(diǎn)問題，它就像纏繞其間的精靈，隱現(xiàn)無(wú)常、揮之不去。因此，對(duì)視覺效應(yīng)的研究?jī)?nèi)容側(cè)重于藝術(shù)形式，其與藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)系更為直接。這一研究領(lǐng)域匯聚了視覺心理、社會(huì)心理、藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)創(chuàng)作、美學(xué)等多種學(xué)科，是藝術(shù)實(shí)踐與理論研究的重要坐標(biāo)。

形式效應(yīng)具有廣義性：有時(shí)表現(xiàn)為形式因素組合關(guān)系的獨(dú)立作用，通過視覺心理來(lái)整體把握；有時(shí)體現(xiàn)為內(nèi)在的形式結(jié)構(gòu)，為各種表現(xiàn)目的所適用；有時(shí)是指藝術(shù)處理方法，有時(shí)只是一種藝術(shù)表現(xiàn)的中介。這里沒有采用在國(guó)內(nèi)流行的關(guān)于形式美的概念，是因?yàn)樾问降淖饔貌⒉痪窒抻诿阑虿幻赖膯栴}。通常說(shuō)的形式美，是同多種社會(huì)因素相適合的產(chǎn)物，不宜同形式自身規(guī)律混為一談。形式對(duì)于藝術(shù)的重要性是毋庸置疑的。普通內(nèi)容，通過精彩的表現(xiàn)形式，可以成為賞心悅目、意味無(wú)窮的藝術(shù)品。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，形式是關(guān)鍵，形式對(duì)美術(shù)或音樂的藝術(shù)感染力起決定性作用，藝術(shù)品的不朽，需要借助不朽的表現(xiàn)形式。表現(xiàn)形式問題也是藝術(shù)理論中的根本問題。即使是寫實(shí)性繪畫，表現(xiàn)形式也是舉足輕重。凡高的油畫風(fēng)景，其藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在獨(dú)特的表現(xiàn)形式上，而不在于寫實(shí)的景色。對(duì)于視覺藝術(shù)，重要的不在于表現(xiàn)什么，而在于如何表現(xiàn)，如果脫離可感知的視覺效應(yīng)，一切評(píng)說(shuō)都是枉然。

美術(shù)表現(xiàn)中的形式作用各有不同。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過對(duì)形態(tài)的處理和形式構(gòu)成關(guān)系直接發(fā)揮形式的作用。在繪畫表現(xiàn)中，形式的作用往往退隱其后，以內(nèi)在的形式規(guī)律通過表現(xiàn)對(duì)象而發(fā)揮作用，所以說(shuō)藝術(shù)重形式、重感性、重直覺，是有道理的，揚(yáng)長(zhǎng)避短才是最佳選擇。形式當(dāng)然不是藝術(shù)表現(xiàn)的全部，但它是藝術(shù)自律的基礎(chǔ)。脫離這個(gè)基礎(chǔ)的藝術(shù)理論研究有可能遠(yuǎn)離藝術(shù)本身的規(guī)律，成為越來(lái)越復(fù)雜、越說(shuō)越糊涂的玄學(xué)。對(duì)形式效應(yīng)的視覺心理分析，要著眼于社會(huì)因素的異化作用。所以，我們可以從視覺心理學(xué)的角度來(lái)研究視覺感受，從美學(xué)的角度來(lái)分析審美心理原理，從藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)研究形式表現(xiàn)。在這三條線的綜合、交織中，側(cè)重把形式效應(yīng)產(chǎn)生的源與流、構(gòu)成因素和實(shí)效分析作為主要內(nèi)容。如果這種研究能在藝術(shù)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，也就必然具有美學(xué)的理論價(jià)值。從這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)解答有關(guān)形式構(gòu)成、藝術(shù)效果、創(chuàng)新方法、風(fēng)格流變、社會(huì)異化、審美判斷等諸多問題，必然會(huì)引發(fā)新的思考。這樣比浮在表面，從理論到理論的演繹和觀念先行式的創(chuàng)新要切實(shí)有益。

二、正確處理藝術(shù)實(shí)踐與理論的矛盾

在美術(shù)理論界，理論同實(shí)踐常常分離，理論和藝術(shù)實(shí)踐者的隔膜感日益加深。尤其是在規(guī)律性的問題上難以深究其理，一些理論研究者的認(rèn)證，由于缺乏真切的藝術(shù)體驗(yàn)，沉湎于抽象的推理之中，往往過多的糾纏空洞的概念，較少聯(lián)系實(shí)質(zhì)性問題。空泛、教條、避實(shí)就虛、脫離視覺效應(yīng)來(lái)談視覺藝術(shù)，不了解視覺特征和心理反應(yīng)而論審美，往往會(huì)流于空談。形式之所以具有藝術(shù)價(jià)值，是因?yàn)樗醋杂谌说纳?，?lái)自于大自然，要了解藝術(shù)形式的基本規(guī)律，就必須認(rèn)真分析美術(shù)形式效應(yīng)，不斷探索實(shí)踐，提高理論水平，真正認(rèn)識(shí)藝術(shù)，因?yàn)槿说男袨槭巧鐣?huì)性和生物性相結(jié)合的產(chǎn)物。

藝術(shù)問題自然同哲學(xué)觀念有聯(lián)系，而不當(dāng)?shù)闹螌W(xué)方法會(huì)把這種關(guān)系變成“兩層皮”。因此研究藝術(shù)問題必須要有對(duì)生活的感悟和對(duì)藝術(shù)的實(shí)踐。如果不觸及藝術(shù)自身的性質(zhì)，不了解藝術(shù)表現(xiàn)形式的前因后果，不能體現(xiàn)在直觀可感的視覺效應(yīng)上，觀念翻新的意義就值得懷疑。沒有深入體驗(yàn)，很難形成豐富微妙的藝術(shù)感受；沒有在比較中的鑒別，很難有精確的鑒賞力。沒有動(dòng)過筆墨的人，很難體會(huì)國(guó)畫的筆墨講究；沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，也難以真正認(rèn)識(shí)隨時(shí)應(yīng)變的形式設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，藝術(shù)實(shí)踐并不單指專業(yè)活動(dòng)，生活體驗(yàn)也很重要，現(xiàn)代生活已大大擴(kuò)充了體驗(yàn)范圍。藝術(shù)與生活相接觸的邊緣地帶很多，影視圖像、大眾文化、旅游觀光等等，生活可以帶來(lái)很多藝術(shù)感悟。實(shí)踐出真知，在正確理論的指導(dǎo)下，不斷探索，不斷改進(jìn)，肯定能夠處理好實(shí)踐與理論之間的關(guān)系，使藝術(shù)形式大放異彩。

三、研究形式效應(yīng)的方法

研究形式效應(yīng)意味著跨入了多岔路口，這是一個(gè)多科學(xué)交叉、眾說(shuō)紛紜的研究領(lǐng)域。正確提出問題，選擇正確途徑，尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，是解決問題的第一步。方法論本身就是真理的重要組成部分。研究形式效應(yīng)的難處在于，它牽涉到多學(xué)科交叉，理性與感性并重。藝術(shù)表現(xiàn)注重感性，但又必然在理性的科學(xué)規(guī)律之中，因而要做好對(duì)感性的藝術(shù)進(jìn)行理性分析，需要有理論認(rèn)識(shí)和藝術(shù)感悟兩個(gè)方面的功力。哲學(xué)家對(duì)人與社會(huì)生活的思考，美學(xué)家有關(guān)形式美的觀念，視覺心理學(xué)家的科研成果，為我們留下了很多可供欣賞、借鑒的理念和作品，同時(shí)，也留下各種不同的觀點(diǎn)和矛盾。

藝術(shù)欣賞、藝術(shù)作品以及對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，都需要一個(gè)了解感知的過程，如果不是從藝術(shù)與生活的認(rèn)識(shí)出發(fā)，就很難在錯(cuò)綜復(fù)雜的哲學(xué)、美學(xué)觀念中，在不同的體系之間找到相通之處?，F(xiàn)代生物學(xué)對(duì)視覺生理、神經(jīng)元的功能作出的科學(xué)解釋，是研究形式效應(yīng)的一個(gè)重要途徑，也是一個(gè)必經(jīng)的過程。我們期待更為翔實(shí)可靠的科學(xué)依據(jù)和結(jié)論。不過，現(xiàn)在不可能單從視覺生理的反應(yīng)上找到關(guān)于產(chǎn)生形式效應(yīng)的全部答案，因?yàn)椋水吘共恢皇歉泄俸蜕窠?jīng)元的構(gòu)成物，視覺心理問題具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵，感知功能在形成過程中也包含社會(huì)因素的影響。其中的生活體驗(yàn)、視覺經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)形式效應(yīng)產(chǎn)生的影響更值得重視。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，美學(xué)理論、現(xiàn)代生物學(xué)、物理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，為視覺心理學(xué)的研究奠定了雄厚基礎(chǔ)。藝術(shù)家的大量藝術(shù)創(chuàng)作和生活體驗(yàn)給我們留下了寶貴的財(cái)富。在這個(gè)背景下，藝術(shù)視覺心理學(xué)的研究蓬勃興起，其中格式塔心理學(xué)派最為引人注目。他們把對(duì)人的視覺心理研究和藝術(shù)形式的實(shí)踐結(jié)合在一起，既能站在理論的高度，又有縝密而具體的效應(yīng)分析，這種實(shí)踐性的治學(xué)態(tài)度使我們看到了切入實(shí)質(zhì)的方法和解決問題的途徑，其中許多重要觀點(diǎn)是不容忽視的。因而，要真正做好對(duì)視覺藝術(shù)形式的研究，需要解決好幾個(gè)具體問題：（一）立足美術(shù)形式本身，加強(qiáng)對(duì)視覺效應(yīng)的實(shí)踐性研究，從藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)出發(fā)，整合不同視角的理論分析，從相互矛盾的過程中吸取合理成分，找到相通之處和矛盾的癥結(jié)所在，真正解決好實(shí)踐過程中遇到的問題。（二）形式效應(yīng)產(chǎn)生在人與自然、人與社會(huì)、人與藝術(shù)的關(guān)系中，要從人、自然和社會(huì)這三者的基本屬性和關(guān)系中，探尋和建立可行的理論體系。（三）為形式效應(yīng)的范圍設(shè)定一個(gè)限度，分清不同性質(zhì)、不同層面的效應(yīng)，以及不變因素和可變因素和它們之間的辯證關(guān)系，解決好這些問題，就可以真正解決好藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論中的一系列問題。

四、學(xué)以致用的視覺效應(yīng)分析

學(xué)以致用是形式理論研究必須要遵循的基本準(zhǔn)則。因此，要從實(shí)踐需要的角度來(lái)挑選論題，學(xué)以致用。要將空泛的理論納入到實(shí)踐之中，盡可能地解決好藝術(shù)實(shí)踐中的具體問題，如對(duì)藝術(shù)形式的感知、藝術(shù)形式的評(píng)價(jià)、藝術(shù)形式的創(chuàng)造等等。要在不同體系中找出合理的核心和相通之處，構(gòu)建藝術(shù)形式的基本理論，探尋藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，解答美學(xué)中的一些基本問題，力求獲取美學(xué)理論和藝術(shù)實(shí)踐的豐收，不斷推進(jìn)對(duì)藝術(shù)形式研究的進(jìn)程。

從生活感悟出發(fā)，從藝術(shù)實(shí)踐的真切體驗(yàn)出發(fā)，從解決具體問題的實(shí)際入手，為重要的理論觀點(diǎn)做出可驗(yàn)證的概念圖解，為典型的藝術(shù)形式做出有深度的理論分析，以圖示的實(shí)效性和論證的可靠性來(lái)形成理性認(rèn)識(shí)，引發(fā)思考，激活思路，就可以為創(chuàng)造藝術(shù)形式提供借鑒。要注意將一般原理同應(yīng)變的方法論相結(jié)合，不然，理論會(huì)僵化為教條，法則會(huì)成為程序。如果從藝術(shù)本身切入，致力于揭示藝術(shù)實(shí)踐中的問題，也必然能夠?yàn)槊缹W(xué)理論研究注入新鮮血液。

總之，對(duì)視覺藝術(shù)形式的研究不是哪一個(gè)人或哪一件作品就能解決的，需要眾多的藝術(shù)家、理論家不斷的探索和實(shí)踐，才能建立相對(duì)恒定的理論。藝術(shù)形式的發(fā)展，還需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際的問題不斷研究和發(fā)現(xiàn)，使其不斷完善，才能達(dá)到一個(gè)真正的視覺文化時(shí)代。

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