《卜魁城賦》民俗述考

李 軍

(西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅 蘭州730070;甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，甘肅蘭州730070)

蒙古和寧的《西藏賦》、吉林英和的《卜魁城賦》、大興徐松的《新疆賦》，以其獨具魅力的邊疆民族與民俗特色而為人所注目，在光緒癸未(即光緒九年，1883年)由王秉恩元尚居合斠匯刊為《西藏等三邊賦》①共兩冊，其中《西藏賦》與《卜魁城賦》合為一冊，《新疆賦》獨成一冊，匯刊的截至?xí)r間為光緒九年(1883年)。一般，將此版本稱作“元尚居本”。?！度呝x》所涉及的“三邊”，分別為西藏、黑龍江、新疆。這些邊疆地區(qū)，向來就以迥異于內(nèi)地的各種民族及其獨特的民俗而著稱。

《卜魁城賦》的作者英和(1771－1840)，滿洲正白旗人，姓索綽絡(luò)氏，字樹琴，號煦齋，是乾、嘉、道三朝名臣。先世居吉林，其高祖于清初隨軍入京。從道光元年(1821年)起，英和受命在遵化東陵寶華峪為孝穆皇后監(jiān)修陵寢。八年(1828年)九月，發(fā)現(xiàn)地宮浸水，道光震怒，連發(fā)十余道諭旨，譴責(zé)在事諸臣。英和始終其事，責(zé)尤重，奪職，籍沒其家。等到審訊時，道光盛怒未息，欲大辟之。幸太后以“不欲以家事誅大臣”為由力救，道光才將英和“解發(fā)黑龍江充當(dāng)苦差”，其子奎照、奎耀也“隨侍前往黑龍江”。英和接旨后旋即赴戍卜魁(今黑龍江齊齊哈爾)，于道光九年(1829年)作《卜略城賦》。十一年(1831年)，釋回，復(fù)子孫官職。二十年(1840年)，病卒，贈三品卿銜。［1］

英和通達(dá)政體，遇事有為。同時，又屢掌文衡，愛才好士，于嘉慶十年、十五年及道光二年三次任順天會試總裁，提拔了葉紹本、穆彰阿、姚元之、徐松、彭邦疇、祁寯藻、程恩澤等大批士人。其著述，有《左傳讀本》、《制藝》、《石氏受姓源流紀(jì)略》、《恩福堂年譜》、《卜魁紀(jì)略》(取《卜魁城賦》自注而成)等。其文學(xué)創(chuàng)作，除《卜魁城賦》外，還有《恩福堂筆記》、《恩福堂詩集》、《恩福堂集》、《卜魁集》、《庚揚集》等。

《卜魁城賦》規(guī)模宏大，兼容并包，極盡鋪排夸張之能事。單從篇幅看，可謂煌煌巨制，自序163字，正文2341字、正文自注6133字，徐松跋文195字，凡8832字?！恫房琴x》既是賦作精品，也可以視作壓縮了的方志、國志來讀，馬積高先生認(rèn)為，此類邊疆輿地賦“漸將讓讀者了解某地的山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗作為一個重要的目的”，并說：“英和的《卜魁城賦》、和寧的《西藏賦》、徐松的《新疆賦》寫邊邑山川風(fēng)物，尤可開拓人們的眼界?！保?］英和因流放卜魁，對其山川道里、風(fēng)土民情非常熟悉，在《卜魁城賦》中，以正文加自注的形式，對卜魁獨特的民俗進行了詳細(xì)敘述，為我們今天研究清代時期黑龍江的民俗，提供了重要的參考資料。

卜魁，即今黑龍江齊齊哈爾。名為卜魁，而其所涉及的民俗，實際上囊括了整個黑龍江地區(qū)，可分為以下幾個方面：

一、居住與出行民俗

包括卜魁在內(nèi)的黑龍江省，冬天氣候極度嚴(yán)寒，這一因素直接影響著這一區(qū)域的居住民俗形態(tài)。這里居住民俗的演變，是經(jīng)歷了穿地為穴的穴居，到半穴居居，而后才使居所完全建于地面，這一漫長的過程是在長期的實踐中發(fā)展的［3］?！恫房琴x》對清代時期黑龍江的民居及其習(xí)俗，結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂驐l件，進行了細(xì)致描述：

其氣候也，暖薄寒重，少雨多風(fēng)。夏至之晝，駐景高舂。秋霜肅沃，春露□□。夏雷間作，雨雹相從。凜凜冽冽，可畏三冬。陰則積素盈尺，晴亦舞霰長空。凍合地而縫裂，霧罩樹而林封。屋藉草以覆頂，虞焚輪之掀沖;窗涂油而護紙，慮驚砂之擊撞?？恢苋?，爨裊檐筒。煨馬矢以寒卻，燒敗葉而煙□。手在袖而指墮，口噓氣而冰重。居則拉核之是蔽，出則爬犁之能通。洵苦寒之所屆，為冱陰之所鍾。

卜魁的氣候，突出地體現(xiàn)在冬天的嚴(yán)寒，正因如此，其居住的房屋，頗具地域特色。從賦作看，有以下幾個顯著特點：

1．房屋的頂上通常有苫房草，藉此保暖，即賦作所云“屋藉草以覆頂”。關(guān)于這一點，清代文獻(xiàn)中屢見不鮮，尤其頻繁出現(xiàn)在一些被流放東北的文人的詩文、雜著中。如吳振臣《寧古塔紀(jì)略》：“俱用草蓋，草名蓋房草，極長細(xì)?！睏钯e《柳邊紀(jì)略》：“屋皆東南而立，破木為柵，覆以薄草，厚二尺許?！薄恫房琴x》中，還提及當(dāng)?shù)胤课莸牧硪惶攸c，就是屋頂還要壓上大木，防止苫房草被大風(fēng)掀翻，即“虞焚輪之掀沖”，并在自注中云：“地多風(fēng)，屋宇藉草壓以大木，然往往尚為掀拔?！标P(guān)于這一點，清人著述中也常見，如《柳邊紀(jì)略》：“草根當(dāng)檐，绹大索牽其上，更壓以木?！?/p>

2．以油紙糊窗，抗霜雪侵蝕，即賦作所云：“窗涂油而護紙，慮驚砂之擊撞?！辈⒆宰⒃疲骸岸?，窗積霜雪，融則紙脫，故涂以油，取其耐久。”這種用來糊窗的油紙，叫做高麗紙，《柳邊紀(jì)略》對此也有描述：“西、南窗皆如炕大，糊高麗紙，寒閉暑開?！笨梢钥闯觯课莸拇皯艉艽?，適宜采光，而糊以油紙，又能御寒。窗戶的方位，一般開在西、南兩面，《寧古塔紀(jì)略》也對此進行了描述：“有南窗、西窗，門在南窗之旁，窗戶俱從外閉，恐夜間虎來撞進?！?/p>

3．火炕與火墻，是黑龍江乃至東北地區(qū)房屋最具特色的構(gòu)成部分和居住習(xí)俗。關(guān)于火坑，賦作云：“炕周三面，爨裊檐筒。煨馬矢以寒卻，燒敗葉而煙□。”并自注云：“屋內(nèi)炕皆三面，或煨牛馬糞，或燒草木枝葉御寒。外徹磚為筒，以出煙氣，清語呼蘭是也?！标P(guān)于火墻，賦作云：“居則拉核之是蔽?！辈⒆宰⒃疲骸啊洱埳臣o(jì)略》：‘拉核，墻核，猶言骨也。木為骨，而拉泥以成，故名。立木如柱五尺，為間層，施橫木，相去尺許，以□草絡(luò)泥掛而排之，歲加涂焉，厚尺許者，堅甚于甃。一曰掛泥壁?！笨梢钥闯?，《卜魁城賦》對火坑與火墻的描述極為精練而清晰，為我們了解清代黑龍江民居保存了可貴資料?；鹂优c火墻，從考古資料得知，其發(fā)明距今已有近兩千年的歷史了，到了金代，漸趨成熟，《大金國志》載女真“穿土為床，溫火其下，而寢食起居其上。”可見，女真人房屋居住民俗很有地域特點，是火坑奇妙地防御了東北冬季的酷寒。清代，這方面的記載也很多，《寧古塔紀(jì)略》有詳細(xì)描述：“有白泥泥墻，極滑可觀。墻厚幾尺，然經(jīng)間寒氣侵入，視之如霜。屋內(nèi)南、西、北接繞三炕，炕上用蘆席，席上鋪大紅氈?？婚熈?，每一面長二丈五六尺。夜，則橫臥炕上，必并頭而臥。……靠東壁，間小板壁隔斷，有南北二炕。有南窗，即為內(nèi)房矣，無椅凳，有炕桌，俱盤膝坐?？蛠恚阕峡??！薄读吋o(jì)略》亦云：“土炕南一尺五寸，周南、西、北三面，空其東。就南北炕頭做灶，上下男女各據(jù)炕一面。夜臥，南為尊，西次之，北為卑。曉起，則疊被褥，置一隅，覆以氈或青布。”

《卜魁城賦》在敘述居住民俗后，提及了當(dāng)?shù)氐湫偷亩局匾煌üぞ哐┡览?。賦作云：“出則爬犁之能通?！辈⒆宰⒃疲骸芭览?，清語法喇也。制如凌床，屈木駕馬，行冰雪上，疾若飛鳥?！边@里的“清語”即滿語，描述的是馬拉雪爬犁。據(jù)《元一統(tǒng)志》卷二載，“若馳驛，更換馬匹，冰雪之地可以日行三四百里?！碑?dāng)然，還可以牛、騾拉。這是北方地區(qū)用來運載木材，“施氈幄及狗鹿皮圍”載客的普遍便捷的交通工具［4］。當(dāng)然，最普遍的還是狗拉雪爬犁：“狗車，以木為之，其制輕簡，形如船，長一丈，闊二尺許，以數(shù)狗拽之?！?《元一統(tǒng)志》卷二)這就是人們非常熟悉的“狗拉雪橇”，尤以被稱為“使犬部”的赫哲族擅用。清代東北的雪爬犁，各族、各地的形制略有差異，但均“以木為之，犁而有架，車而無輪，轅長而軟?！?清·楊賓《柳邊紀(jì)略》卷四)

二、生產(chǎn)民俗

在黑龍江省，數(shù)千年以來，林業(yè)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)四種經(jīng)濟形態(tài)并存，同步發(fā)展?！恫房琴x》正是從這四個方面，分別對其生產(chǎn)習(xí)俗，用大篇幅濃墨重彩地展開鋪敘，逐一詳細(xì)地加以介紹，尤其是強化、突出其物產(chǎn)的豐富。首先是林業(yè)：

是以氣凝而堅，在物必貞。松有五針之茁，草有三棱之萌。醬瓣□之若絮，桃花水之疑餳。櫟房斗細(xì)，柞火枝明。種榆作塞，編柳成營。又或百卉羅生，迷原被澤。野花蘭名，藥苗堪摘。羊草晨肥，兔絲秋碧。更有章茅、水蔥，萹蓄葶藶。富財用于編氓，渺百里之蘆荻。以及玫瑰繞砌，芍藥緣坡。鳳仙綽約，雞冠婆娑。牽牛露浥，翠雀風(fēng)過。龍爪猜詳，鬼臉驚訶。識芙蓉之有種，辨日奇以無訛。寒非臘而紫綴，冷異秋而紅多。他若丁香結(jié)復(fù)，茉莉顏酡。金錢蕊覆，金盞星羅。當(dāng)盛夏而暢遂，美長春之猗儺。灌園抱甕，行菜扶筇。蔓菁、萊菔，菠薐、蒜蔥。馬齒齹□，豬牙□髳。五茄味逾酥酪，柳蒿根異唐蒙。金針的爍，木耳蓊茸。蒝荽薄采，薯蕷是□。香菦菹綠，苦荬汁濃。獨夸闌之異品，豈雞足之能同!移彼高麗之菊，雜以俄羅之菘。麥鈴鐺而常綴，谷老鎗而堪礲。

黑龍江森林茂密，野生物、植物資源豐富，林業(yè)歷史悠久，形成了特殊的林業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，主要是采集和狩獵。關(guān)于采集，《卜魁城賦》羅列大量的產(chǎn)品，令人眼花繚亂。自注中，提到當(dāng)時廣為流傳的關(guān)東諺語：“遼東三件寶，貂鼠、人參、烏拉草。”此外，黑龍江山多林密，資源豐富，清代時期，黑龍江人民利用豐富的林業(yè)資源，為生活提供了莫大的方便和幫助，形成了濃厚的林業(yè)采集習(xí)俗。比如，賦作提到“桃花水之凝餳”，自注云：“桃花水，草本。狀若楊梅而無核，色紅味甘，質(zhì)輕脆。五六月間，徧地皆是，爭采食之，又名花水?！ㄋ鰫郜q，色赤。望之如豆，入口成液。離枝十余日，輙化為水，以蜜收為膏充貢?！笨梢?，在清代人們就有采食桃花水的習(xí)俗，而且加工成蜜膏，作為貢品。再如“櫟房斗細(xì)”，自注云：“櫟子房，生名為橡斗，今謂之橡盌。可以染衣，土人只取供柴耳。”可知，清代人們還對櫟子房進行采集和加工，用作染衣的染料，還可當(dāng)作柴火使用。又如“柞火枝明”，自注云：“柞，亦名鑿子木。取枯心以引石火，謂之木火茸。”人們就地取材，將柞用以鉆木取火，稱作火茸。又如，“更有章茅、水蔥”，自注云：“章茅，可苫屋;水蔥，生水中，如蔥而長。又名翠管，可為席?！笨梢?，清代黑龍江人民的日常生活中，就連房屋的建筑材料、室內(nèi)的陳設(shè)，很多都是以林業(yè)產(chǎn)品為原料而采集加工的。此外，自注中還有眾多其他采集習(xí)俗，這里不再一一贅述。

關(guān)于狩獵習(xí)俗，《卜魁城賦》也是用了大量篇幅進行集中描寫和渲染：

防淫于逸，警怠與頑。秋風(fēng)馬健，夜月弓彎。七札矢貫，百步楊穿。期示乎三五，技貴乎熟嫻。惰則示懲，勤則賜鍰。值春秋之暇日，乃有事于平原。于是戒儲備、裹糇糧，度叢樾、陟崇岡，檻熊羆、轔豺狼，搤海豹、博驚麞，鋌野豕、足黃羊?？斑_(dá)漢之堅厚，親達(dá)罕之青蒼。獺兒灰鼠，宜冠宜裳。惟豐貂之最貴，實種人之輸將。競嗾犬以先導(dǎo)，繼集丁而比長。攀崇山之嶻嶫，入林莽以潛藏。辦差等以翦帛，作貢賦以傾囊。騰歡聲之踴躍，稽勤惰而周詳。禽則銅觜縮脖，黃鵪青□。寒鴉結(jié)陣，靈鵲巢陽。沙雞在林，禿鹙在梁。紅牙紛泊，天鵝翱翔。青健則海東撲雪，紅飛而千里驚霜。乃馳斑駁、騁驪黃。星流爝火，電掣金鎗。奔者褫魄，竄者走僵。沒羽蔽野，觸絲相望。載以后車，其樂未央。

這里，給我們展示了一幅鮮明的富有東北地域和民族特色的狩獵圖?？梢钥闯觯颢C是當(dāng)?shù)厝藗兎浅Ｖ匾暤氖虑?，要在之前進行動員和教育：“防淫于逸，警怠與頑。”狩獵的習(xí)俗，包括季節(jié)的選擇、馬匹的強壯、夜間的突襲、技術(shù)的嫻熟等等方面。另外，還要帶足儲備、糇糧，便于持久戰(zhàn)。獵物豐收，還要慶祝歡呼。而名目繁多的各種禽獸，尤其是珍異者，常作為貢品。最著名的是貂，賦作用相當(dāng)篇幅詳細(xì)介紹獵貂的民族如奇勒爾、赫哲人、費雅喀人、庫葉人、鄂倫春人，而布特哈人最著，世代以捕貂為業(yè)。接著，介紹捕貂的方法，自注云：“捕貂以犬，非犬則不得貂。犬前驅(qū)，停，嗅深草間，即貂穴也。伏伺擒之，或驚竄樹末，則人、犬皆息，以待其下，納于囊，徐俟其死?！绷硗猓€介紹了貂的種類和品級以及捕貂人對朝廷的進貢情況。

其次是農(nóng)業(yè)：

喜蜀黍之多稼，又戎尗之恒充。藝高梁而滋長，獲稊稗而年豐。屑蕎面之如雪，宜煮食而為麷。辨烏桓之青穄，治□田而有終。煙為負(fù)販之利，麻資紡績之工。變瘠土為沃壤，因敦勸于三農(nóng)。復(fù)有李氏種瓜，畝計橫縱。粲老羌與西壺，為日飫之常供。李二尺兮林麓，菱六棱兮澗中。實壘壘而可擷，芟刺手之榛叢。

黑龍江地區(qū)大約在新石器時代，原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)始終是占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形態(tài)。到了清初，滿族從黑龍江區(qū)域走出，入主中原，致使大片土地荒蕪。清代統(tǒng)治者把東北三省視為“龍興之地”，初期就實行封禁政策，不允許關(guān)內(nèi)漢族來此開發(fā)耕種，《大清會典》卷158對此有明確記載。到了乾隆年間，為解決京師部分旗人生計，才決定移旗就墾于黑龍江，于是出現(xiàn)了兵屯、旗屯開墾，以及族地開墾、流民開墾等多種形式，即《卜魁城賦》所云“變瘠土為沃壤，因敦勸于三農(nóng)。”但是在整個18世紀(jì)，清政府日益舉棋不定，時而封鎖移民，時而對漢人滲入柳條邊佯作不知［5］。賦作介紹了清代當(dāng)時黑龍江農(nóng)產(chǎn)品的眾多、農(nóng)業(yè)的興盛，如單是豆類作物，就品種繁多，自注云：“豆有黑、黃、赤、小之分，復(fù)有蕓、蠶、碗、扁之別?！惫瞎彩瞧贩N豐富，自注云：“王瓜、西瓜、甜瓜、倭瓜之屬，皆可種植。”并根據(jù)《全遼備考》記載，說明往時瓜類并不多，清代始漸多，這就給我們提供了重要的瓜類引進和栽培歷史的資料。再如，自注云卜魁即齊齊哈爾一帶土地貧瘠，往日農(nóng)作物如谷類不多，而清代才“諸谷皆生矣”，并且將高粱、蕎麥作為主食，而蕎麥更是當(dāng)時黑龍江所獨有的農(nóng)作物：“產(chǎn)蕎麥，甘香如雪，宜糕餠，中土所未得有?！边@些，同樣也是重要的農(nóng)作物歷史資料。更獨特的農(nóng)作物，還有“谷老槍而堪礱”，自注云：“老槍谷，莖葉如雞冠，高丈許。實如栟櫚子，深赤色。取粒作粥，香美?！庇衷疲骸跋那镩g，以穄米未脫者礲而炊之，香軟可食。冬，則生礱，香稍滅。”賦作還介紹了當(dāng)?shù)孛晒抛逯匾霓r(nóng)耕習(xí)俗，那就是非常注重土地的輪作和播種時機的選擇：“蒙古耕種，歲易其地。待雨乃播，不雨則終不破土。”這是非常典型的農(nóng)耕習(xí)俗。

再次是漁業(yè)：

率茲眾庶，復(fù)次水畔。挺叉千張，集網(wǎng)兩岸。鰷、鲴、鮠、鳠，鳙、鱖、鱒、鰋。夏鯉冬鯾，鯽惟良產(chǎn)。詫比目之乖分，見重唇之游衍。棄勾星之形惡，欣遮鱸之入饌。魚鱉紛聚，鰕目凌亂。水沸瀾翻，霞飛綺散。大者鉤牽，細(xì)或柳貫。知入山之皆足，豈臨流而空嘆!

在黑龍江，最具有漁獵民俗鮮明特征的是赫哲族，自古以來，就繁衍在三江流域，是北方惟一的漁獵民族。他們在長期的漁獵生產(chǎn)中，積累了豐富的捕魚經(jīng)驗，視季節(jié)的不同、魚類習(xí)性的差異，采取不同的方法進行捕獲［6］。遺憾的是，《卜魁城賦》對此敘述無幾，只是提到了柳炙魚的制作方法及當(dāng)時進貢朝廷祭祀之用的習(xí)俗：“柳炙魚，圓身、細(xì)鱗，出太子河者尤美。今，有司貫以柳炙之，以供祀典?！辟x作的大部分，用來描述魚類的繁多，以展現(xiàn)清代黑龍江漁業(yè)的發(fā)達(dá)，如鰷、鲴、鮠、鳠、鳙、鱖、鱒、鰋、鯉、鯾、鯽、比目魚、重唇鯽、勾星魚、遮鱸魚、牛魚、柳炙魚、及鱉、蝦，這部分也是借助“挺叉千張，集網(wǎng)兩岸”的漁獵活動而展示出來。

最后是牧業(yè)：

所畜維何?首重乎馬。逐電追風(fēng)，騮駱丹赭。經(jīng)莫能殫述，筆莫能傳寫。大宛不得而過之，渥洼亦非所倫也。頭白之豕在羣，蓋青之犬在野。策蹇衛(wèi)以引重，跨明駝以游冶。比鄰則鵝鴨聲喧，日夕則牛羊來下。樂孳畜之蕃庶，以同符乎中夏。

黑龍江區(qū)域多山林、多牧場，牧業(yè)生產(chǎn)興旺，畜牧品種繁多，尤其是東北各民族“首重乎馬”，《卜魁城賦》贊嘆道：“經(jīng)莫能殫述，筆莫能傳寫。大宛不得而過之，渥洼亦非所倫也?！贝送猓T如豕、犬、驢，以及家禽如鵝、鴨，還有家畜如牛、羊。凡此種種，賦作用了“樂孳畜之蕃庶，以同符乎中夏”加以大力贊嘆。牧業(yè)習(xí)俗，賦作介紹了“使犬部”之一的蓋青部，向清朝貢奉貂皮的習(xí)俗，還有蒙古族乘駝來卜魁交易的習(xí)俗，以及清代時期在卜魁設(shè)立官方馬、牛、羊廠的情況，每年要清欄，還用以犒賞三城軍卒。

三、民風(fēng)民俗

是其為俗也，湻湻悶悶，狉狉獉獉。無繁華之尚，匪玩好之珍。挽強習(xí)射，明義講信。演連環(huán)而教戰(zhàn)，工弄湖于臨淵。操弧矢之舊俗，勤樹藝于新田。通菽粟如水火，敦友助于鄉(xiāng)鄰。曾不趨未以忘本，似唐魏之遺民。茍圣教之未明，負(fù)樸動之質(zhì)性。乃設(shè)學(xué)于三城，進童蒙而就正。亦管亦弦，是觀是聽。如塞開茅，如昬磨鏡。端揖讓于步趨，泯矯悍于爭競。砥礪其廉隅，坊表其言行。喜士氣之蒸蒸，率同聲而相應(yīng)。有賢才之輩出，斯得人而交慶。

可以看出，卜魁城一帶的民風(fēng)民俗，也是與中原一帶異中有同，獨具特色的是“無繁華之尚，匪玩好之珍。挽強習(xí)射，明義講信。”并且有渡船送往行人，還經(jīng)常兵農(nóng)一體進行操練，即平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時出征。由于地處邊陲，所以有很多官屯，當(dāng)?shù)乩习傩者€租種公田，按丁納糧。當(dāng)然，卜魁城一帶由于清代的大量移民，尤其是漢族人口的大量涌入，使得當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗很大程度上帶有中原一帶的烙印，如敦友睦鄰、人習(xí)禮儀、重視人才、倡導(dǎo)教育等，賦作稱贊卜魁城一帶的民風(fēng)民俗是“湻湻悶悶，狉狉獉獉”。

四、商貿(mào)民俗

若其大辟市廛，時屆五月。貢貂少余，各輳方物。商賈咸集，旗民畢達(dá)。蟻聚蜂屯，車膏馬秣。褰帳連云，編茅蔭暍。攜累重以偕行，聽子女之歡萃。通有無以懋遷，儲經(jīng)歲之生計。羨戶籍之益繁，增倍蓰而猶未。奄十屯之廣袤，為東北之都會。

由于卜魁城地處邊陲，所以賦作重點描述當(dāng)?shù)氐倪呝Q(mào)盛況。交換的物品，名目繁多，如土物(東珠、松子、蜂蜜、魚類)，異產(chǎn)(木變石、桃皮木)，還有來牟(即小麥)，還有鷹、海東青、貂皮等等。這里的邊貿(mào)熱鬧非凡，盛況空前，賦作一再贊嘆：“商賈咸集，旗民必達(dá)”、“攜重累以偕行，聽子女之歡萃”、“奄十屯之廣袤，為東北之都會”。

值得注意的是，在《卜魁城賦》中，先后征引大量同時代學(xué)者的著作，充分吸收當(dāng)時最新的研究成果，如齊召南《水道提綱》、林佶《全遼備考》、方式濟《龍沙紀(jì)略》，楊賓的《柳邊紀(jì)略》，還有官方的《大清一統(tǒng)志》、《大清會典》、《皇朝通考》等等，使得賦作也具有了重要的民俗學(xué)文獻(xiàn)價值。有關(guān)黑龍江諸種民俗事象的記載，清以前沒有專集，而自清以來，則大量涌現(xiàn)，諸如被稱為“龍江三紀(jì)”的《柳邊紀(jì)略》、《寧古塔紀(jì)略》、《龍江紀(jì)略》。清末，又有西清的《黑龍江外紀(jì)》、徐宗亮的《黑龍江述略》、林傳甲的《黑龍江鄉(xiāng)土志》等等，都對清代黑龍江的民俗，起到了重要的記載和傳承作用。

［1］ 趙爾巽，等．清史稿［M］．北京：中華書局，1977：11282 －11283．

［2］ 馬積高．賦史［M］．上海：上海古籍出版社，1987：644．

［3］ 宋德胤．中國民俗大系·黑龍江民俗［M］．蘭州：甘肅人民出版社，2004：63．

［4］ 李治亭．東北通史［M］．鄭州：中州古籍出版社，2003：561．

［5］ (美)費正清．劍橋中國晚清史：上卷［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2007：39．

［6］ 楊圣敏．中國民族志［M］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2008：102．