高等教育文化傳承功能的重塑與創(chuàng)新

陳婉蘭，胡守坤

（武漢大學(xué) 動力與機(jī)械學(xué)院，湖北 武漢430072）

2011年11月，胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中，從高等教育基本功能的戰(zhàn)略高度，把文化傳承創(chuàng)新同人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會一起作為提高高等教育質(zhì)量的四個重要環(huán)節(jié)。胡錦濤指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”必須把提高高等教育質(zhì)量“始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項(xiàng)工作之中?！薄叭嫣岣吒叩冉逃|(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新?！焙\濤總書記這段話深刻揭示了高等教育在文化傳承創(chuàng)新中的重要功能和作用，對全面提高我國高等教育質(zhì)量、推進(jìn)高等教育又好又快發(fā)展具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。這是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期對高等教育功能提出的新要求，是對高等教育思想的拓展，也是對大學(xué)和高等教育規(guī)律的新的重要認(rèn)識。

一、高等教育文化傳承功能的內(nèi)涵、意義和現(xiàn)狀

一般來說，文化是一種社會現(xiàn)象，是一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，是人類社會歷史發(fā)展的積淀和產(chǎn)物，它既是一種社會生活方式，又是一種精神價值體系。同時文化又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。具體地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化作為軟實(shí)力，無處不在、無時不有，時刻影響著人們的世界觀、價值觀、人生觀，影響著人們的思維方式、行為方式、生活方式。文化往往以民族的形式而存在，多元文化的并存與發(fā)展，是當(dāng)代世界的一個顯著特征，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的外部文化環(huán)境。對于文化的重視，無論對我們國家、對當(dāng)前的世界都是極其重要的問題。胡錦濤總書記把文化的傳承創(chuàng)新作為高等教育的第四大職能提出來，反映了我黨對于文化價值的重要性的充分認(rèn)識，同時也是對高等教育思想的豐富，對我國高等教育發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

文化傳承，是教育最基本的功能，它的基本含義就是社會通過教育等手段將前人所積累的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)、道德觀念和行為規(guī)范、科學(xué)技術(shù)和人文知識等，有計(jì)劃的傳遞給下一代人。教育是人類在長期的社會實(shí)踐中傳承文化知識和經(jīng)驗(yàn)等的一種主要的方式和手段，它將已有的文化知識和經(jīng)驗(yàn)不斷傳授給下一代，并通過這種傳授活動使人類已有的文化科學(xué)成果逐漸為多數(shù)人掌握，從而使社會整體文化水平和文明程度得以提高。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。人類社會就是通過教育將人類創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，使文化借助于教育從而得到延續(xù)和發(fā)展。也正是基于這一基本功能,人們認(rèn)為教育具有永恒性,以至于有的教育辭書把教育定義為“人類傳遞文明的手段”。

高等教育既是文化的有機(jī)組成部分，也是文化發(fā)展的成果。高等教育天然擔(dān)負(fù)著保存、傳承和創(chuàng)造新文化和專門知識的使命。在我國，高等教育是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，也是傳承、建設(shè)和創(chuàng)新優(yōu)秀文化的重要載體。中外教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，高等教育在傳承人類文化、建設(shè)先進(jìn)文化和推進(jìn)文化創(chuàng)新方面發(fā)揮著不可替代的重大作用。將文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的一個新職能，強(qiáng)調(diào)高等教育對于文化傳承和創(chuàng)新的重要作用，既符合高等教育的本質(zhì)屬性，也符合高等教育的發(fā)展規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的時代背景下，履行好文化傳承創(chuàng)新的職能，對于高等學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)具有非常重要的促進(jìn)和提升作用，有助于高等學(xué)校在更高層次上為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力，為推動人類文明進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，高等教育在履行文化傳承創(chuàng)新的職能方面，面臨著很多問題和挑戰(zhàn)。最緊迫的問題有兩個方面：一是在宏觀層面，全社會“重理工輕人文”的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，人文社會科學(xué)被邊緣化的趨勢仍然明顯，繁榮發(fā)展人文社會科學(xué)依然任重道遠(yuǎn)；二是在微觀層面，高等教育由于受工具理性、實(shí)用主義和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，重“術(shù)”輕“道”的現(xiàn)象在某些地方仍然嚴(yán)重地存在著，高等教育更多的被當(dāng)作一種謀取高質(zhì)量的生活的手段，其文化傳承和創(chuàng)新的功能在一定程度上被拋棄和弱化，要切實(shí)履行文化傳承的職能，大學(xué)就必須堅(jiān)守自身的使命，守護(hù)大學(xué)的精神，自覺抵制浮躁、急功近利和各種誘惑，重塑中華民族傳統(tǒng)的“天人合一，以人為本，家國情懷”的價值導(dǎo)向，引領(lǐng)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧、健康而全面的發(fā)展。

二、導(dǎo)致高等教育文化傳承功能弱化的原因分析

首先，高校的評價機(jī)制和發(fā)展模式的功利化導(dǎo)致對于教育的文化功能的忽視。近年來，高校的評價機(jī)制越來越數(shù)字化，國際大學(xué)排行榜、國內(nèi)大學(xué)排行榜深深影響著國內(nèi)大學(xué)的發(fā)展方向。當(dāng)今的大學(xué)，更加注重的是在國內(nèi)乃至國際的學(xué)科地位排名、國際化程度、學(xué)術(shù)聲譽(yù)、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入等量化指標(biāo)，學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量除了就業(yè)率及就業(yè)去向這一顯性因素外，少有人問及人才培養(yǎng)的內(nèi)在質(zhì)量，也就是人文素質(zhì)、社會責(zé)任、誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息等綜合素養(yǎng)。受此影響，高校在內(nèi)部評價和考核機(jī)制上也趨于功利化。對于教師來說，各種形式的科研項(xiàng)目和發(fā)表的論文是職稱評定的主要標(biāo)準(zhǔn)，占據(jù)了教師的大部分時間和精力，教書育人的基本功能反而成為次要因素。教師把上課當(dāng)做必須完成的工作量加以應(yīng)付，教學(xué)效果無關(guān)緊要，教育的文化傳承功能就更無從談起。對于學(xué)生而言，考試的分?jǐn)?shù)、發(fā)表的論文、參加的科研項(xiàng)目等功利化的標(biāo)準(zhǔn)也是評定獎學(xué)金以及評價學(xué)生優(yōu)秀與否的主要依據(jù)，追求知識和文化不再被當(dāng)做主要目的。學(xué)校、教師和學(xué)生指導(dǎo)思想上的功利化必然削弱高等教育的文化功能。此外，在具體的管理模式上，隨著教育體制改革的不斷深入，許多高校實(shí)行兩級財務(wù)管理體制，為了增收創(chuàng)收和提高教職工的福利待遇，不少高校內(nèi)部的院系忙于低層次的技術(shù)經(jīng)濟(jì)服務(wù)和低層次的拓展辦學(xué)，對在校大學(xué)生的素質(zhì)鍛煉和精力投入越來越低，這也進(jìn)一步增加了高校發(fā)展指導(dǎo)思想上的功利性因素，對于發(fā)揮高等教育的文化傳承和創(chuàng)新功能帶來了不利的影響。

其次，相對主義和實(shí)用主義的價值標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的缺失和混亂。文化的核心是價值，中華民族五千年文化未曾中斷的根本原因，是其價值的連續(xù)性。多元社會中盡管價值也是多元的，但主流價值不因價值的沖突而被抹殺。受西方文化引進(jìn)及其影響，多元文化的沖突和交流成為當(dāng)代文化發(fā)展的主要特征。在多元文化的影響下，許多大學(xué)生在價值觀上存在相對主義的傾向，認(rèn)為每一種價值觀標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，沒有好與壞的區(qū)別，這使得價值觀的確定失去了標(biāo)準(zhǔn)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的價值標(biāo)準(zhǔn)被完全拋棄了，另一方面新的價值標(biāo)準(zhǔn)又還沒有真正確立，許多大學(xué)生的價值觀處于一種缺失的狀態(tài)。另外，高等教育的功利化取向使大學(xué)生在價值判斷上采取實(shí)用主義的標(biāo)準(zhǔn)，把對眼前有用的東西等同于價值，而對真正的文化價值棄之不顧，導(dǎo)致了價值觀的錯誤和混亂。受此影響，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的往往表現(xiàn)出“重術(shù)輕道”，追求捷徑的心態(tài)。經(jīng)?？梢钥吹揭恍W(xué)生在政治理論課、哲學(xué)基礎(chǔ)課、人文基礎(chǔ)課上睡覺或是做數(shù)學(xué)或是英語試題，一大批學(xué)生忙著考托福、雅思，考英語四、六級，考計(jì)算機(jī)等級證，甚至忙著考駕駛證……因?yàn)檫@些都是很現(xiàn)實(shí)的指標(biāo)，要么好就業(yè)，要么好出國。由于沒有內(nèi)在價值精神的強(qiáng)大支撐，不少學(xué)生在遇到一點(diǎn)人生挫折、碰到一點(diǎn)人生是非、面對一點(diǎn)物質(zhì)誘惑時就迷失了自己。近幾年，高等學(xué)校大學(xué)生自殺事件頻頻出現(xiàn)，一個重要的原因，就是內(nèi)在文化價值功能的缺失所引起的。面對畢業(yè)答辯、失戀以及就業(yè)等壓力時選擇逃避現(xiàn)實(shí)而輕生是缺乏傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神支持的集中表現(xiàn)，有些學(xué)生經(jīng)受不住金錢及物質(zhì)利益的誘惑，步入歧途，自甘墮落，做不到克己修身；有些學(xué)生追求個性，崇尚自我，不顧他人利益，引發(fā)流血沖突，沒有學(xué)會如何調(diào)適自身他人和社會的和諧關(guān)系，還有些學(xué)生，自命不凡，洋洋自得，在校園在社會炫富斗富，爭風(fēng)吃醋，甚至開車撞人后揚(yáng)長而去……凡此種種，均是文化價值缺失和價值混亂的表現(xiàn)。

三、重塑和創(chuàng)新高校文化傳承功能的思路和對策

高等學(xué)校要進(jìn)一步在文化傳承創(chuàng)新方面有所作為，筆者認(rèn)為至少要做好以下幾個方面的工作。

第一，把握高等教育文化傳承的價值導(dǎo)向。我國的高等教育是為社會主義建設(shè)服務(wù)的，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會主義的辦學(xué)方向，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)我們的工作。我國高等教育文化傳承的主要內(nèi)容是傳播和推廣中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，中國特色社會主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國特色社會主義體系中的一個極其重要的組成部分，是中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂和核心。中國特色社會主義文化不僅包括具有科學(xué)性的馬克思主義思想，還包括中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分和世界其他民族文化中的先進(jìn)成分和優(yōu)秀成分，是一個開放的、與時俱進(jìn)的體系，具有民族性和世界性。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化的精神實(shí)質(zhì)和理論精髓，為社會主義的文化發(fā)展，同時也為高等教育的文化傳承提供價值導(dǎo)向。繼承和創(chuàng)新文化，需要社會主義價值體系引領(lǐng)各種社會思潮，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，同時也為馬克思主義的中國化、時代化和大眾化作出貢獻(xiàn)。

第二，大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理吸收借鑒外來文化。大學(xué)教育要通過各種平臺和載體弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，開設(shè)必要課時的國學(xué)課，如《大學(xué)》、《中庸》、《倫語》、《春秋》等經(jīng)典國學(xué)課程，另外講授一些中國傳統(tǒng)文化知識課程，如《中國文化概論》、《中國哲學(xué)思想》、《倫理學(xué)》等增加學(xué)生的文化修養(yǎng)。此外，還要通過各種方式引進(jìn)和借鑒國外的優(yōu)秀文化，豐富當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)意識和道德情操，讓學(xué)生積淀深厚的人文素養(yǎng)和責(zé)任意識，讓學(xué)生不僅知道微積分、中子、量子、C語言，ABC等，還要知道孔子、孟子、老子、朱子等文化大家的道德情操、責(zé)任意識、公平正義、以及修身齊家治國平天下的家國情懷。同時，高校還要不同程度的普及西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)的進(jìn)步思想和優(yōu)秀作品，讓學(xué)生不僅了解愛因斯坦、牛頓、富蘭克林、霍金等偉大的科學(xué)家，還要了解亞里斯多德、康德、歐文、馬克思、莎士比亞、貝多芬等偉大的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。在中西文化的借鑒和揚(yáng)棄中構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀的價值體系和人文思想。

第三，處理好文化傳承、文化創(chuàng)新和文化引領(lǐng)的關(guān)系。文化傳承是文化引領(lǐng)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)、前提，任何一個民族文化的延續(xù)發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，否定傳統(tǒng)，割斷歷史，就會迷失方向、喪失根本。對本國歷史文化的傳承，除了通過對自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)外，主要是靠教育來實(shí)現(xiàn)和完成的，尤其是在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的條件下，高等教育承擔(dān)著傳承精神文明和各類高層次文化的重要任務(wù)。文化創(chuàng)新是文化傳承的動力、文化引領(lǐng)的條件，創(chuàng)新是中華民族不斷進(jìn)步的靈魂，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族永葆生機(jī)的源泉。從一定意義上說，高等教育傳遞、建設(shè)人類文化的過程實(shí)際上也是一種文化繁殖、增殖的過程，是文化擴(kuò)大再生產(chǎn)的創(chuàng)新過程。沒有文化的創(chuàng)新就根本談不上文化的永續(xù)發(fā)展，更談不上人類文明的不斷進(jìn)步。文化引領(lǐng)是文化傳承和文化創(chuàng)新的目的和歸宿，就是用通過傳承和創(chuàng)新得來的先進(jìn)文化來引領(lǐng)社會發(fā)展，為社會發(fā)展提供正確的價值導(dǎo)向。中國特色社會主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，當(dāng)代中國只能以中國特色社會主義文化來引領(lǐng)社會發(fā)展。為此，必須通過提高高等教育質(zhì)量，大力推進(jìn)中國特色社會主義文化創(chuàng)新，大力推進(jìn)中國特色社會主義理論創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義先進(jìn)文化和中國特色社會主義理論體系鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時代特色，從而使社會主義先進(jìn)文化思想和觀念成為引領(lǐng)中華文化發(fā)展的主流。

第四，高度重視人文社會科學(xué)在文化傳承創(chuàng)新中的獨(dú)特而重要的作用。人文社會科學(xué)既是知識體系，也是價值體系，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力和中華文化的國際影響力的重要途徑和核心要素之一。當(dāng)前，要建設(shè)并傳播體現(xiàn)時代特色要求的中華先進(jìn)文化，關(guān)鍵就是要不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。而要完成上述任務(wù)就必須充分發(fā)揮好高等教育在建設(shè)先進(jìn)文化中的重要作用，發(fā)揮好人文社會科學(xué)在推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用。當(dāng)代中國的人文社會科學(xué)要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，自覺以中國社會發(fā)展中的實(shí)際問題為中心開展研究工作，這是當(dāng)代中國人文社會科學(xué)工作者應(yīng)有的理論自覺意識。國家和社會要更加重視人文社會科學(xué)，消除對人文科學(xué)存在的各種制度上和認(rèn)識上的歧視、偏見，促進(jìn)人文社會科學(xué)的發(fā)展繁榮，只有這樣，才能更好地發(fā)揮大學(xué)在文化傳承和創(chuàng)新中的作用。

[1]胡錦濤.胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[Z].2011-04.

[2]徐顯明.文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)的第四大功能[N].光明日報，2011-05.

[3]紀(jì)寶成.大學(xué)文化傳承的職能[N].光明日報，2011-05.

[4]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社，1994-05.